Альберт Пинхасов: потомок праведных раввинов из Нальчика
О национальном самосознании и важности сохранения языка и культуры джуури с корреспондентом СТМЭГИ побеседовал представитель общины горских евреев Нью-Йорка Альберт Пинхасов

В последние годы, среди молодого поколения общины горских евреев, наблюдается повышенный интерес к истории своего народа. И это заметно по комментариям по данной теме к статьям на сайте Facebook. Например, к интервью с Робертом Азарьевым я обратила внимания на комментарии молодого человека из США – Альберта Пинхасова. Он обсуждал тему по истории горских евреев грамотно и весьма познавательно, что явно выделяло его среди других пользователей сайта. И действительно, обратившись к нему с целью написать статью, я услышала от него массу интересной информации. Хотя первое впечатление у героя статьи была фраза: «А что обо мне писать? Ведь я не известная личность: не знаменитый профессор и не автор популярной книги…»
И хотя мы живем в разных странах, но благодаря компьютерным технологиям мне удалось пообщаться и задать пару вопросов А. Пинхасову.
- Уважаемый Альберт, обычно интервью начинается со знакомства. Что бы вы могли поведать о себе?
- Я родился в Нальчике в 1983 году. У меня замечательные родители: Вячеслав и Элеонора Пинхасовы. В 1991 году наша семья репатриировала в Израиль, и мы сразу же поселились жить в Сдероте, в городе который уже облюбовали наши родственники. Через пару лет переехали жить в Ашкелоне, где я проучился в школе до 10 класса. Затем переехал жить в США, где окончил школу и университет (факультет по администрации бизнеса и информатики).
- Как мне известно, вы - потомок известных раввинов из города Нальчика, что вам известно о вашей родословной?
- Наша родословная меня интересует уже много лет. И не просто интересует, мои прадеды со стороны мамы были раввинами. Раби Униил бен раби Нисон – отец моей бабушки Адоро. Со стороны отца тоже были соблюдающие, у них были еврейские имена, Саби и Ципиро Нафталиевы, родители моей бабушки Мозол со стороны отца. Папа рассказывал о том, что у них в Нальчике, во дворе была печь, которая называется тонур, прямо как в современном иврите, в ней выпекали шаббатный хлеб. В ближайшем будущем я планирую создать родословную с помощью наших родственников. Собрать как можно больше фотографий, историй о жизни наших предков и создать программу с помощью, которой любой человек сможет узнать всю информацию своей семье. И затем загрузить туда данные наших родственников, чтобы будущие поколения могли изучать свою родословную.
- В последнее время в Израиле бурлят страсти, которые, к сожалению, расширяют некую пропасть между светскими и религиозными евреями. Увы, у многих из нас, выросших на еврейских традициях патриархальной кавказской семьи, это вызывает недоумение. Так и хочется сказать во весь голос: Проснитесь израильтяне, ведь мы один еврейский народ! Хотелось услышать ваше мнение, как горского еврея, проживающего в США…
- Нас тоже не оставляет равнодушными то, что происходит с израильским обществом, будто образовался некий водораздел между светскими и верующими. Думаю, что каждый человек должен и обязан стремиться к миру. И особенно еврей. Общество - это коллектив индивидуумов. Человеку должен быть важнее мир, чем собственная правота. Нет людей, которые всегда во всем правы. Евреи в Израиле стали чувствовать себя комфортно после многовекового галута и создали комфортные условия для жизни на исторической земле предков. Необходимо первым долгом учесть, что светские и религиозные евреи - братья. Тот, кто в этом сомневается, может убедиться, вспомнив много примеров из еврейской истории. Всевышний дал людям свободу выбора. И каждый человек имеет право выбирать - вести светский образ жизни или религиозный и не навязывать друг другу свои нравы. Враги вокруг Израиля наблюдают, как евреи в Израиле спорят, и в чем обвиняют друг друга и ссорятся и, конечно же, усмехаются. А затем уже все это используют в своих антисемитских лозунгах.
Недавно весь еврейский народ отмечал важную дату – день Девятого Ава. И от себя хотел бы добавить: мне кажется, Иерусалимский Храм был разрушен не потому, что было больше светских, чем религиозных, а потому что люди перестали уважать и относиться цивилизованно к тем, кто отличается от них - это и создает беспричинную вражду, ослабляет общество и способность противостоять вражеским вторжениям. Вот этого сейчас и надо опасаться.
- Что вы можете рассказать об общине горских евреев Нью-Йорка?
- Представители горско-еврейской общины Америки в основном проживают в Нью-Йорке, в городе Бруклин, а также в Нью-Джерси, Калифорнии, Аризоне, Флориде, Мичигане и др. Большая часть горских евреев проживают в Бруклине, они иммигрировали с Кавказа в начале и середине 90-годов.
О зарождении общины горских евреев и ее активистах, вам рассказал в своем интервью Роберт Азарьев. От себя хочу добавить следующее: на протяжении 25 лет в Нью-Йорке успешно действует единственная синагога горских евреев. В 2014 году открылся образовательный центр «Бейт Джууро», который работает при Сирийской синагоге. В нем проводятся уроки Торы для девушек и юношей, а также различные мероприятия с целью сплочения молодёжи и возвращения к еврейским традициям. Следует отметить, что большинство детей подросткового возраста ходят в городские нееврейские школы.
Иммиграция для каждой семьи - это нелегкий процесс для адаптации в новой стране. В погоне за достатком и стабильностью, родители сталкиваются со многими трудностями и, как правило, религия уходит на второй план, дети больше предоставлены сами себе и влиянию школьных друзей. Добавим к тому преобладающий метод воспитания нашей общины - строгость отца. В результате ребенок от страха в лучшем случае советуется с матерью, или в худшем, только со своими товарищами. Из-за этого теряется самоидентичность, преобладает нееврейское влияние со всеми его нежелательными последствиями.
Просто мне повезло в том, что у меня есть возможность активно принимать участие в горско еврейской жизни Нью-Йорка, а именно, центра «Бейт-Джууро», который создали мои друзья. А я к ним присоединился полтора года назад, когда переехал жить в Бруклин. Буквально два месяца тому назад представители центра посетили Азербайджан. Этот проект у нас был реализован совместно с благотворительным фондом СТМЭГИ (Россия, Москва) и RAJE (Russian American Jewish Experience). Мы много работали над ним, и лично я немало полезного для себя из него почерпнул.
- Основным приоритетом работы нашего фонда СТМЭГИ и его президента Германа Рашбиловича Захарьяева является сохранения языка горских евреев. Как по-вашему, удастся ли в условиях рассеянния сохранить родной язык?
- На этот вопрос мне нелегко ответить. Мне не совсем понятен тот факт, что мы не используем именно ивритский алфавит, а латиница и кириллицу в разных формах. Думаю, что каждый еврей должен уметь читать на иврите.
И, во-вторых, основное количество горских евреев проживают в Израиле. Поэтому нам необходимо всеми силами восстановить наш родной язык, найти лингвистов, филологов и развивать язык. И алфавитом обязательно должен стать иврит. На то, что мы теряем свой родной язык, повлияло несколько факторов: репрессии и Вторая Мировая война, на которой погибло огромное количество горских евреев (по меркам нашей общины), среди которых были и раввины-меламеды. Затем: иммиграция и рассеянность. К тому же, выпускается мало книг и сидуров на родном языке и, как я уже говорил, отсутствует общепринятый алфавит. Увы, наш родной язык на протяжении 70 лет не развивался, что способствовало к постепенному его исчезновению, т.к. он не является семейным и повседневным языком.
То, что, сохранение языка напрямую влияет на национальную идентичность, подтверждают примеры из истории. Например, когда евреи были рабами в Египте, на протяжении всего рабства они сохранили язык, еврейские имена и одевались иначе. То же самое наблюдается у хасидских евреев Америки, они говорят на идише - даже маленькие дети, одеваются как в XVIII веке в Литве: в жару носят норковые шапки, и имена дают еврейские с ашкеназским произношением. Они - практически единственные в США, кто не ассимилируются. Приятен факт, что у горских евреев сохранились горско-еврейские имена и фамилии.
- Альберт, вы относитесь к молодому поколению горско-еврейского народа, и хотелось бы услышать от вас, какие шаги следует предпринять, чтобы остановить процесс ассимиляции горских евреев?
- Первым долгом лидеры нашей общины должны быть сплоченнее и активнее, а также представлять только лишь интересы общины и ничего личного. Тогда мы сможем замедлить процесс ассимиляции. Хочу пожелать нашей общине быть менее инертной, принимать более активное участие в еврейской жизни и воспитывать детей методом любви, а не строгости и критики. Чтобы дети всегда знали, что могут при любой трудности прийти за советом к родителям а не получать советы от посторонних людей. А вас благодарю за то, что сочли важным провести этот диалог. Желаю вам успехов и в дальнейшем намерен читать ваши статьи о событиях нашей общины.
Читайте также
Все материалы рубрикиДоктор Роввин Мардахаевич Юсупов: обладатель дара любви к людям
Участник Советско-Финской войны и защитник блокадного Ленинграда спас сотни людей за свою жизнь

Сижу перед монитором и не могу от волнения начать писать: воспоминания его детей о нем, мои личные впечатления, когда он спасал моего грудного сыночка, воспоминания моего супруга, ведь это его родной дядя - брат его мамы, фотографии его характеристик, конспектов, его грамот и медалей - все это прошло через мое сердце и мое сознание. Вернее, лучше сказать осознание того, какой это был сильный, мощный и эрудированный человек! Какого человека дала нам наша горско-еврейская общность, наша ментальность и наше воспитание со всеми вытекающими отсюда моральными и нравственными ценностями!
Роввин Мардахаевич (Лев Михайлович) Юсупов родился 10 февраля 1920 года на омуну (праздник горских евреев, в Израиле – это Пурим) в семье Юсупова Мардахая Шолумиевича и Алхазовой Тейло (Татьяны) Алхазовны. Кроме Левы, в семье был еще брат и пять сестер.
Oтец и мать Льва Михайловича - оба родом из города Хасавюрта. Но, впоследствии, купив собственный дом, жили по улице Оскара, 73 в городе Махачкале, ДАССР. Мардахай Юсупов был заведующим складом различной продукции, иногда его приглашали работать бухгалтером частным путем, а мама Тейло – домохозяйкой, но была очень горда тем, что три года проучилась в гимназии.
Лев Юсупов, закончив десятилетку с золотой медалью и несколькими похвальными грамотами, мог поступить в институт, но вместе со своим близким другом Костей Майбородой пошел в армию. Позже, потеряв на Великой Отечественной войне этого самого близкого и дорогого ему друга, Лев Юсупов назовет его именем самого первого своего внука (сына дочери Ёффо), отдав дань уважения его памяти.

В армии Лев был связистом и прошел службу от рядового до сержанта. Вернуться домой после довоенной срочной службы молодому сержанту не довелось, так как сначала он пошел добровольцем на Финскую, так называемую Зимнюю войну, а потом началась Великая Отечественная, и он, вместе с Костей был послан воевать на фронт в качестве связиста, механика также в звании сержанта. Три года защищал блокадный Ленинград, претерпевая там, как и все военные и население города, страшные трудности и нечеловеческий голод.
Доходило до того, что часами, в котелке, на костре, варили голенища от сапог и ели это, в результате чего Лев впоследствии, в мирной жизни, рано потерял все зубы.
Лев Юсупов был необыкновенной, добрейшей души человек и, как и на довоенной службе, так и сейчас на войне, он делился пайком с друзьями, порой отдавая последнее. Недосыпая, падая от усталости, он перед утром вставал, не разбудив товарищей, потихонечку собирал все их фляжки, брал с собой ножичек, надрезал кору берез и собирал березовый сок себе и всем солдатам.
Солдаты отвечали ему взаимным уважением и, когда приходилось совершать длительные марши, они буквально переносили его на самодельных импровизированных носилках, так как Лев не мог спать ночами и часто подменял товарищей в ночных дежурствах и, конечно же, эта взаимная помощь товарищей давала ему несколько часов необходимого сна . Два раза Лев Юсупов был ранен, первый раз его вынесла с поля боя медсестра, второй – Костя. Его дочери, которые родятся, естественно, позднее, считают, что кроме родных родителей, эту доброту и мудрость, как в молодые годы, так и на протяжении всей его недолгой жизни, ему дал дядя его отца Мардахая –Моше Юсупов, который жил с супругой в этом же дворе, где и родители Льва Михайловича. Они потеряли своих детей в раннем возрасте и очень полюбили и привязались к маленькому Левочке и воспитывали его вместе с его родителями, как родного сына. Моше был если не раввином, то глубоко религиозным человеком, истинным евреем и знал глубоко Тору (Тиро). Благодаря ему в 13 лет Левушка уже бегло читал и понимал Тору. Дети Льва Михайловича считают, что именно благодаря знанию Торы, их папа и получил это великое знание свыше – умение любить людей, помогать и служить им.
9 мая 1945 года, в День Победы, патриот Родины и гордость горско-еврейского народа встретил в Кенигсберге (ныне Калининград), до которого дошел с боями.
Вернувшись с войны, Лев Юсупов хотел стать механиком, так как очень любил технику, но отец, Мардахай Шолумиевич, сказал, что желательно, чтобы в семье был доктор, и сын поступил в Дагестанский медицинский институт (ДМИ) на лечебный факультет, на последнем курсе он выбрал себе специализацию – врач-инфекционист.

Первый год после семи проведенных на войне лет дался Леве нелегко, было много троек, но к концу учебного года умный и прилежный молодой человек вошел в колею и втянулся в учебу, пересдав все предметы на пятерки. На втором или третьем курсе ему засватали девушку из селения Аксай, Хасавюртовского района.

Анна (Нюра), в девичестве Давыдова, белолицая и голубоглазая красавица, вышедшая замуж за Льва Юсупова в 14 лет, будучи уже замужем, по своему и по мужа желанию, закончив вечернюю школу, также вечерами училась в медицинском училище. И, впоследствии, стала хорошей профессиональной медсестрой. У Льва Михайловича и Анны Пинхасовны родилось в браке трое детей: Ёффо (Лена), Михаил (по имени дяди отца, который принял участие в духовном становлении и воспитании Льва Михайловича – Миши) и Майя.
Мединститут Лев Юсупов закончил с красным дипломом. После института Лев поступил в аспирантуру, но учиться там не стал, а поехал на работу в высокогорный район, в селение Акуша Акушинского района.
Через год семья вернулась в Махачкалу, Лев Михайлович Юсупов стал работать в Центральной районной больнице города и проработал там до самой смерти около 27 лет врачом-инфекционистом.

Помимо основной работы, врач Юсупов преподавал в ДМИ, медицинском училище; примечательно, что у него же обучались его дети и племянники.
Они вспоминают, что с ними он был так же строг, как и с остальными студентами. Но на его лекциях присутствовали нередко и шутки, чувствовалась его сильная любовь к молодежи и она отвечала ему тем же.
В Министерстве здравоохранения Лев Михайлович Юсупов в течение пяти-шести лет работал инструктором по рассмотрению жалоб от населения и готовил доклады для министра. Довольно часто, при возникновении в республике в осенний период опасных очагов инфекционных болезней, таких как холера, дизентерия, брюшной тиф, в самые отдаленные уголки Дагестана посылали и Льва Михайловича, зная, что это врач от Бога и очаг инфекции им будет потушен без потерь.

Самым тяжелым таким периодом было возгорание огромного очага холеры в июле конца 1970 года. На окраине Буйнакска Лев Михайлович возглавил специальный лагерь по борьбе с брюшным тифом, а позже, с холерой. В этой резервации доктор Юсупов являлся главным специалистом и находился там безвыездно. Поэтому его сыну Михаилу, чтобы попрощаться с отцом перед призывом в армию пришлось приехать к отцу в Буйнакск.
Талантливый врач и тут, в сущности, был на переднем фронте и спас жизни 250 людям. И самого доктора, казалось, хранил Бог! Жена доктора Юсупова, Анна Пинхасовна, преданно, рука об руку, шла по жизни со своими детьми и любимым человеком. Она работала медсестрой в детской больнице, а также в Республиканской больнице (ЛТП). Но часто из-за дежурств они подолгу не видели семью, настолько самоотверженно, без остатка были отданы работе.
Лев Михайлович Юсупов был очень хорошим врачом: и руководство больницы, и персонал, а главное, пациенты очень уважали и любили его. Один из его благодарных пациентов возмущался, почему Лев Михайлович не является до сих пор «Заслуженным врачом Дагестана» и ходил с претензиями в соответствующие инстанции. В результате заслуженное по полному праву почетное звание было получено Львом Михайловичем! Также он являлся и «Отличником здравоохранения». Все его знаки отличия, медали, грамоты и значки были любезно предоставлены мне его детьми в фотографиях. Все экзамены на переаттестациях, которые врачи должны были периодически сдавать в Москве, доктор Юсупов сдавал с первого раза и всегда на «отлично».

Но сам скромный и честный врач Юсупов никогда не стремился ни к каким званиям и чинам. Казалось, что он лечит людей, не только применяя свои обширные знания в медицине, но всей силой своего интеллекта, всей своей внутренней энергией, любовью и нужным словом поддержки. Идеально чистоплотный человек, он требовал того же и в больнице, и у себя дома. Дети с улыбкой вспоминают, что отец подбрасывал им в доме - то тут, то там брошюрки о личной гигиене или писал небольшие записочки красным карандашом или пастой, чтобы не забывали мыть руки до и после еды, такой вот интересный воспитательный момент. Сам он ежедневно в любую погоду, в 6 часов утра ходил на пляж, делал там пробежку и зарядку, а летом плавал. С любым вопросом дети могли подойти к папе, он все объяснял, помогал делать уроки буквально по всем предметам без исключения. Помогал в воспитании внуков, к зятьям относился как к сыновьям.
Тяжелыми потерями для Льва Михайловича, его сестер и брата стала смерть его отца на 69-м году жизни и мамочки в возрасте около 72 лет. Очень молодым, в 40 лет внезапно умер и его второй, духовный отец, Моше. Так же молодыми ушли из жизни его брат Сема и сестра Галина. Эти перенесенные страдания, тяжелая, хотя и любимая работа, бесконечные дежурства и командировки в отдаленные высокогорные селения Дагестана, две войны и блокадный Ленинград, не могли не сказаться на здоровье Льва Михайловича.
В 60 лет доктор Юсупов вышел на пенсию и оставил медицинскую практику. Но министр здравоохранения попросил его создать организационно-методический отдел по инфекционным заболеваниям. Как ответственный работник и коммунист, Лев Михайлович создал такой отдел и, разработав нужную документацию, заведовал этим организационно-методическим кабинетом уже до самой смерти. Несмотря на тяжелую болезнь почек, которую он подхватил, простудившись при работе в одном из дагестанских селений, и перенесенные операции, наш героический доктор продолжал работать. Ему предложили пересадку почки, но он не согласился, оставаясь на посту этой жизни.

Он умер также, на омуну, на 63-м году жизни, в 1983 году, 10 февраля и с честью был похоронен супругой и детьми на еврейском кладбище в городе Махачкале. Супруга его Нюрке, умерла позже, уже в Израиле, куда она и дети, в связи с различными семейными обстоятельствами приехали в разное время. Анна перенесла два инсульта, сначала ее спасал знаменитый в Дагестане китаец, делавший иглоукалывание, а потом ради мамочки, иглоукалывание изучил сын, продолживший медицинскую династию отца, Михаил, и спасал маму сам.

Как я и писала в начале статьи, передо мной множество фотографии Льва Михайловича Юсупова и фотографии его наград – я хотела бы их перечислить, хотя при переездах часть наград была утеряна.

Вот дошедшие до нас награды и грамоты: Знак за окончание в медвузе с отличием, медаль за доблестный труд к 100-летию В.И.Ленина, медали к 50-ти и 60-тилетию Вооруженных сил СССР, медали к 20-ти, 25-ти и 30-летию Победы в ВОВ, медаль за многолетний добросовестный труд, медали в память 250-летия Ленинграда и «За оборону Ленинграда», медаль «За боевые заслуги» и» За победу над Германией в ВОВ 1941-45 гг».
Мы знаем, что представителя горско-еврейского народа важнее всех заслуг – это выращенные им достойные дети, внуки и правнуки. У Льва Михайловича Юсупова в настоящее время, чтобы не сглазить - семь внуков и 19 правнуков.

Сейчас дедушка Лева возрожден в своем имени, в сыне Михаила Львовича – Льве Михайловиче Юсупове, который уже имеет 3 высших образования и занимает очень престижную должность, а имя бабушки Анны тоже с гордостью носит дочь Михаила Львовича, которая живет в государстве Израиль.
Все они, как и весь наш горско-еврейский народ с полным правом гордятся своим замечательным и мужественным представителем Львом Михайловичем Юсуповым.



