10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Культура и Искусство 5 мин чтения 2,6 тыс. просмотров

Чаваhир Илишаева: «Әз дул омәрәниho гофhо» («Слова, идущие от сердца»)

Горско-еврейская поэзия многогранна, отличаясь душевной искренностью и напевностью. Именно это мне удалось почувствовать, побывав в гостях у гостеприимной семьи Илишаевых в городе Ор-Акиве. Чаваhир, или, как по-русски звучит ее имя, Жанна, оказалась интересным собеседником. Судьба этой симпатичной женщины мало чем отличается от судьбы других женщин, родившихся в Красной (Еврейской) Слободе г. Кубы.

СРедакция СТМЭГИ

Горско-еврейская поэзия многогранна, отличаясь душевной искренностью и напевностью. Именно это мне удалось почувствовать, побывав в гостях у гостеприимной семьи Илишаевых в городе Ор-Акиве. Чаваhир, или, как по-русски звучит ее имя, Жанна, оказалась интересным собеседником. Судьба этой симпатичной женщины мало чем отличается от судьбы других женщин, родившихся в Красной (Еврейской) Слободе г. Кубы.

Женщины Слободы замечательно готовят национальные горско-еврейские блюда, они прекрасные хозяйки и матери. В основном многие из них воспитаны по-восточному, и главное для них в жизни – это семейные ценности, воспитание детей и создание комфорта спутнику жизни. В гостях у Чаваhир по обстановке и любезно накрытому к моему приходу столу я сделала вывод, что она относится именно к таким женщинам. Стены их квартиры украшают картины-гобелены, вышитые хозяйкой, одна из них вышита аппликацией с бисером.

Поэтесса показала мне несколько своих рукописных тетрадей, куда она внесла все свои творения. Жаль, что у нас нет издательского центра, который мог бы помочь таким, как Ж. Илишаева, проспонсировав выпуск ее будущего сборника стихов «Әз дул омәрәниho гофhо». Когда она стала декламировать свои стихи, лицо женщины преобразилось, в ней как бы проснулась актриса, читающая на родном языке. Напевность стихотворений будто уносила нас во времена нашего детства и юношества на бывшей родине…

Родилась Чаваhир 11 декабря 1950 года. Ее родители Эстер и Хагай воспитывали вместе 12 детей. Отец Хагай (1915–1966) был вдовцом с пятью детьми, когда женился на девушке Эстер Худайнатовой (1925 г.р.), и она родила ему еще семерых детишек.

Счастливая детство девушки омрачила смерть отца, которого убили на работе. За день до гибели он планировал отвезти дочь в Баку, чтобы устроить ее в техникум учиться на бухгалтера. Хагай работал ревизором в Кубинском райпромторге. Во время ревизии одного из сельских магазинов он выявил недостачу. Завмаг пытался уладить «недоразумение» взяткой, но ревизор был непреклонен, за что его зверски убили. Затем позвонили к нему домой и сказали, что он плохо себя чувствует, приезжайте и заберите его.

Для многодетной семьи, где отец семейства был единственным кормильцем, его уход из жизни стал горьким потрясением, и эти события описывает в поэме «Әри бәбәмә», посвященной светлой памяти отца:

Әбуз мәпик рафти ту

Әсәр кор, хукмәт варафти ту

Әфурсәт залым офдориту

Әсәр дузи, поистә, hәногла рафти ту

Думит нә сохти hәjилhoирә

Әбуз тәпик рафти ту

Сәхиб нә бисто турә

Әдәс залум домунди ту

Худорәш jәзуги нәjамо ә ту

Ә курорт бу ниjәт ту...

Планам и мечтам девушки не суждено было сбыться. Спустя 40 дней родственники помогли ей трудоустроиться. Как одна из старших детей она должна была помочь неработающей матери-вдове. Двоюродный брат Эстер – Авроом Худайнатов – заведовал продуктовым магазином в Красной Слободе, он пригласил 15-летнюю девушку поработать продавщицей. Через два года она вышла замуж за «слободинского» юношу Йосифа Илишаева. Он родился в день Победы – 9 мая 1945 года, и родители назвали его необычным именем Победа.

В конце 1960-х многие семьи Красной Слободы переселялись жить в столицу Азербайджана. Так и семья Илишаевых переехала жить с тремя детьми в Баку, приобретя однокомнатную квартирку в центре города. А когда семья пополнилась еще тремя детьми, они получили пятикомнатную квартиру в многоэтажном доме района «Новые Ахмедли». Йосиф работал на пивзаводе, а его супруга в качестве домохозяйки воспитывала детей – четверых сыновей и двух дочерей.

Когда началась массовая эмиграция евреев из Азербайджана, семья Илишаевых репатриировалась в Израиль, младшей их дочери в ту пору исполнилось полтора годика. Они поселились в городе Ор-Акиве. Как и все олим-хадашим, начинали учиться в ульпане. Затем Чаваhир-Жанна стала работать помощницей повара, а ее супруг – на заводе. В настоящее время их дети имеют свои семьи, у них дома на стене гостиной вывешены их свадебные фотографии.

Сочинять стихи Жанна Илишаева стала с 2005 года. В тот год ее дочь Хиба развелась с мужем и осталась одна с дочуркой. Это событие произвело сильное впечатление на мать, и она почувствовала, что может выразить свои чувства стихами. Слава Всевышнему, ее дочь стала верующей и вышла замуж за прекрасного религиозного молодого человека из города Тират-Кармеля. Недавно у них родился сын.

В стихах Ж. Илишаевой есть напутствия детям, женщинам. В них она порой философствует, размышляя о главной цели в жизни человека. Например, в стихотворении «Әjи гилом абмари» она говорит:

Әjи гилом әз инсонho

Гумур дураз нисти

Һәч әhтибор нисти

Кәмә гумури әри варасирәгорho

Инсон jә руз оморәни

Jе руз рафдәни

Jе нум мундә әз инсонho

Хәрәбә нум, или хубә нум

В творчестве горско-еврейской поэтессы переплетаются три культуры, они пишет на русском, джуури и азербайджанском. Лучшие ее стихи написаны на азербайджанском и родном языках. На русском языке они немного простоваты – она отметила, что училась в школе в азербайджанском секторе, и поэтому ей легче писать на языке бывшей Родины.

Читая стихи поэтессы, чувствуется, как она может легко и просто выразить свои чувства. В строках ее стихов чувствуется ностальгия по детским и юношеским годам. В них воспоминания о жизни в Красной (Еврейской) Слободе. В частности, стихи, посвященные детству, в основном написаны на родном языке. В стихотворении «Вәтән hәjилимә Губә» она пишет:

Вәтән hәjилимә Губә

Әз jор нивәдәшәнум туьрә

Гәзизә вәтәнмә Губә

Шәhәр hәjилимә Губә

Бу чоjилә рузhо

Бу хубә рузhо

Нә дәрд бу, нә фикир

Рузhо руз бә руз

Әдәбу рафдә әз чоjили

huч фикир нә дорәм

Кирошдә рузhорә

Шәhәр hәjилимә Губә...

Наши писатели и поэты в своих замечательных произведениях пытаются сохранить родной язык. В настоящее время они являются единственными носителями горско-еврейского языка. Одна из них – поэтесса Чаваhир. Надеюсь, что в ближайшее время ей удастся выпустить сборник своих стихов.

Хочу пожелать Жанне Илишаевой выпустить еще несколько сборников и порадовать родных и знакомых своими прекрасными творениями!


Автор: Подготовила материал Хана Рафаэль

Следующая статья· Культура и Искусство
Культура и Искусство 5 мин чтения 6 тыс. просмотров

Народный любимец Шамиль Навахов

За длительную историю своего проживания на Кавказе наш древний народ подарил миру многих талантливых сыновей и дочерей, чьи имена стали легендами и чьи судьбы навсегда оказались связаны с этой землей. Биография одного из них – горского еврея Шамиля Навахова – заслуживает особого внимания. Многие годы этот человек прославлял родной Кавказ, дарил окружающим красоту народного искусства. Потрясающий гармонист и танцор, которому 1 мая 2015 года исполнилось бы 95 лет, всю жизнь радовал зрителя своим т

СРедакция СТМЭГИ

За длительную историю своего проживания на Кавказе наш древний народ подарил миру многих талантливых сыновей и дочерей, чьи имена стали легендами и чьи судьбы навсегда оказались связаны с этой землей. Биография одного из них – горского еврея Шамиля Навахова – заслуживает особого внимания. Многие годы этот человек прославлял родной Кавказ, дарил окружающим красоту народного искусства. Потрясающий гармонист и танцор, которому 1 мая 2015 года исполнилось бы 95 лет, всю жизнь радовал зрителя своим творчеством.

Он родился в селении Аксай Хасавюртовского района в семье зажиточного крестьянина Асоиля Навахова и Тино Давыдовой, растивших восьмерых детей. В 1930-е, в годы коллективизации, волна разрухи и голода прокатилась по всей огромной советской стране. Как и многих в то тревожное время, Асоиля раскулачили, и многодетная семья переехала в Дербент.

Дядя Шамиля – большой любитель музыки и танца – собрал своих племянников в семейный ансамбль, и скоро о нем заговорила вся округа. С раннего детства Шамиль проявлял интерес к музыке. Шими, как его называли близкие, обладал хорошим музыкальным слухом и прекрасной музыкальной памятью. Окончив семилетку, Шамиль устроился танцором в ансамбле «Песни и танцев Дагестана», где его старший брат Залмон играл на гармони.

Как исполнителей народной музыки и танцев братьев приглашали на различные смотры, конкурсы и фестивали. В составе самодеятельного юношеского ансамбля они неоднократно выезжали в Москву, давали концерты в Кремле. После одного из таких выступлений Шамиля прозвали горным орлом Кавказа, и за лучшее исполнение сольного танцевального номера он получил самую дорогую свою награду – именные часы от Сталина.

Юный танцор-самоучка с успехом выступал по городам Кавказа – в Грозном, Орджоникидзе, Нальчике, где не только танцевал, но и исполнял на гармони национальные мелодии. Шамиль Навахов мастерски исполнял дагестанскую лезгинку, которую подбирал под каждого танцора – исполнителя сольной «танцевальной джигитовки». Он исполнял не только дагестанские мелодии, но и чеченские, осетинские, кабардинские, азербайджанские музыкальные произведения, которые слушатели неизменно встречали на бис.

С творчеством одаренного юноши познакомились многие тысячи зрителей, его игру оценили и специалисты. В 17 лет Шамиля приглашают в известный ансамбль Моисеева, где его многогранный талант получает профессиональную подпитку и творческий импульс. Через два года он уезжает в Ленинград и работает в кинотеатрах, представляя танцевальные номера перед началом фильмов. Незадолго до войны танцует в грузинском ансамбле, а затем по приглашению известной Тамары-ханум Рахимовой переезжает в Узбекистан для работы в областной филармонии, в фольклорном этнографическом ансамбле песни и танца «Лазги».

Когда началась Великая Отечественная война, Навахова включили в состав одной из фронтовых агитационных бригад, формировавшейся в Ташкенте. Их коллектив под руководством известного деятеля культуры Узбекистана С. Азизова неоднократно выезжал на фронт. В грамоте, выданной командиром одной из частей, где выступали артисты, записано: «За время пребывания бригады в нашей армии ею было дано 19 концертов для бойцов, сержантов, офицеров и генералов. Выступление артистов, не жалевших своих сил, укрепляло боевой дух военнослужащих. Шамиль Навахов своими танцами зажигал и вдохновлял бойцов на подвиг. За высокое художественное мастерство руководство армии объявило артистам благодарность».

Р. Курбанова, член агитбригады и партнерша Навахова по выступлениям, вспоминает: «Шамиль был в нашей бригаде единственным танцором, который исполнял дагестанскую лезгинку, азербайджанские, хорезскийские, уйгурские танцы. Солдатскую любовь он завоевывал сразу, и часто воины пускались вместе с ним в пляс, когда он исполнял очередной танец. Любили его и за то, что, если нужно было, Шамиль, обрывал танец и становился подносчиком снарядов». Можно представить, какие чувства охватывали бойцов с Кавказа, когда они видели искрометную лезгинку в исполнении своего земляка!

После войны Шамиль Навахов вернулся в Дагестан. «Когда встречали на вокзале фронтовиков, – вспоминали о нем друзья, – кто с чем, а Навахов шел с гармонью». В Махачкале он работал с Танхо Израиловым в ансамбле «Лезгинка» и гастролировал по городам СССР. Вместе с женой Сельфит и двумя детьми в 1961 году он переехал в Буйнакск, куда был переведен Министерством культуры республики для возрождения народной самодеятельности и создания условий для развития самобытного творчества Дагестана. Организовав музыкальные кружки в городском Доме культуры, он обучал молодежь музыке и одновременно работал художественным руководителем в педагогическом училище. При его непосредственном участии было создано более 40 художественных коллективов в городах и селах республики.

Затем, в 1975-м, он с семьей переехал в Махачкалу для работы в детском ансамбле Шалуми Матаева «Счастливое детство» и стал там руководить художественной самодеятельностью студенческой группы Политехнического института.

Навахов сочинял танцевальную музыку, впитавшую в себя всю красоту родного края, умело сочетая в ней самобытность и приверженность национальным традициям. Написанные им за многие годы авторские произведения – «Плач Израиля», большое количество оригинальных аранжировок, музыкальных наигрышей и танцевальных мелодий – являются сокровищами музыкального наследия и хранятся в музейном фонде Дагестана.

Шамиль Асоилович Навахов ушел из жизни в возрасте 61 года. За время своей творческой деятельности он удостоился множества почетных грамот и правительственных наград, ему были присвоены звания заслуженного деятеля искусств РСФСР, заслуженного работника культуры Дагестана, заслуженного артиста Чеченской республики, заслуженного артиста Кабарды, также он был награжден юбилейными медалями и орденами за участие в Великой Отечественной войне.

«Отец был отзывчивым и жизнерадостным человеком, свободно владел языками народов Кавказа, играл на ударных и струнных инструментах, но любимой была гармонь, – вспоминала дочь Алла. – Он пользовался в народе большим уважением и любовью, и поэтому его часто приглашали с выступлениями на телевидение и на свадьбы. Отец был непревзойденным гармонистом, и только он умел первой россыпью аккордов завести публику, ему невозможно подражать. Он играл так, словно это получалось само собой… наверно, потому, что музыка лилась из глубины его души. Выходя на сцену, он озарял зал незабываемой улыбкой и восхищал зрителей блестящим виртуозным исполнением мелодий народных танцев и песен, которое еще долго будет покорять наши сердца».

P.S. Автор статьи благодарит Аллу и Митю Наваховых за предоставленный материал и памятные фотографии из семейного альбома.


Автор: Материал подготовила Тейло Нисанова