Архивы инквизиции хранят печальные страницы истории евреев Португалии
Полки, забитые документами с описанием ужасов прошлого, простираются на мили
Полки, забитые документами с описанием ужасов прошлого, простираются на мили; но нехватка пожертвований означает, что сокровище, документирующее историю еврейского народа в Португалии, находится под угрозой исчезновения.
1 апреля 1582 года инквизиция сожгла Жиневру да Фонсека, сестру моей пра-пра-пра...бабушки – десять поколений назад – на центральной площади в Лиссабоне.
Да Фонсека были уважаемой португальской еврейской семьей, в которую входили врачи, юристы и торговцы. Они были сonversos, т. е. вынужденными перейти в христианство, но тайными иудеями.
טקס אוטו דה פה של האינקוויזציה
Аутодафе евреев на Праса-ду-Комерсиу, главной торговой площади Лиссабона
Инквизиция приберегла сожжение Жиневры для «праздничного» случая. Моей бедной родственнице «посчастливилось» сгореть на представлении в честь короля Испании Филиппа II, который также был коронован королем Португалии. Король даже сообщил об этом в письме дочерям Изабелле и Екатерине в Мадрид, приложив программу церемонии.
Аутос-да-фе («акты веры») демонстрировали силу церкви, запугивали массы и показывали сonversos их судьбу, если поймают на исповедовании их прежней религии. Излишне говорить, что пытки и казни, продолжавшиеся до конца XVIII века, эффективно уничтожили сonversos.
Инквизиция в Португалии была основана в 1536 году, через 50 лет после ее испанской версии, и с той же целью: очистить королевство от ереси и некатоликов. Архив инквизиции в Лиссабоне хранит протоколы 31 000 судебных процессов: не только евреев, но и всех, кто был «иноверцем» или подозревался в колдовстве.
1900 судебных дел завершились исполнением приговора. 95% дел c признанием после пыток вины закрывались поркой, заключением, конфискацией имущества.
Я знаком с историей моих предков. Моя 11-я двоюродная бабушка Леонор Нуньес в 1568 году была заключена в тюрьму инквизицией Коимбры. Допрос показал, что она тайно соблюдала шаббат и постилась в Йом-Кипур. Ее заставили носить до конца дней «санбенито» – балахон и конический колпак еретика: открытое приглашение любому проклинать и бить ее.
Протоколы суда над Леонор находятся в архиве инквизиции — отсканированы и доступны.
Дело Жиневры да Фонсека. Фото: Йон Федер
Семья да Фонсека всегда вызывала подозрение у инквизиции, но отец Жиневры, доктор Лупо да Фонсека (мой 11-й прадед), был личным врачом королевы Португалии Екатерины, жены короля Жуана III. Через несколько месяцев после его смерти в 1563 году, его вдова Беатрис Энрикес предстала перед трибуналом инквизиции. Ее оправдали, но вскоре обвинили двух ее дочерей, Марию (Сару) и Изабеллу.
Мария недавно вышла замуж за моего 10-го прадеда, профессора медицины в Университете Коимбры Херонимо Нуньеса Рамиреса (еврейское имя: Авраам Куриэль). Инквизиция разрешила ему сопровождать жену и ее сестру из дома да Фонсека в Ковильяне в тюрьму инквизиции на северо-западе Португалии.
Авраам Куриэль вернулся в Ковильян и организовал спасательную операцию. Он набрал группу друзей семьи и пациентов своей клиники. Два монаха, двое дворян и девять дворянок отправились в Лиссабон и предстали перед инквизицией. Каждый заверил, что Мария и ее сестра были верующими католичками, регулярно посещали мессы и исповеди, молились изображениям святых и работали в субботы. Сестры были освобождены.
Однако инквизиция отправила людей шпионить за семьей в шаббат. Мать и дочери сидели у окна с веретенами в руках и усердно пряли пряжу.
Но спустя три года посадили в тюрьму Жиневру.
Допросы, свидетельские показания, протоколы судебного процесса и приговоры дословно записывались. Следователи рылись в генеалогическом древе каждого подозреваемого, составляя точные списки членов семьи: имена, профессии, жилье, браки.
Документация инквизиции стала самым надежным и всеобъемлющим историческим источником по истории еврейской общины в Португалии.
Недавно я посетил Торре-ду-Томбо, национальный архив Португалии в массивном здании, похожем на крепость, на территории кампуса Лиссабонского университета. Работая непрерывно с XIV века, он входит в число старейших архивов в мире.
В XIX веке, через несколько десятилетий после того, как инквизиция прекратила существование, в Торре-ду-Томбо перенесли ее архивы. 20 миллионов документов были собраны из отделений инквизиции в Лиссабоне, Коимбре, Эворе и Ламего, мелких городков, а также из португальских колоний за границей.
Пробираться по этим архивам – необычный опыт. Бесконечные полки с тысячами файлов, папок и коробок идеально организованы и пронумерованы в соответствии с географией трибуналов и датами судов. Каждый метр полок вмещает около десяти тысяч изображений (листов пергамента, книжных страниц, гравюр).
Время – враг этих древних документов. Страницы смяты, порваны и разваливаются. Чернила окислились и с некоторых документов исчезли. Заплесневевшие страницы склеены между собой. Они повреждены жучками и термитами. Лишь около четверти сохранилось в удовлетворительном состоянии.
Старые протоколы в архиве инквизиции, оставленные на растерзание времени
Работа по сохранению архива инквизиции
Архив инквизиции в Лиссабоне
(Фото: Йон Федер)
С 2007 года в лаборатории Торре-ду-Томбо проводится беспрецедентная по объему, сложности и техническим аспектам работа. На сохранение тома документов уходит 18 месяцев труда лаборанта.
Каждый том тщательно разбирается вручную. Каждая страница тщательно расправляется, очищается от насекомых, наклеивается на прозрачную бумагу и помещается в пресс. Реставрированные страницы опять превращаются в книгу, сканируются и оцифровываются.
Оцифровка позволяет академическим исследователям и энтузиастам генеалогии, таким как я, легко просматривать эти многовековые документы.
Однако процесс продвигается очень медленно. Консервационной обработки требуют около половины, а еще четверть нуждается в скорейшей реставрации, иначе будут потеряны навсегда, и сокровище, документирующее столь драматическую главу истории еврейского народа будет утеряно.
Рут Кальвао, президент Центра еврейских исследований в Трас-уш-Монтеш: «Ветхость представляет собой реальную опасность того, что личные истории и свидетельства о пережитых евреями несправедливостях исчезнут навсегда».
К счастью, еврейская община Порту пришла на помощь архиву, сделав щедрое пожертвование (при посредничестве бывшего посла Израиля в Португалии Рафи Гамзу), которое позволило нанять профессиональных реставраторов и положило начало реставрации и оцифровке 1778 судебных дел XVI века против «неверных евреев» в трех центрах – Коимбре, Эворе и Лиссабоне.
Книга протоколов инквизиции в Лиссабоне. Фото: Йон Федер
Этот бюджет не покрывает ни тысячи других судебных дел, задокументированных в других судах, ни дела XVII и XVIII веков. Для этого требуется еще 4 миллиона евро.
Одним из сложных моментов моего визита в архив стал просмотр досье Жиневры. Нельзя не ужаснуться страданиям, увековеченным 500-летними страницами.
Однажды зимой 1580 года, когда Жиневра, молодая жена ковильянского купца Гаспара Диаса, пекла хлеб, к ней пришла соседка, по традиции сунула палец в тесто и нарисовала там крест, а Жиневра стерла его, сказав, что не хочет видеть крест в своем хлебе.
Ошарашенная, соседка рассказала подругам. Ужаснувшись, горожане стали требовать наказания. Они были убеждены, что их постигнут чума и лишения.
Вскоре в Ковильян прибыли следователи лиссабонской инквизиции. 8 ноября 1580 года Жиневру обвинили в тайном исповедовании иудаизма. Она созналась, но позже отказалась от признания. Если сonverso был пойман на тайном соблюдении, но сознался, а затем отрекся от соблюдения, грехи прощались. Но отречение от признания считалось хуже самого акта ереси. Жиневру отлучили от церкви, конфисковали семейное имущество и 1 апреля 1582 года сожгли на костре.
Допрос, показания и протокол суда занимают 251 страницу рукописи.
В 1601 году жену брата Жиневры постигла та же участь в Коимбре, родном городе нашей семьи.
После долгих лет судебных процессов над членами семьи мой 8-й прадед Дуарте Нуньес да Кошта, родившийся в 1587 году (еврейское имя Яаков Куриэль), понял, что пришло время бежать из Португалии. В ходе сложной и тайной операции он вывез семью.
Они проделали свой путь в Амстердам через Испанию, Францию и Италию, вернулись к открытому исповеданию иудаизма и стали лидерами еврейской общины.
В Амстердаме Яаков Куриэль и его сын Моше (мой седьмой прадед), несмотря на бегство из Португалии и иудаизм, стали официальными представителями королевской семьи Португалии в Нидерландах и даже получили наследственные дворянские титулы.
На протяжении пяти поколений семья продолжала оказывать королевской семье Португалии дипломатические и деловые услуги, ни разу не ступив на португальскую землю, потому что по мнению португальской инквизиции даже дворяне, имевшие королевские связи, были еретиками, а их уделом оставалась смерть.
Йон Федер
Пер. Марии Якубович
Источник: ynetnews.com
Читайте также
Все материалы рубрики
Еврейский музей и Центр Толерантности представил интерактивную инсталляцию «Талмуд»
Проект посвящен важнейшему своду правовых и религиозно-этических положений иудаизма
23 мая в канун праздника Дарования Торы - Шавуот в постоянной экспозиции Еврейского музея и центра толерантности состоялось торжественное официальное открытие новой интерактивной инсталляции «Талмуд».
На открытии присутствовали главный раввин России Берл Лазар, генеральный директор Еврейского музея и центра толерантности раввин Александр Борода, основатель Благотворительного фонда «770» Йегуда Давыдов.
Проект посвящен важнейшему своду правовых и религиозно-этических положений иудаизма и реализован благодаря поддержке Йегуды и Хаи-Тамар Давыдовых. Согласно иудейской традиции, вместе с Письменным Законом - Торой - на горе Синай Моисей получил и Устный Закон, объясняющий, как выполнять данные ему предписания. Многие века законоучители разъясняли и толковали слова Библии, а затем устно передавали эти знания ученикам. Опасность, что сделанные выводы могут быть утрачены, стала причиной создания всеобъемлющей письменной компиляции рассуждений о законах иудаизма - Талмуда.
Открывая мероприятие, главный раввин России Берл Лазар сказал: «Я очень благодарен президенту Федерации еврейских общин Александру Моисеевичу Бороде за то, что музей постоянно развивается. Спасибо ему за создание новых идей, которые позволяют получать все больше удовольствие от посещения музея. Выражаю благодарность спонсорам Йегуде и Хае-Тамар Давыдовым за возможность реализовывать такие проекты, которые облегчают понимание еврейских истории и традиций посетителям музея. Главная задача инсталляции - рассказать о Талмуде так, чтобы люди поняли, что изучать его может каждый. Слово «талмуд» звучит очень мощно и устрашающе. Но на самом деле то, что написано в Талмуде, есть важнейшие уроки о том, как вести семейную жизнь, как заниматься бизнесом, как общаться с людьми. Открытие нового экспоната в музее очень важно. Он не только украсит экспозицию, но и позволит людям понять, что изучение Талмуда – это интересно и доступно.
«Распространено представление о Талмуде, как об очень большой книге, но что в ней содержится – мало кто знает. Талмуд - это свод Устной Торы, которая передавалась из поколения в поколение, и была в начале нашей эры записана в виде дискуссий мудрецов. Новая инсталляция музея так же, в форме живого обсуждения и диалога, раскрывает процесс изучения Талмуда, его историю и принципы. Мир Устной Торы интересен не только с точки зрения закона и религиозного права, но и сточки зрения хода еврейской мысли. Теперь любой человек может прийти и без экспертной помощи в самом доступном виде познакомиться с этим миром. И в некотором смысле – присоединиться к диалогу, который ведут раввины на протяжении тысячелетий», - отметил генеральный директор Еврейского музея и центра толерантности Раввин Александр Борода.
Йегуда Давыдов, основатель Благотворительного фонда «770» открывая инсталляцию подчеркнул: «Очень символично, что мы открываем инсталляцию, которая посвящена Талмуду, за три дня до праздника Шавуот, праздника дарования Торы. Мишна и Талмуд — это огромнейший пласт еврейской традиции и культуры. Это уже не первое наше партнерство с Еврейским музеем и центром толерантности: первой инсталляцией, которая открылась в музее совместно с нами, была инсталляция о хасидизме. Как известно, есть душа Торы, а есть тело Торы. Хасидизм – это душа Торы, а Талмуд – тело Торы. И именно в такой хронологии мы открываем эти инсталляции. Важно сказать, что они также высокотехнологичные, и таким образом достижения техники сейчас делают доступным для всех знание о Б–ге, и это есть ни что иное, как реализация пророчества Ишайи: «Земля наполнится знанием Б–га, как море полно водой». У нас появляется все больше возможностей распространять закон Всевышнего в мире, и важно ими в полной мере пользоваться. Хочу пожелать всем насыщать себя знаниями и передавать их другим!».
«В прошлом году музею исполнилось 10 лет. И постоянная экспозиция, которая является сердцем музея, обновилась за эти годы фактически на сорок процентов. Большой вклад в эту модернизацию внесла семья Давыдовых, благодаря их поддержке, с 24 мая в музее работает новая интерактивная инсталляция «Талмуд»», - сказала Кристина Краснянская, исполнительный директор Еврейского музея и центра толерантности.
По завершении официальной части состоялось торжественное открытие непосредственно инсоляции «Талмуд», почетное право перерезать ленточку было предоставлено Йегуде и Хаи-Тамар Давыдовым.
Директор департамента экскурсионных программ музея и приема Олег Меламед рассказал собравшимся, как устроена и работает новая интерактивная инсталляция «Талмуд». Новая инсталляция «Талмуд» позволяет на двух языках, русском и английском, не только подробнее узнать об истории его появления, но и понять, почему Тора-это такой всеобъемлющий текст.
Первые разделы инсталляции посвящены наиболее важным темам, связанным с талмудической традицией: как устроен текст Талмуда, из каких частей и разделов он состоит, как он структурирован и как принято изучать и читать священный текст.
В интерактивном формате посетители также получат представление о самых известных комментаторах Талмуда, сложностях его перевода на мировые языки и многовековой полемике, которая велась вокруг текста. Инсталляция основана на видео диалогах двух мальчиков, которые задают друг другу вопросы и рассуждают на темы, связанные с Талмудом. Выбранный формат демонстрирует традиционный метод изучения Талмуда в паре под названием «хеврута», который подразумевает не только чтение текста, но и его обсуждение.
В конце вечера гостей ждал великолепный концерт Московской Мужской Еврейской Капеллы, (художественный руководитель и дирижер – Александр Цалюк), партию фортепиано исполнил Александр Беляковский, кантор Уриэль Гранат. Музыканты исполнили всеми любимые еврейские мелодии, песни и нигуны.
