Берл Лазар поздравил еврейскую общину с праздником Йом-Кипур
Главный раввин России Берл Лазар поздравил еврейскую общину страны с праздником Йом-Кипур.
«Дорогие друзья!
В канун нашего самого святого праздника, Дня искупления, йом-Кипур, хочу прежде всего обратиться к каждому из вас с традиционным пожеланием «гмар хатима това» - чтобы Б-г вписал вас в Книгу жизни на новый год и скрепил благоприятный приговор печатью.
Что нам надо делать, чтобы прийти к такому результату? То, что мы делаем всегда в этот день: молиться, поститься, искренне раскаиваться в совершенных ошибках, просить прощения за неправильные поступки и прощать ближнего за причиненные обиды.
А что в этом всем общее и, соответственно, самое главное? Обратимся к Торе. В книге Ваикра, там, где речь идет о заповедях йом-кипур, звучат слова Г-спода: «инитэм эт нафшотейхем». Это можно перевести как «изнуряйте ваши души» или «смиряйте ваши души».
Наши мудрецы учат, что здесь речь идет о посте и других ограничениях материальных удовольствий. Но, когда мы смотрим внимательно текст Торы, мы видим, что в начале пасука «изнурять душу» требуется десятого тишрей, то есть в собственно день праздника, а в конце «от вечера до вечера» в канун праздника, девятого тишрей. Сначала слова Г-спода: «В десятый день седьмого месяца… изнуряйте души ваши», а несколько строками ниже: «… изнуряйте души ваши в девятый день месяца вечером».
Так когда же реально держать пост? Талмуд объясняет, что воздерживаться от еды надо в йом-кипур, а в канун праздника, наоборот, следует хорошо наесться, чтобы назавтра не мучил голод. Там прямо сказано: тот, кто хорошо поел девятого тишрей и держал пост десятого – он как будто постился два дня.
Здесь нет никакого парадокса: подготовка к посту есть неотъемлемая часть самого поста, без нее было бы трудно достичь целей, которые ставит перед нами пост. Если человек хорошо поел в канун праздника, он сможет на следующий день молиться, не отвлекаясь, поскольку не чувствует голода. То есть – сначала он ест ради служения Б-гу, а потом постится ради того же служения! Иными словами, наш пост не «изнурение плоти», как в некоторых других религиях, не уход от материального мира, не раскрытие души за счет отказа от потребностей тела. «Инуй нефеш», «изнурение души» - это значит, что надо сделать все, чтобы душа раскрылась, несмотря на то, что она находится в теле. Как сказано в книге Техилим: «Душу оживить через голод», полностью сосредоточиться на ощущении связи с Б-гом, подняться выше, вернуться к Б-гу – совершить «тшува»! И результатом йом-кипур для нас тогда будет возвращение к обычной жизни, жизни материальной, телесной – но уже с раскрытой душой!
Таким образом, чтобы получить «хатима това», добрый приговор на начавшийся год, мы должны в йом кипур проделать реальное исправление и души, и тела. То есть – все делать ради служения Б-гу. Именно этого я вам желаю в этот святой день: почувствовать связь с нашим небесным Отцом и душой, и телом, и в делах, и в покое! И пусть эта связь останется с вами на весь год, даруя уверенность в себе, радость и счастье», - говорится в послании главного раввина России.
Читайте также
Все материалы рубрики
В «Махзоре» XIV века обнаружили утерянные молитвы на Йом-Кипур
Маргарита Марьяновскаянезависимый журналист
Новый оцифрованный молитвенник крымского обряда Каффа сохраняет литургические стихи, неизвестные в других местах, давая представление о традициях, утраченных в эпоху, когда молитвы были в значительной степени стандартизированы.
Последние страницы молитвенника XIV века на Йом-Кипур, включающие ранее неизвестные литургические стихи, были представлены Национальной библиотекой 25 сентября 2025 года, сообщает The Times of Israel со ссылкой на специализирующися на иудаике аукционный дом «Кедем».
Национальная библиотека Израиля объявила в четверг, что недавно приобретенный ею махзор (молитвенник для еврейских праздников) XIV века включает в себя ранее неизвестные литургические стихи к празднику Йом-Кипур.
По словам доктора Хаима Нерии, куратора коллекции иудаики Хаима и Ханны Соломон в Национальной библиотечной лаборатории, это открытие стало настоящим событием и дает возможность заглянуть во времена, когда молитвы еще не были стандартизированы с изобретением печатного станка.
Рукопись отражает каффский обряд («нусах Каффа»), литургическую традицию, зародившуюся в черноморском портовом городе Каффа на Крымском полуострове. В ту эпоху этот регион был оживлённым перекрёстком еврейской жизни, где проживали различные общины, включая крымчаков, караимов, хазар, генуэзцев, сефардов и ашкеназских евреев.
Каффский обряд обнаруживает заметное сходство с иудео-греческой романиотской традицией, которую практиковали романиотские евреи, проживавшие на большей части материковой Греции и на ее островах.
«Мы уже были знакомы с обрядом Каффы, но этот махзор, похоже, был записан до того, как традиция была систематизирована», — рассказал Нерия The Times of Israel.
«Что нас действительно удивило, так это то, что махзор содержит несколько пиютим [литургических поэм], совершенно неизвестных из других источников, а также другие, ранее засвидетельствованные только в документах, найденных в Каирской генизе», — добавил он, имея в виду сокровищницу еврейских общинных документов, хранившуюся в древней синагоге в египетской столице на протяжении веков.
По традиции, в Йом-Кипур, который в 2025 году приходится на 1-2 октября, евреи постятся от захода солнца до захода солнца, посвящая этот день молитве и искуплению.
Пиютим составляют центральный элемент молитв, читаемых в течение всего святого дня.
Крымский махзор был недавно приобретён Национальной библиотекой у коллекционера Авигдора Клагсбальда. Хотя молитвенник и не выставлен пока на всеобщее обозрение, он полностью оцифрован и доступен онлайн.
«Мы с нетерпением ждем, когда специалисты изучат его и прольют больше света на эти пиютим», — сказал Нерия.
Ученый отметил, что каффский махзор появился еще до изобретения печатного станка, который быстро стандартизировал традиции разных общин, исключив менее популярные части литургии.
«У нас появилось действительно нечто уникальное, поскольку эти пьютим сохранились только в этом махзоре», — сказала Нерия.
На последнем листе махзора также приведена ранее неизвестная версия благословения для скорбящих.
«Благословен Ты… Понимающий всякую тварь… Воскрешающий мёртвых. Да помилуешь Ты народ Твой и утешь сердца скорбящих… Утешитель Сиона и сердца скорбящих. И да воздастся всякому, творящему добро ближнему… Воздающий доброе воздаяние творящим добро. Да удержишь Ты гнев Твой… Отвративший от нас мор, меч, истребление и язву…», — говорится в благословении.
Хаим Нерия отметил, что, по его мнению, эти слова могут быть особенно актуальны в нынешние неспокойные времена.
«Это может быть способом попросить Бога положить конец войне», — отметил он.
Ученый отметил, что документирование и сохранение таких традиций является основной миссией Национальной библиотеки Израиля.
«Мы считаем себя хранителями наследия еврейского народа, особенно традиций, которые сегодня уже не соблюдаются», — сказала Нерия, - но они остаются частью нашей общей истории, и крайне важно сохранить их и дать им голос. Возможно, в будущем какая-нибудь община вновь откроет один из этих забытых пиютим и вернёт их к жизни».