Декларация Рабиновича идет на смену Декларации Бальфура?
Мы не смогли пройти мимо событий в Израиле и поговорили с нашим героем о его видении решения и урегулирования нынешней ситуации на Ближнем Востоке
Яна Любарскаякорреспондент STMEGI.com
Анатолий Рабинович — москвич, российский общественный деятель. Он возглавляет Межрегиональный союз выпускников детских домов и интернатов, Национальную Пенсионную Ассоциацию и родительскую организацию «Синдром ДАУНА». Он решил включиться в президентскую гонку 2024 года, чтобы иметь возможность публично высказать приоритеты в социальной политике России и доказать отсутствие в ней массового антисемитизма. Мы не смогли пройти мимо событий в Израиле и поговорили с нашим героем о его видении решения и урегулирования нынешней ситуации на Ближнем Востоке.
***
- Анатолий Евгеньевич, продолжаем с вами серию интервью, прежде всего, как с кандидатом в президенты России. Учитывая израильскую русскоязычную аудиторию, предлагаю поговорить о нынешней и о будущей внешней политике России, в отношении Израиля и всего Ближнего Востока.
- Согласен, только хочу посвятить наш разговор более широкому периоду, обсудив мои предложения в сфере безопасности на 2024-2045 годы. Нынешняя конструкция мировой безопасности — крайне неустойчива, старые договоры уже не работают, а новых еще нет, и они никем не обсуждаются.
- А у вас они есть?
- Возьму смелость сказать: «Есть», но для начала вспомним историю и обратимся к 1917 году — к так называемой Декларации Бальфура, официальному письму времён Первой мировой войны, от министра иностранных дел Великобритании Артура Бальфура лорду Ротшильду, руководителю еврейской общины Великобритании, для передачи Сионистской федерации Великобритании о доброжелательном отношении правительства Великобритании к сионистским стремлениям евреев, к их претензиям на свое государство в Палестине. После событий ВОВ и Холокоста ООН приняла решение об образовании Израиля, что само по себе стало политическим процессом, продиктованным многовековым стремлением евреев к возрождению национального очага на исторической родине и массовыми преследованиями, которые настоятельно требовали политически гарантированного убежища для еврейского народа. А потом, на долгий период, Израиль стал заложником «мины» замедленного действия, находясь в окружении мусульманских государств, весьма агрессивных, по отношению к своему еврейскому соседу. На протяжении всех 75 лет, с момента своего существования Израиль никогда не пребывал в безопасности, и до сих пор остается на военном положении, в полной боевой готовности.
На мой взгляд, здесь кроется абсолютный провал политики в сфере безопасности, проводившейся ранее на своей земле Израилем и его стратегическим партнером — США. Казалось, все складывается удачно: президент США Д.Трамп признает столицей еврейского государства Иерусалим и переносит в него свое посольство, а на заседании Генеральной Ассамблеи ООН премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху продемонстрировал на карте, как его государство успешно строит новые дипломатические отношения с арабскими соседями, заверив мировую общественность в том, что еще чуть-чуть и на Ближнем Востоке воцарится мир. Но 7 октября Израилю и всему миру террористическая организация ХАМАС чётко показала, что никакого мира нет, а будет война!
Необходимо признать очевидное: на Ближнем Востоке, да и в других частях Земли, есть множество нерешенных региональных конфликтов, способных привести к войнам, к разрушению средневековыми варварами (террористами) всей современной цивилизации! В связи с этим предлагаю вернуться к «Декларации Рабиновича», способной прочно обеспечить на долгие годы безопасность Израиля и соседних с ним стран.
- На чем же основана Декларация Рабиновича?
- На тех проектах договоров и соглашений, которые Российская Федерация, в рамках двусторонних отношений с США, предлагала подписать еще до начала событий 24.02.2022 года — в декабре 2021-го. К огромному сожалению, эти договоры не только никогда не обсуждались, но даже не дошли до потенциальных адресатов во многих столицах мира и были отвергнуты. Изменив всего несколько формулировок данных проектов документов, расширив список государств-подписантов этих соглашений, можно сделать их вполне пригодными для обсуждений и подписания уже в 2024 году.
Но тут возникает иной вопрос: где и когда их подписывать, когда это обсуждать? И следующей моей инициативой является проведение в Иерусалиме в феврале 2024-го глобального форума по безопасности, где Израиль, как принимающая сторона, приглашает к себе глобальные международные институты и организации, членов Совета Безопасности ООН, представителей стран Африки, Европы, Бразилии, Индии, Турции, других стран. Подчеркну: проводить этот крупнейший саммит необходимо исключительно в Иерусалиме, который не только таким образом подтвердит свое звание мировой столицы, но и будет способствовать переносу официальной штаб-квартиры ООН из Нью-Йорка в Иерусалим до 2030 года.
- Какова в этом процессе роль ООН, ведь и самой этой организации давно нужны качественные реформы?
- Очевидно, что в нынешнем виде данная структура и в самом деле не справляется со своими уставными задачами. Но ясно и другое: ничего лучше, чем ООН, человечество еще не придумало и в ближайшее время не придумает, а, значит, необходимо уже сейчас обозначить сроки и двигаться к изменению множества нормативных, уставных, регламентных процедур, договоров и правил, списка государств — будущих членов Совета Безопасности ООН.
- Что это даст Иерусалиму, кроме, разве что, экономической пользы, увеличения туристического и делового потока гостей?
- Прежде всего, это даст долговременный и устойчивый мир — нашу главную ценность.
Но и здесь есть мои серьезные предложения: ООН официально принимает решение о том, что неделимой столицей Израиля становится Иерусалим, а Палестина строит или выбирает себе на своей будущей территории столицу своего государства.
Не скрою, и это решение способно создать некоторые противоречия, давая повод вновь, с удвоенной силой, воевать за столицу Израиля, но будем справедливы: друзьями не рождаются, ими становятся, и многим последующим поколениям политиков предстоит проходить сложнейшие пути конфликтов и недопонимания. Люди по природе своей остаются хищниками, каждый борется за право на жизнь, на комфорт, изобилие, поэтому, многие наши проблемы не уходят с повестки дня. Но необходимо все-таки построить более-менее устойчивую модель безопасности и не создавать иллюзию, будто крепкая броня каждой страны гарантирована только наличием у нее ядерного оружия и членством в НАТО. Это — тупиковая, разрушительная, неустойчивая конструкция, неверный взгляд.
- Об этом, пожалуйста, подробнее…
- Россия, к примеру, не является членом и партнером НАТО, не принимает никаких решений в НАТО, считая данный военно-политический блок угрозой, выступая против его расширения. Декларация Рабиновича предполагает, что, в рамках ее обсуждения и подписания, будут выработаны иные глобальные критерии и гарантии безопасности. Уверен, холодные войны между нашими странами давно позади, и пришло время договариваться о более устойчивом построении мира, на ближайшее двадцатилетие.
- Не без участия России, верно?
- Конечно, повторюсь: друзьями не рождаются, а становятся, это не родственники, которых не выбирают. Надо уметь дружить, идти навстречу друг другу, учитывая не только свои амбиции и пожелания, но и интересы других государств. Израилю, по моему мнению, следует опираться не только на своего главного союзника, США, а увидеть наконец в России друга, надежного партнера. Это важно со всех точек зрения, учитывая и высокую долю русскоязычного населения в Израиле. Вот — та серьёзная основа, благодаря которой, Израиль может существовать в гораздо большей безопасности, чем сейчас.
- В этом случае мы, наверное, должны объяснить читателям, что из себя представляет еврейское сообщество во всем мире, затронув роль и место Всемирного еврейского конгресса.
- Да. Напомню, что политическая задача Всемирного еврейского конгресса (ВЕК) — представительство всех евреев диаспоры, живущих вне Израиля. Главная цель ВЕК — «действовать, как дипломатическая рука еврейского народа». Но современный ВЕК, как и ООН, к сожалению, давно не отвечает нуждам и проблемам нового времени, что доказывают трагические события 7 октября.
На 90% ВЕК обеспечивается «еврейскими» деньгами и лобби США, на 5% — европейскими еврейскими общинами и на 5% — политической и иной элитой самого Израиля. Думаю, это неправильно, ведь есть еще еврейские общины России, Азии, стран бывшего СССР, общины и в самом Израиле, которые не всегда согласны с проамериканской политикой еврейского государства.
Вот почему я предлагаю принять решение о создании Восточного еврейского конгресса, который, надеюсь, будет официально учрежден уже в 2024 году.
- Удачи в реализации всего задуманного! А как планируете собрать 300 тысяч подписей для участия в президентской гонке? Рассчитываете ли на помощь еврейских общин России, Израиля?
- Инициативы, изложенные мной выше, выходят далеко за рамки предвыборной кампании в России. А политик с фамилией Рабинович — выбор не только еврейской общины Москвы или России. Опираюсь на граждан самых разных убеждений, национальностей, вероисповеданий, социального статуса. Для меня важны человеческие ценности, и если они совпадают с моими, это и есть мой избиратель. О ходе предстоящей избирательной кампании готов рассказать в следующем интервью, уже после официальной регистрации в качестве кандидата в президенты России.
Источник: израильская газета «Новости недели» от 7.12.23
Читайте также
Все материалы рубрики
Как Юдифь стала героиней Хануки
Она держит меч в одной руке и отрубленную голову в другой
Она держит меч в одной руке и отрубленную голову в другой; она устрашающа и прекрасна, и представляет собой олицетворение женской силы соблазнять, разрушать и искупать.
Это Юдифь, набожная еврейская вдова, которая в апокрифической книге, носящей ее имя, соблазняет, а затем обезглавливает вражеского генерала. Объект восхищения на протяжении тысячелетий, она вдохновила Караваджо и Микеланджело на создание картин, Вивальди и Моцарта – ораторий.
В еврейской традиции Юдифь, или Иеhудит (ивр. יהודית – «иудейка», женский вариант имени Иуда), со временем стала героиней истории Хануки как женское воплощение Иуды Маккавея. Ей приписывают мужественный поступок, ускоривший падение сирийских греков. Некоторые евреи едят молочные продукты на Хануку в память о соленом сыре, которым она накормила «генерала» Олоферна перед тем, как убить его.
Но путь персонажа Юдифь к роли ханукальной героини не был гладким. Фактически более чем на тысячу лет после написания ее истории персонаж был забыт, и оставался только в Ветхом Завете.
«Неясно, когда и почему Юдифь исчезла из еврейской традиции, и мы не знаем наверняка, была ли она изначально описана на иврите или на греческом», – говорит Дебора Гера, почетный профессор классической литературы Еврейского университета в Иерусалиме и автор книги комментариев к «Книге Юдифи».
Самая старая копия, называемая ветхозаветной неканонической или второканонической, «Книги Юдифи» имеется в Септуагинте (от лат. Septuaginta – «семьдесят»), или «Переводе семидесяти толковников» (от Interpretatio Septuaginta Seniorum – «перевод [толкование] семидесяти старцев»), – собрании переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык в частности, с иврита, выполненных в III–I веках до н. э. в Александрии.
Там мы читаем примерно это:
Юдифь, красивая и религиозная вдова, жившая в иудейском городе Вефулия (или Ветилуя, греческое ветхозаветное написание), оказалась в критическом моменте истории: Олоферн, полководец Навуходоносора, «царя Ассирии», осадил ее город на своем пути к завоеванию Иерусалима. Горожане готовы сдаться, но Юдифь ругает их за неверие и убеждает подождать еще немного. Она одевается в свои лучшие одежды, приближается к вражескому лагерю и требует встречи с «генералом», утверждая, что у нее есть информация, которой она может поделиться.
Олоферн очарован ее красотой и приглашает ее на пир в свой шатер. По настоянию Юдифи он выпивает «столько [вина], сколько никогда в жизни не пил» (Иудифь. 12:20) и теряет сознание. Юдифь произносит молитву и обезглавливает «генерала» его собственным мечом. Она отвозит голову Олоферна обратно в Ветилую и велит людям повесить ее на городских стенах. Воодушевленные евреи приступают к разгрому обескураженной «ассирийской» армии, а Юдифь поет хвалебную песнь Б-гу. Она доживает до 105 лет, и в течение этого времени «не было никого, кто смущал бы Израиль» (Иудифь. 16:30).
«Женщины обязаны зажигать менору»
Хотя ученые сходятся во мнении, что книга Юдифи была написана евреем, но она, как и книга Маккавеев, не была включена в Танах, еврейский библейский канон. Возможно, это связано с тем, что он был составлен так поздно (ученые датируют его примерно 100 г. до н. э.), а также с тем, что текст содержит очевидные анахронизмы: Навуходоносор был вавилонским царем (ассирийцы как раз были его врагами); действие этой истории происходит в «13-м году» правления Навуходоносора, или в 592 г. до н.э., через пять лет после первой вавилонской осады Иерусалима; а город Вефулия больше нигде не упоминается ни в Священных Писаниях, ни в исторических записях.
Имя «Вефулия» на иврите в аллегорическом смысле может быть связано с «Вефилем» (домом Божьим). Если рассматривать его как настоящее географическое название, его можно объяснить как составное слово, состоящее из «бетула», девственница, и имени Б-га, то есть буквально «девственница Яхве». Это соответствует изображению Юдифи как целомудренной вдовы и акценту «Книги Юдифи» на следовании религиозным правилам, в том числе целомудрию.
Исключение из канона не привело к забвению Маккавеев – их история сохранилась в Талмуде, – но для персонажа Юдифи это стало фатальным. Она не упоминается ни в «Свитках Мертвого моря» (древних еврейских рукописей периода Второго Храма, обнаруженных между 1946 и 1956 годами в Кумранских пещерах на северном берегу Мертвого моря), ни в других ранних источниках. «Юдифь “вернулась” в еврейские источники в средние века после перевода Вульгаты, латинской версии Ветхого Завета, на иврит», – говорит Гера.
Именно как героиня толкований Торы, или «Юдифь-мидрашим», Юдифь становится героиней Хануки.
Мидраш (ивр. «толкование») – часть Устной Торы, толкование Письменной Торы с помощью способов, полученных Моше Рабейну на горе Синай. Мидраш часто оперирует аллегориями и притчами, скрывая под сказочной оболочкой глубокие истины.
В этих мидрашим Навуходоносор – это Антиох IV Епифаний, злой сирийский царь из истории Хануки; Юдифь – дочь или тетя Иуды Маккавея, ее победа над Олоферном отражает обезглавливание Иудой сирийского полководца Никанора. И если первая Юдифь приносила в шатер Олоферна свою еду, чтобы не есть некошерную пищу, то ханукальная Юдифь приносит соленый сыр, которым кормит генерала, чтобы он пил больше вина.
История Юдифь-мидрашим в конечном итоге нашла свое выражение в еврейском законе. Раши, средневековый французский толкователь Торы, ссылается на Юдифь, написав, что менору обязаны зажигать женщины, потому что чудо Хануки было совершено женщиной. В своем комментарии к Шулхан Аруху, «Своду еврейских законов», раввин Ниссим бен Рувим (ок. 1310 – 1375) называет Юдифь дочерью первосвященника Йоханана и приводит ее историю как источник обычая есть сыр на Хануку.
Несмотря на долгое отсутствие Юдифи в еврейской традиции, интерпретация ее образа как реального исторического персонажа, вероятно, верна. Восстание Маккавеев произошло в 164 г. до н. э., за шесть десятилетий до того, как была написана «Книга Юдифи», и вполне возможно, что неведомый нам автор хотел, чтобы эта история была понята именно в этом контексте. Конечно, она делает мистику и волшебство Хануки богаче.
«Юдифь – парадоксальная, бросающая вызов истории героиня, набожная, но соблазнительная женщина, которая регулярно молится Б-гу, а спасает свой народ тем, что лжет и убивает, – говорит Гера. – У некоторых современных читателей ее истории могут возникнуть сомнения по поводу средств, которые Юдифь использует для достижения своих целей, но трудно устоять перед ее умом, независимостью и красотой».
Пер. Марии Якубович
Источник: jns.org