Айна Алиханова: как азербайджанка открыла для себя еврейский мир
Айна Вагиф гызы Алиханова — известный азербайджанский филолог, переводчик, преподаватель и исследователь еврейской литературы. Она посвятила свою профессиональную деятельность изучению культурных связей между Азербайджаном и еврейским миром, в частности — литературного наследия горских евреев. В беседе со СТМЭГИ Айна ханум рассказывает о том, как начала свой путь в науке, почему выбрала для изучения именно иврит, о влиянии семьи на профессиональный выбор и о том, какую роль культура и литература играют в укреплении дружбы между народами Азербайджана и Израиля.
- Пожалуйста, представьтесь нашим читателям и расскажите о своем профессиональном пути…
- Я родилась в 1981 году в городе Баку. В 1999–2003 годах училась на факультете востоковедения Бакинского государственного университета, по специальности «ивритский язык и литература» (филолог-переводчик). В 2008–2009 годах окончила Бакинский институт повышения квалификации педагогических кадров по специальности «учитель азербайджанского языка и литературы». Позднее, в 2008–2011 годах продолжила обучение в Бакинском славянском университете по специальности «Международные отношения». Магистратуру я окончила с отличием в 2017 году в Белорусском государственном педагогическом университете имени Максима Танка.
Я работала преподавателем в различных учебных заведениях, включая БГУ, АДУ, а также в еврейской школе «Хабад-Ор-Авнер». Кроме того, занимала должности в Научно-исследовательском центре Азербайджановедения БГУ, в Центре исследований фольклора и на кафедре методики преподавания азербайджанского языка. В настоящее время являюсь соискателем Института литературы имени Низами Гянджеви Национальной академии наук Азербайджана.
Я автор более сорока научных статей и переводчик нескольких книг с иврита на азербайджанский и с азербайджанского на иврит. Принимала участие во многих международных научных конференциях и проектах, а также являюсь обладателем различных сертификатов и премий.
- Вы подчеркнули, что ваше первое образование связано с изучением иврита и литературы на этом языке в БГУ. Был ли это ваш осознанный выбор или случайность?
– У меня действительно был интерес к этой специальности, но решающую роль сыграл мой отец. К слову, мой отец — азербайджанский писатель, драматург, переводчик, председатель Губинского отделения Союза писателей Азербайджана (2015–2022), член Союза журналистов Азербайджана Вагиф Алиханов — тоже окончил факультет востоковедения БГУ. В целом наша семья — семья интеллигентов. Моя мать, Шафиг Алиханлы, заслуженный деятель искусств Азербайджана, многие годы работала журналистом и ведущей на телеканале AZTV. Мой дед, Султан Алекперов, был директором Бакинского отделения издательства "Статистика", позже возглавлял Статистический техникум и типографию, участник Великой Отечественной войны. Думаю, именно от них мне передалась любовь к книгам, чтению, исследовательскому труду.
- Каково было ваше первое знакомство с литературой на иврите и какое впечатление она на вас произвела?
– Ещё в студенческие годы я познакомилась с еврейско-израильской литературой, и это пробудило во мне интерес к переводческой деятельности. Я начала активно заниматься научными и художественными переводами. В рамках своей дипломной работы перевела на азербайджанский язык сборник рассказов известного еврейского писателя Моше Смильянского, который был издан в 2020 году.
Также меня заинтересовал язык горских евреев — джуури, поскольку я обращала внимание на культурную жизнь этой общины в Азербайджане.
— Значит, тема вашей диссертации связана именно с этим интересом?
– Вы правы. Когда я в 2019 году поступила в докторантуру Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, я уже имела ряд публикаций по теме «Еврейская литература в контексте мировой литературы: национальная самобытность и универсальные ценности в творчестве горских евреев».
Вот некоторые из моих публикаций:
- «Свадебные обряды горских евреев в Азербайджане» – II Международная научная конференция, посвящённая 88-летию общенационального лидера Гейдара Алиева, Баку, 4–7 мая 2011 года;
- «Азербайджан — древняя земля мультикультурализма: сохранение еврейского национального духовного наследия» – Журнал НАНА «Рисале», Баку, 2020;
- «Тема Карабаха в поэзии горских евреев Азербайджана» – Журнал Союза писателей Азербайджана «Мутарджим», Баку, 2021;
- «Поэзия Низами Гянджеви в творчестве горских евреев Азербайджана» – Международная конференция «Низами и музыка», Баку, 2021;
- «Тема тоски по Родине в творчестве горских евреев Азербайджана» – Журнал «Культура», Баку, 2021 и другие.
- Вы упомянули переводы. Продолжаете ли вы заниматься этим направлением?
– Да, конечно. В своей научной работе я часто использую художественные тексты, которые сама перевожу с иврита. Кроме того, мне посчастливилось перевести на иврит специальную книгу о Ходжалинском геноциде, подготовленную в рамках международной кампании «Справедливость для Ходжалы», инициированной вице-президентом Фонда Гейдара Алиева, основателем и председателем IDEA Лейлой Алиевой.
- Как вы считаете, какую роль играет художественная литература в укреплении азербайджано-израильской дружбы?
– На мой взгляд, в основе этой дружбы лежат национально-духовные ценности обоих народов. Особенно тесные духовные связи с горскими евреями Азербайджана нашли своё отражение и в литературе, что, несомненно, укрепляет наши дружеские отношения. Хочу подчеркнуть, что хотя творчество горских евреев является частью современной азербайджанской литературы, в научном мире его исследование как образца мировой литературы остаётся актуальным и необходимым. Изучение истории, литературы и культуры малочисленных народов Азербайджана, в том числе горских евреев, имеет большое значение для сохранения национального наследия и для понимания литературных процессов в мультикультурном обществе.
Азербайджан с древнейших времён славится своим уважительным отношением к разным культурам, языкам и религиям. Именно поэтому горские евреи, живя в тесном сосуществовании с азербайджанским народом, сумели сохранить свою веру, традиции, обычаи и язык (джуури). Гуманизм, любовь к жизни и миролюбие в их творчестве – это отражение той толерантной среды, в которой они живут веками. Азербайджан действительно может служить примером для всего мира.
Недаром общенациональный лидер Гейдар Алиев говорил: «Азербайджанская Республика – это многонациональное государство. В Азербайджане наряду с мусульманами живут представители других религий. Как независимое и демократическое государство Азербайджан предоставляет всем своим гражданам, независимо от их религии, языка, расы и политических взглядов, свободу и права».
Читайте также
Все материалы рубрики
На бывшем чешском заводе, где Оскар Шиндлер спас 1200 евреев, открылся музей
Маргарита Марьяновскаянезависимый журналист
Пришедшая в запустение промышленная площадка в Чешской Республике, где немецкий промышленник Оскар Шиндлер спас 1200 евреев во время Второй мировой войны, возвращается к жизни. Теперь на территории фабрики Шиндлера в Брненце разместится Музее выживших, сообщает AP.
Бывшая текстильная фабрика в городе Брненец, примерно в 160 километрах к востоку от Праги, была конфискована нацистами у ее еврейских владельцев в 1938 году и превращена в концентрационный лагерь. На прошлой неделе это место приняло первых посетителей Музея выживших, посвященного Холокосту и истории евреев Восточной Европы.
Открытие было приурочено к 80-летию окончания Второй мировой войны. В мае 1945 года Шиндлер получил золотое кольцо от благодарных выживших евреев, сделанное из золота, выплавленного из их зубов. На кольце были выгравированы слова на иврите из Талмуда: «Тот, кто спасет одну жизнь, спасет весь мир».
История Шиндлера была рассказана в удостоенном премии «Оскар» фильме Стивена Спилберга «Список Шиндлера» и благодаря ему получила всемирную известность.
Даниэль Лёв-Беер был движущей силой проекта. Его предшественники жили в этой части Чешской Республики сотни лет, приобретя завод в Брненце в 1854 году и превратив его в одну из важнейших шерстяных фабрик Европы.
«Нам пришлось бежать, чтобы спастись, мы потеряли часть своей истории, поэтому сегодня хотим вернуть немного ее этому месту и, надеюсь, также пролить свет на историю Оскара Шиндлера и деревни», — рассказал Лёв-Беер агентству Associated Press.
Сегодня члены его семьи разбросаны по всему миру. «Я рад вернуть немного, конечно, эмоционально, моей семьи обратно, потому что они выжили. Мой дед жил здесь, мой отец жил здесь, а потом мир был разрушен в один прекрасный день в 1938 году», — сказал он.
Музей, размещенный в части отреставрированной прядильной фабрики, демонстрирует историю Шиндлера, его жены Эмили, семьи Лёв-Беер и других еврейских семей, связанных с этим районом, а также содержит свидетельства переживших Холокост. На территории нового музея разместились пространство для выставок, лекций, кинопоказов и концертов, и кафе.
Прозрачная стеклянная стена между открывшейся для посетителей музейной частью фабрики и большей, все еще разрушенной зоной позади нее символически разделяет настоящее и прошлое.
«Это место выживших», — сказал Лёв-Беер. «Мы хотим, чтобы эти истории были рассказаны, и люди могли составить собственное мнение».
В 2019 году компания Löw-Beer основала фонд Arks Foundation, чтобы выкупить склад и превратить его в музей, инвестировав деньги и возобновив партнерство с местным сообществом с целью возрождения заброшенного памятного участка.
Региональное правительство выделило средства, а грант Европейского Союза позволил детям из пяти европейских стран приехать в Брненец и предложить идеи, которые помогли сформировать дизайн музея.
Официальное открытие в начале мая завершило первый шаг, но многое еще предстоит сделать. Оставшиеся здания ждет полная реставрация. Здесь находятся кабинет самого Шиндлера, где мэрия планирует создать информационный центр, казармы охранников СС, в которых будут оборудованы дополнительные выставочных площади, и здание так называемого «Ковчега Шиндлера», где жили и работали заключенные-евреи.
В настоящее время музей пока не работает в ежедневном режиме и специализируется только на образовательных мероприятиях для школ.
Путь к открытию этого музея не был простым. Предыдущие проекты по восстановлению объекта провалились из-за нехватки средств. С учетом этой предыстории Arks Foundation применил пошаговый подход. Когда скептически настроенные местные жители увидели, что на этот раз что-то действительно происходит, они предложили помощь. Одна фирма, например, прислала большой грузовик, груженый кирпичом, рассказал Лёв-Беер.
«Мы хотели показать, что нужно что-то сделать, чтобы произошло что-то еще», — сказал Милан Судома из фонда. Если бы организаторы ждали, пока не получат все необходимое финансирование, то, скорее всего, ничего бы не было сделано, отметил он.
«Оскар и Эмили Шиндлер — доказательство того, что один человек может изменить ситуацию», — цитирует музей Рену Файндер, одну из евреек, спасенных Шиндлером. «Все говорили, что я ничего не могу сделать. И это ложь, потому что всегда есть что-то, что можно сделать».
Оскар Шиндлер родился в соседнем городе Свитавы (по-немецки Цвиттау) в тогдашней Судетской области в Чехословакии, где большинство населения было немецкоговорящим и имелась значительная еврейская община.
Музей в Свитави утверждает, что Шиндлер был воплощением противоречий: смутьян, ловелас, немецкий шпион, нацист, но при этом человек, спасший множество людей от огня Холокоста.
После начала войны в 1939 году Шиндлер переехал из Свитавы в Краков, теперь в Польше, где он управлял заводом по производству эмали и боеприпасов и хорошо обращался с еврейскими рабочими. С приближением Красной Армии в 1944 году он составил список еврейских рабочих, которые, по его словам, были необходимы для переезда завода в Брненец. И даже когда транспорт с 300 женщинами был переправлен в лагерь смерти Освенцим, Шиндлеру удалось добиться их освобождения.
Мемориальный центр Холокоста в Иерусалиме «Яд Вашем» называет этот эпизод уникальным. Единственный раз такой большой группе людей посчастливилось уйти из Освенцима живыми. Другим отважным поступком стала попытка Эмили Шиндлер спасти более 100 еврейских заключенных-мужчин, прибывших на близлежащую железнодорожную станцию в запечатанных вагонах для скота в январе 1945 года.
В 1993 году «Яд Вашем» удостоил Эмили и Оскара Шиндлер звания Праведника народов мира — награды, присуждаемой тем, кто спасал евреев от Холокоста.