Бейт-кнессет – синагога – нимаз
Входить в нимаз в обуви традиция горских евреев запрещает.
В давние времена при застройке еврейского поселения или квартала сначала строили синагогу – нимаз, а потом вокруг неё жилые дома.
Первые синагоги на Кавказе были семейные. Одна семья насчитывала от семидесяти до ста двадцати человек – мужчин, женщин и детей.
Это были небольшие деревянные постройки. Потом евреи, объединявшиеся по месту исхода, стали строить здания из самана – обожжённого кирпича – и камня, для большего числа молящихся.
К настоящему времени в некоторых азербайджанских, татских и лезгинских сёлах в Азербайджане и в Дагестане сохранились здания бывших синагог.
Их переоборудовали под мечети.
В конце XIX-го века стали строить большие общинные синагоги из обожжённого кирпича. Архитектура их имеет общий для всего Кавказа восточный стиль.
Во дворе отделяли особые участки: один для общественных нужд, в другом резали птицу.
Согласно традиции, горско-еврейская синагога – нимаз – имела двенадцать окон и два входа. В юго-западной стене была особая ниша, где располагался арон hа-кодеш со свитками Торы.
Даже днём перед молитвой справа и слева зажигали свечи. В стенах устраивали ниши для книг.
Перед арон hа-кодеш для чтения Торы устанавливали возвышение – биму, с шестью ступенями.
Полы устилали коврами, которые тщательно чистили перед праздником Песах. Но они и так оставались чистыми, потому что обувь снимали у входа.
Входить в нимаз в обуви традиция горских евреев запрещает.
В старые времена сидели на полу, но потом стали устанавливать деревянные скамейки.
В синагоге около бимы устанавливали купот цедака, на горско-еврейском языке – содоко. Одна для бедных общины, другая для йешив и для бедных в Ирушалаиме.
И ещё одна – содоко-шакалим, в которую бросали мелкие деньги с первого дня месяца Адар.
Каждая семья имела свои места, которые передавались по наследству. Авелим, которые были в трауре до тридцати дней, сидели в особом ряду. После тридцати дней меняли место.
Каждая синагога имела как минимум двух шамашей – служек, которые должны были зажигать светильники, готовить к молитве книги, Сефер-Тору, места для молящихся и созывать евреев для чтения сэлихот – молитв о прощении в месяце Элул.
Часто шамаши были большими праведниками и мудрецами Торы, обладали красивым голосом и вели молитву. Они также были обязаны помогать скорбящим в устройстве похорон и в приготовлении поминальной трапезы.
До советского периода на Кавказе строили большие синагоги, чтобы было достаточно места для всей общины. Синагоги имели большую святость, и все евреи охотно участвовали в их содержании.
По материалам книги «Мудрецы Кавказа»
Читайте также
Все материалы рубрики
ОбщиныБлаготворительный фонд 770 устроит для детей путешествие в Страну чудес на Хануку13:30, 9 ноября
ОбщиныВ Бруклине завершается «Кинус а-Шлухим»: опубликовано традиционное фото у штаб-квартиры ХАБАДа11:00, 9 ноября
ОбщиныВ Будапеште почтили память спасителя десятков тысяч евреев и румын19:00, 8 ноябряПятигорская еврейская школа «Геула»
В октябре 2015 года в Санкт-Петербурге проходил II Всероссийский Фестиваль Инновационных продуктов
Пятигорская еврейская школа «Геула» – лауреат Всероссийского фестиваля инновационных продуктов в конкурсе «Новаторство в образовании-2015» по предмету – иврит и еврейские традиции.
В октябре 2015 года в Санкт-Петербурге проходил II Всероссийский Фестиваль Инновационных продуктов, участие в котором приняли более 500 образовательных учреждений из разных уголков России.
Пятигорская еврейская школа «Геула» – единственная еврейская школа на Северном Кавказе
По итогам конкурса еврейская школа «Геула» города Пятигорска стала лауреата конкурса «Новаторство в образовании-2015» в номинации «Самый успешный проект-2015» в области реализации программ по углублённому изучению учебных дисциплин – иврита и еврейской традиции.
Директору еврейской школы «Геула» – Шалумовой Ружене Натановне вручили медаль «За новаторство в образовании – 2015» и диплом «Самый успешный проект – 2015».
Пятигорская еврейская школа «Геула» – единственная еврейская школа на Северном Кавказе, в которой с первого класса изучают иврит, а затем традиции еврейского народа и историю Израиля. Все эти предметы идут как основные и заносятся в аттестат.
В школе уже много лет работают прекрасные, талантливые преподаватели иврита – Джульетта Гурамовна Шубаева и Наталья Юрьевна Якушева.
В программах по углубленному изучению этих учебных дисциплин эффективно реализуются инновационные методики по изучению и использованию полученных знаний. Развито широкое использование дистанционных форм работы, участие в конференциях, семинарах, олимпиадах, круглых столах, профиль – классах, курсах и семинарах для учителей.
Обучение по этим программам направлено на глубокое и всестороннее овладение учащимися культурой еврейского народа, с обязательным непременным условием интеграции в другие культуры, учащиеся воспитываются в духе толерантности, гуманного межнационального общения.
Изучение курса «Еврейские традиции» даёт возможность детям прикоснуться к многотысячелетней культуре еврейского народа, его духовному наследию, что является одним из важнейших аспектов процесса возрождения еврейства в России.
Курс даёт как академические знания, так и знакомит с богатым наследием еврейского народа, с его традициями и бытом.
Изучение традиционного образа жизни еврейского народа имеет большой образовательный и воспитательный смысл, чтобы не происходило оторванности от своего народа, его истории и культуры.
Поздравляем еврейскую школу «Геула» с победой в конкурсе, желаем успехов и процветания!
