Алкоголь. Душа и тело
Так как же употреблять алкогольные напитки грамотно, в соответствии с рекомендациями наших мудрецов и без печальных последствий для нашего организма, для нашей души?

Так как же употреблять алкогольные напитки грамотно, в соответствии с рекомендациями наших мудрецов и без печальных последствий для нашего организма, для нашей души? Послушаем раввина Элиягу Эссаса.
Прежде всего необходимо помнить, что наши мудрецы рекомендуют умеренность в питии как всеобщее правило поведения. Характер человека можно оценить по трем критериям: бекосо (как и сколько он пьет); бекисо (каково его отношение к деньгам) и бекаасо (легко ли он гневается).
Человек, привыкший к пьянству, в конце концов приходит к позору, опустошенности, бедности, может нарушить множество запретов Торы и мудрецов. Алкоголь превращает человека в сосуд, в котором отсутствуют Тора и мудрость, и в конце концов выживает человека из этого и из Будущего мира (см. Пеле Йоэц, раздел Штия, Пиркей Авот 3:10 с комментариями).
Тело — это сосуд для души, поэтому сначала поговорим не о душе, а о нашем теле. Как алкоголь влияет на наше тело?
Примерно до 20 лет вообще не рекомендуется употреблять алкогольные напитки. Можно попробовать лишь 20–30 граммов хорошего вина несколько раз в неделю. Евреи, соблюдающие законы Торы, делают кидуш на качественное сухое вино в шабат и дают по 10–20 граммов присутствующим — детям, молодежи, взрослым. Конечно же, ни в коем случае мальчики и девочки не должны пить вино регулярно.
Переходим к возрастной группе от 20 до 40 лет. В этот период я также советую ограничить употребление алкоголя. Можно позволить себе несколько раз в неделю 50 граммов сухого вина, но не больше. Можно и 20 граммов ликера, а пиво — более слабое по градусу, значит, его можно выпить чуть больше — 100 граммов. Итак, 50 граммов вина, 100 граммов пива, 20 граммов ликера.
В целом крепкие напитки — водка, виски и им подобные — не рекомендуются тем, кто моложе 40 лет.
После 40 лет разрешается увеличить все те значения, о которых я говорил ранее, в 2–3 раза, и это будет нормой. В этом возрасте вы уже можете употреблять по 150–200 граммов вина, 30–40 граммов водки или виски несколько раз в неделю (при этом необходимо строго понимать, что под вином всегда имеется в виду только сухое, кошерное вино, желательно красного цвета), или 50 граммов ликера, или 300 граммов пива.
Женщинам я советую сократить содержимое своего стакана, мужчинам можно выпить чуть больше. Но не забывайте, что если у вас появилось выраженное ощущение опьянения, значит, вы выпили слишком много и вам надо обязательно уменьшить свою дозу до такой степени, чтобы на вас никак не влияло выпитое, разве что немного улучшило ваше настроение.
Но здесь кроется и серьезная опасность. Если, соблюдая все эти правила, вы почувствовали в себе стремление к алкоголю, вам понравилось, вы уже думаете о бутылке и хотите употреблять его каждый день, даже если это нормы, о которых мы тут говорим, — вам нужно сразу же отступать, немедленно давать резкий ход назад, обязательно сокращая дозы выпитого.
Отрицательное влияние алкоголя на наше тело таит в себе очень серьезную опасность привыкания. Алкоголизм — не наш путь! Еврей-алкоголик не осознает законов Торы, законов жизни. А еврейская жизнь — это служение Вс-вышнему, у нас есть определенные законы и правила.
Из положительных моментов влияния алкоголя на наше тело: он немного расширяет, укрепляет наши сосуды, растворяет съеденные нами в течение дня жиры, и вообще, в целом благотворно влияет на усвоение пищи человеком. При условии, что это была та норма, о которой мы говорили выше, а не два стакана водки.
Теперь расскажу, как алкоголь положительно влияет на нашу душу. Из Танаха, из Торы, из Библии, от наших мудрецов мы узнаем, что именно вино повышает ощущение радости, поднимает наш тонус, улучшает настроение. Опять же — в тех рамках, в том количестве, о которых мы говорим. Но и здесь нужно использовать индивидуальный подход. Если человек чувствует, что после этих 50–100 граммов вина у него тяжелая голова, то, во-первых, вино может быть плохим, во-вторых, это значит, что еврей не сумел «сжиться» с вином. В этом случае можно попробовать начать сначала, уменьшив количество употребляемого до минимальных доз.
Отрицательное влияние алкоголя на душу — порабощение, алкоголь может вас поработить! А это значит, что у человека исчезнет свобода выбора, и он каждый день будет хотеть выпить небольшую рюмку, увеличивая дозу, — стакан водки, потом — полтора стакана водки и т.д. Тогда еврей становится рабом спиртного в полном смысле этого слова, и у него появляется зависимость. А это уже настоящая, очень серьезная болезнь и страшная трагедия для него, для его близких. Мы сталкиваемся с этим даже в Израиле, когда некоторые ребята уже с двенадцати лет пробуют серьезные алкогольные напитки, привыкают к ним, губят свою душу и тело, пускают под откос свои жизни.
Подведем итоги. В иудаизме никакого запрета на алкоголь нет, и в нашей традиции поощряется употребление алкоголя, но исключительно в тех рамках и в тех количествах, которые сегодняшний обычный человек может выдержать безболезненно. Почему я здесь подчеркиваю слово «сегодняшний»? Потому что природные данные человека меняются из поколения в поколение. И то, что мы сейчас тут обсуждаем, годится именно для наших современников.
Записала Яна ЛЮБАРСКАЯ
Читайте также
Все материалы рубрикиСредневековая синагога Эрфурта внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО

Историческая синагога в Эрфурте (Германия), построенная в 1090-х годах и считающаяся одной из старейших в Центральной Европе, добавлена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, сообщает JTA.
Комитет ООН включил группу средневековых еврейских зданий в немецком городе Эрфурте в список Всемирного наследия в воскресенье, 17 сентября.
Внесение Эрфурта, бывшего восточногерманского города, в перечень объектов культурного наследия Организации ООН по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) стало поводом для празднования — объявление, прозвучавшее в конце Рош а-Шана, транслировалось в прямом эфире в местной мэрии, где раздались аплодисменты.
Парижское агентство ООН удостоило этой чести сразу три здания в Эрфурте: Старую синагогу, построенную в конце XI века; микву (ритуальную ванну), которая сейчас находится под новым зданием синагоги; и каменное здание XIII века, которое отражает еврейскую жизнь в городе в эпоху Средневековья.
По словам председателя еврейской региональной организации федеральной земли Тюрингия Рейнхарда Шрамма, включение исторических объектов в список охраняемых памятников стало для общины хорошей новостью в новом году. Выступая перед местными СМИ, Шрамм выразил благодарность всем, кто работал над заявкой, но отметил, что его радость по поводу этого события омрачена опасениями по поводу растущих в Германии настроений национализма и антисемитизма.

«Евреям важно чувствовать, что в Эрфурте им рады», — отметил глава еврейской общины Тюрингии, насчитывающей не более 650 человек.
Старая синагога Эрфурта была построена в 1090-х годах. Спустя почти три века погром 1349 года, спровоцированный антисемитскими слухами, обвинившими евреев в распространении черной чумы, уничтожил всю местную еврейскую общину. Точные цифры жертв неизвестны, но историки говорят, что тот, кого не убили во время погрома, был либо изгнан, либо покончил с собой. Синагога была повреждена и перешла в собственность города, который продал ее одному купцу.
Исследователи также полагают, что во времена нацизма синагогу спасло от разрушения только многовековое использование здания в качестве склада, ресторана и танцевального зала.
До прихода Гитлера к власти в Германии в Эрфурте проживал 831 еврей, после войны, когда город находился под контролем Восточной Германии, в нем оставалось 120 евреев. Новая синагога в Эрфурте была открыта еврейской общиной в 1952 году.
В 1988 году забытая Старая синагога была заново открыта Независимым институтом строительных исследований и документации. Десять лет спустя город выкупил его у тогдашнего владельца, который хотел оборудовать в здании здесь пивной бар и пивоварню, но так и не сделал ремонт. В 2007 году ритуальная баня общины, которая веками использовалась как подвал, была наконец отреставрирована и стала культурным объектом в городском масштабе.

Сегодня в синагоге находится музей, в котором, среди прочего, хранится так называемые «Эрфуртские сокровища»: коллекция драгоценностей, монет и других драгоценных предметов, которые когда-то принадлежали еврейскому купцу или ростовщику.
Сообщается, что теперь Эрфурт планирует построить Центр всемирного наследия рядом с мэрией. Также есть предложение перенести на новое место еврейский общинный центр и открыть кошерный ресторан.
Посол Германии в ЮНЕСКО Керстин Пюршель назвала решение организации важным шагом на пути к уважению общих корней иудаизма и христианства в Германии. Синагога Эрфурта стала вторым случаем в в Германии, когда еврейские объекты принимаются под охрану ЮНЕСКО: два года назад они добавили в список места в городах Майнц, Вормс и Шпейер на реке Рейн, которые считаются регионом, где зародился язык европейских евреев идиш.





