Дело в шляпе
Приобретя свою историю, еврейские головные уборы могут многое поведать о своих владельцах

Для еврея заповедь покрывать голову – священна, хотя такого требования, кроме особых случаев, нет ни в Писании, ни в Талмуде.
Традиция покрывать голову существует у еврейского народа с самой глубокой древности. Наиболее вероятной причиной этого стало приспособление к условиям климата. Постепенно следование этому обычаю переросло в обязательное правило, признак верности еврейской традиции – как знак смирения перед Б-гом у мужчин и проявление скромности в присутствии мужчин у женщин.
Приобретя свою историю, еврейские головные уборы могут многое поведать о своих владельцах – их происхождении, социальном статусе, принадлежности к тем или иным общинам.
Черное и белое надевать
Традиционный головной убор для религиозных евреев называют еще ермолкой, что происходит от словосочетания йерей малка – «боящиеся Царя». По другой версии это слово происходит от тюркского ямурлук – дождевой плащ с капюшоном.
Существует большое разнообразие видов кип, которые могут отличаться размером, цветом и материалом. Евреи ашкенази предпочитают черно-белые кипы, сефарды – маленькие вязаные, с вышивкой в качестве украшения. Участники движения «Хабад» предпочитают шестиклинные кипы черного цвета.
Некоторые религиозные евреи убеждены, что в Судный день (Йом-Кипур), в день памяти умерших (йорцайт) и другие подобные дни обязательно носить только кипу темных расцветок. Есть и обратный вариант – многие верующие израильтяне предпочитают повседневно носить черную кипу, а по субботам и праздникам менять ее на белую.
Ношение кипы свидетельствует о принадлежности к народу, выполняющему заповеди Всевышнего. Даже мальчик моложе 13 лет, на котором еще не лежит обязанность выполнять заповеди, носит кипу – приучать к этому положено с самого раннего возраста.
Как у деда
Многие ультраортодоксы полагают, что покрывать голову только кипой – недостаточно благочестиво. И требуют, чтобы во время молитвы поверх кипы был надет дополнительный головной убор – это вполне может быть талит или, к примеру, кепка старого европейского покроя, какую носят обычно старые хасиды из России и Польши. Называется она каскет или кашкет, или дашек (в переводе с идиша – козырек). Зачастую она указывает на консерватизм того, кто ее носит, особо ревностное отношение ее хозяина к сохранению того фасона одежды, которого придерживались его дед и отец, и сочетается, как правило, с таким же, слегка устаревшим, фасоном одежды.
От кнейча до гамбурга
В основном евреи предпочитают надевать поверх кипы черную шляпу. По уверенью торговцев шляпами, существует 34 основных типа этого головного убора, по форме и фактуре которого можно узнать о хозяине куда больше, чем, скажем, из его удостоверения личности. Так, простой литвак или любавичский хасид носит шляпу кнейч со сравнительно широкими полями и продольным заломом. Иногда такие шляпы могут в незначительной мере «модифицироваться» – некоторые представители движения «Хабад» делают на ней второй, уже поперечный залом, несколько менее заметный, чем продольный. При этом шляпа при ношении сдвигается на лоб, как это делал Любавичский Ребе.
Литвак, занимающий высокое положение в общине, сменит кнейч на шикарную и дорогую шляпу гамбург – не только без заломов, но и без вмятин от пальцев на куполе и утрированно отогнутых вверх полях. Человек, надевший гамбург, получает, как правило, самые почетные вызовы к чтению Торы, поэтому шляпу этого фасона принято называть еще мафтир-hитл.
Многие хасиды носят в будни самую простую из шляп – капелюш, похожую на кнейч, но без заломов тульи и изгибов полей. И кнейч, и капелюш, и большинство из гамбургов сделаны из твердого фетра. Другие виды шляп сделаны из велюра (похожего на бархат или даже короткошерстный черный мех) – например, самет – один из самых дорогих и роскошных фасонов. Обладатель самета – почти наверняка венгерский хасид: Вижницкий или Белзский. Одежда у них неотличима, а вот по шляпе можно определить, кто из них кто – у Вижинцера черная лента шлайф завязана справа, у Белзера – слева.
Плуш – более дешевая разновидность самета, является традиционной шляпой для потомственных евреев Йерушалми. Ее еще называют флиикер-телер» (c идиша –летающая тарелка). Как ни называй, а вместить в нее голову обычного размера нелегко – поля-то широкие, но высота тульи всего десять сантиметров.
Лохматые-косматые
Штраймлом называют, как правило, меховую шапку, которую надевают только женатые хасиды (исключение составляют только несколько десятков потомственных семей в Йерушалаиме) и исключительно в особо торжественных обстоятельствах – в Шаббат, йом тов, на свадьбе, встречаясь с ребе. Прежде бедные, как правило, носили штраймл из необработанных хвостов и даже из простого овечьего меха, кто побогаче – лисий штраймл, состоятельные – из соболя. Сегодня цена ее может достигать нескольких тысяч долларов.
В далеком прошлом штраймл – это польская шляхетская лисья шапка, которая была в моде совсем не только среди евреев на момент зарождения хасидизма. По одной версии штраймл был включен как обязательный элемент внешнего вида хасида, чтобы предотвратить изменения в традиционном укладе жизни евреев во всем, включая одежду. По другой – во времена изгнания евреев из Испании их хотели унизить, заставляя носить на голове мех «нечистого животного» – хвост лисы, чтобы отличать евреев от других народов. Но евреи превратили этот «знак позора» в «знак отличия».
Штраймл штраймлу рознь – это, скорее, общее собирательное название, поскольку всего их насчитывается более двух десятков типов. Обычно это черная бархатная черная кипа, обшитая по краям черными или коричневыми лисьими или соболиными хвостами – последние считаются наиболее дорогими. Собственно штраймлом часто называют низкую и широкую шляпу, имеющую строго правильную цилиндрическую форму. Кроме этого, они бывают низкими и широкими нестрогой формы, которые носят венгерские, галицийские и румынские хасиды, лохматыми-косматыми – это так называемые украинские чернобыли, а так же – высоченными черными цилиндрическими шапками польских хасидов, которые называются сподиками.
Существуют особые фасоны штраймла, которые носят не целые общины, а только их главы, рабеим. К этой группе можно отнести собл или цойбл – высокая шапка из соболиного меха, колпик – нечто среднее между сподиком и штраймлом (такую шапку носил шестой Любавичский Ребе). Главы разных хасидских дворов Ружинской династии носят обычный штраймл, но ермолка, вшитая в него, не куполообразная, а конусообразная, остроконечная, высокая.
Источник: «Биробиджанер Штерн»
Читайте также
Все материалы рубрикиПисатель Лев Малинский (Авенайс): «В пылу спора, назвал Ариэля Шарона − Ариком…»
Рассказывает талантливый израильский публицист, писатель, сценарист

Лев Малинский в Израиле больше известен под псевдонимом Лев Авенайс, в качестве популярного еженедельного колумниста в крупной русскоязычной газете Израиля - "Вести".
Этот эрудированный, остроумный и образованнейший человек родился в 1946 году, с 1947 по 1991 год жил в Риге, там же окончил Рижский политехнический институт, по профессии является инженером-механиком, далее работал в крупном конструкторском бюро, а на техническом поприще, главные его достижения - пять авторских свидетельств в области пневматической почты.
Параллельно Лев занимался творческой деятельностью, написал и опубликовал более 400 юмористических рассказов, писал сценарии для массовых зрелищ и эстрадных представлений, создал тексты к более чем 600 песням.
Композиции на эти тексты исполняли известные певицы: София Ротару, Маргарита Вилцане и Ояр Гринберг, Ольга Пирагс, Лайма Вайкуле, ансамбль "Эолика" и другие.
В Израиле писатель и талантливый сценарист проживает с 1991 года, на Святой Земле трудится в основном журналистом и редактором во многих израильских газетах.
О своей сложной адаптации на Святой Земле и веселых случаях из жизни он рассказал в этой беседе…
- Лев, помните ли вы свое детство?
Я всегда любил прихвастнуть. Вот так хвастаю, что я деревенский по рождению.
Родился я действительно в селе с удивительным названием Кошки. Это в Куйбышевской области, куда моя мать эвакуировалась последним пароходом из Сталинграда по горящей Волге. Это было в день тотальной бомбардировки города - 23 августа 1942 года.
Моя деревенская жизнь закончилась через полгода после рождения. Мы переехали в Ригу, куда отец получил направление после демобилизации. И, вплоть до моей репатриации спустя 44 года, я жил в Риге, в городе, который я очень люблю...
С воспоминаниями раннего детства у меня дело обстоит плохо. Толстой помнил себя с шести месяцев, а я с трудом могу вспомнить лишь несколько моментов из моей детсадовской жизни.
Что помню, так это книги. Мой старший брат научил меня читать, когда мне было три года, к пяти годам я уже прочитал многое из Жюля Верна и даже "Трех мушкетеров", которых я проглотил за два дня.
Самые яркие воспоминания, конечно, связаны с летом на даче, на Рижском взморье, мы жили на берегу большой реки Лиелупе. И каждый день там, казалось, был наполнен радостью.
- Где работаете сегодня?
Сегодня я называю себя - востребованным пенсионером. То есть, я нигде не состою в штате, но по-прежнему веду еженедельную колонку в "главной" русскоязычной газете Израиля "Вести" и вот уже 20 лет пишу еженедельную полосу "размышлизмов" в газете "Луч".
Плюс постоянно комментирую актуальные события на телеканалах Итон-ТВ и ILand. Также регулярно публикую свои статьи и интервью на израильских сайтах Релевант, Детали и сайте телеканала ILand. Так что, уж точно живу не скучно!
- Кем вы трудились раньше?
Я с полным основанием могу сказать, что прожил две жизни... То есть, вторую еще живу.
Я с детства писал стихи и прозу и мечтал стать писателем. Но мама с папой - а они были вполне приземленные ИТР среднего звена - сказали, что надо сначала получить приличную профессию, а потом уж можно заниматься всякой блажью.
Я послушался родителей, о чем до сих пор не жалею. Закончил политехнический институт, хотя во время учебы больше занимался КВНом, чем сопроматом. В 1969 году мы выиграли первенство СССР - я был, как теперь выражаются, "легионером" в составе команды института инженеров гражданской авиации.
А после института начались сразу две мои параллельные карьеры. Я рос по чиновничьей лестнице в большом конструкторском бюро, дослужившись, спустя всего несколько лет до должности начальника отдела. Одновременно писал юмористические рассказы, сценарии эстрадных представлений и тексты песен, на чем весьма набил руку.
Писать тексты песен - это вам не стишки кропать, пусть и гениальные. Тут иногда приходится голову ломать. Чтобы, например, звук "а" был там, где композитору хочется, чтобы певец тянул ноту. А одна известная латышская певица требовала, чтобы я писал для нее тексты без шипящих... Я ее понимал.
В общем, спасибо хорошо работавшему тогда агентству авторских прав, зарабатывал я песенками и фельетонами раза в три больше, чем на основной работе. Но я ее не оставлял, потому что мой отдел прекрасно справлялся с работой без вмешательства своего начальника, который в это время в отдельном кабинете вдохновенно творил.
- Лев, а сталкивались ли в детстве с проявлением антисемитизма? Когда вы узнали о своей национальности?
Меня забавляет вопрос, когда я узнал о своей национальности. Я о ней знал всегда. Наверное, с самого рождения. Хотя в селе, где я родился, со мной некому было проделать процедуру, делающую мальчика правильным евреем.
В смысле антисемитизма на официальном уровне мне позорно нечего вспомнить. Я учился в школе, где большая часть учителей была евреями, а в моем классе из 21 человека 15 были евреями или "полукровками".
У нас в Израиле любят старики вспоминать, как их из-за антисемитизма не выбрали секретарями партийной организации. Меня никто не зажимал - ни на работе, ни в творчестве.
Фамилия у меня - "уклончивая", а псевдонимы мне приходилось брать просто потому, что в каждом номере сатирического журнала на латышском языке "Дадзис" было три-четыре моих рассказика.
Впрочем, один случай "народного" антисемитизма таки помню.
Я выступал за сборную РПИ по боксу. И вот мы приехали на соревнование в небольшой латвийский городок Елгаву. Против меня выступал какой-то тамошний кумир местных хулиганов. Обычно я боксировал спокойно, напирая на технику. Но вдруг зал начал скандировать "Бей жида". И я тут настолько озверел, что, к удивлению моего тренера, ввязался в настоящую драку на ринге. Когда гонг последнего раунда растащил нас по углам, мы оба были в синяках, ссадинах и с разбитыми носами. Хотелось бы соврать, что я, как в голливудских фильмах, постоял за евреев и победил, но, увы, победу присудили сопернику.
- Интересно и смело… А почему все-таки решили уехать в Израиль?
Сионист из меня был никакой. И в Израиль я уехал просто потому, что мне стало в Риге скучно.
На моем дне рождении в 1989 году было человек двадцать близких друзей. Через год - только одна пара, и то они уже собирались уезжать. Рига опустела близкими людьми, и больше меня в ней ничего, кроме архитектуры, не держало.
В Америке я побывал перед этим в гостях у очень богатого друга, мне там понравилось, но я понял, что не готов по-американски бороться за место под солнцем... Поэтому осознанно поехал в Израиль, полагая, что там солнце повсюду. Ошибался. Солнце было, но надо было бороться за место в тени.
Адаптироваться было очень трудно. После сравнительного благополучия в СССР мы впали не то что в бедность - в нищету.
Я понял, что начисто забытый сопромат - семье не добытчик. Но в это время только зарождалась русскоязычная пресса "большой алии". И волею абсолютной случайности, я оказался в редакции самой популярной тогда газеты "Эхо" - в качестве правщика убогих переводов с иврита, сделанных людьми, толком не знавших ни иврита, ни русского.
И опять- таки - волею случая (спасибо путчу в Москве - нужна была немедленная реакция, а газеты из Москвы еще не пришли, и об интернете в 1991 году не было и речи) я, по просьбе владельца газеты написал первую статью.
После этого я стал писать статьи еженедельно и неожиданно оказался одним из самых популярных авторов, создателем жанра "кривой взгляд" - иронического обозрения окружающего нас быта.
Что касается иврита, то учил я его, читая ивритские газеты. Так что, в иврите, я - по Пруткову - "подобен флюсу". Знания мои -по сей день односторонни. Я легко могу общаться на общеполитические темы и впадаю в ступор на рынке, не зная, как называется тот или иной овощ.
- Как бы сами охарактеризовали свой журналистский и писательский стиль?
Я считаю себя акыном. Что вижу, о том и пишу. Предельно исповедально. Как сказал один мой поклонник: "Вы пишете то, что я всегда думаю. Только я не могу это высказать, а вы - можете".
- Что можете рассказать о своей семье?
У меня двое сыновей. Одному сейчас - 38, другому - 31. Оба - непутевые, в смысле - с непрактичными гуманитарными генами. Старший пошел учиться на факультет кино в Тель-Авивском университете. Я пытался последовать примеру моих родителей и наставить его на практический путь (ну какая кинокарьера в Израиле?!), иди, мол, в компьютеры. Но у него перед лицом был другой пример - мой. И он сказал: "Я не хочу, как ты, двадцать лет ходить на нелюбимую работу".Самое удивительное, что он достаточно успешен в профессии, снимает рекламу и вполне достойно зарабатывает.
Младший вообще изучает историю - менее перспективную работу в смысле заработка - в Израиле представить трудно. Правда, он у меня очень "идеологический", у него есть миссия - он хочет быть учителем.
Меня успокаивает, что у обоих сыновей жены - "крутые" программистки и зарабатывают по израильским масштабам большие деньги. А еще у меня - замечательные внуки: трое у старшего - два мальчика и девочка, и одна - у младшего. То есть, в гендерном смысле ничья: 2:2. "Что еще надо, чтобы достойно встретить старость?", как говорил один персонаж.
- Как познакомились с женой?
За нынешнюю работу, как я говорил выше, я благодарен ГКЧП, а за жену - советской власти. Дело в том, что с женой я познакомился после первомайской демонстрации, когда мой приятель, возглавлявший женский коллектив, пригласил к себе своих подчиненных девушек на "афтерпати" и позвал для гендерного равновесия - холостых друзей.
Моя жена, в "той жизни", была экскурсоводом. В Израиле ей не удалось продолжить эту линию жизни... Не было ни денег на учебу, ни времени на это. Она стала работать в небольшой фирме, которая со временем выросла в большую, и жена вместе с ней выросла, до заведующей большим хозяйством фирмы. А навыки экскурсовода она применяет при дотошном планировании маршрутов наших путешествий, с включением всех мало-мальски достойных внимания объектов.
Я довольно поздно по тем временам женился, и с годами список моих требований к потенциальной невесте сократился до одного пункта: "чтобы не раздражала".
Если думаете, что такую найти легко, ошибаетесь. Но моя жена отвечает этому пункту на 200%. И еще одно, и самое важное: жена - мой нравственный камертон. Я человек, склонный к компромиссам и не обладающий слишком уж твердыми принципами. Но каждый раз, когда мне предлагают что-то сомнительное, я спрашиваю себя, как на это посмотрит моя жена, и это уберегает меня от недостойных поступков.
- Очень весело все излагаете, не могу удержаться от улыбки… А в каком районе Израиля живете?
Большую часть времени в Израиле я прожил в престижном районе "города науки и культуры" Реховота. Но два года назад променял его на гораздо более хорошую квартиру и гораздо менее престижный район в Рамле. Правда, как я говорил выше, я склонен к хвастовству. Поэтому после переезда я всем говорил, что живу рядом с бывшим премьер-министром и экс-президентом.
Все проникались ко мне уважением. При этом, я нисколько не врал. Дело в том, что мой новый дом находится в 150 метрах от тюрьмы для элитных преступников. Правда, президента и премьера уже освободили, но, надеюсь, что свято место пустовать не будет.
В нашем микрорайоне, основной язык общения - русский. Живут в нем - на 80% бухарские евреи, замечательный народ. На моем балконе всегда реет запах шашлыка...
- Вспомните, пожалуйста, самые курьезные случаи в вашей рабочей и жизненной практике…
Забавных случаев в моей жизни не счесть. Если бы не лень, я мог бы написать ужасно смешные мемуары. Но хочу вспомнить символический случай из прошлой жизни.
В 1985 году мне на работе поручили написать план внедрения роторных линий в Минприборе СССР до 2015 года. Никогда, ничего более смешного в своей жизни я не писал. Я потратил на этот титанический труд часа два - не больше. Через какое-то время я получил эту бумагу, уже с подписью союзного министра. К сожалению, в 2015 году мне не удалось проверить выполнение этого директивного документа.
- Как проводите свободное время?
Свободного времени, у меня, слава богу, много. Провожу я его в интернете, в фейсбуке, чьим активным обитателем являюсь, или в кантри-клубе, где у нас отличная компания. Ну и, конечно, в кругу своей семьи - детей, внуков...
- За что, все-таки, полюбили Израиль?
Израиль я люблю как раз за то, за что многие другие репатрианты из бывшего СССР его недолюбливают. А именно - за левантийскую расслабуху, когда всем - и тебе в первую очередь - глубоко наплевать, как ты одет, за фамильярность, когда главу правительства можно запросто назвать по имени в личном общении (как-то во время интервью с Шароном, я в пылу спора с ним назвал его Ариком, он и глазом не моргнул), за то, что теплое море за углом, и даже жару я люблю...
Я 25 лет каждый день повязывал галстук, у меня их было около ста пятидесяти, теперь я хожу полгода в шортах и майке, и мне это очень нравится!
- В какой зарубежной стране были последний раз? Что больше всего вам понравилось в ней?
Мы с женой раза три в год совершаем путешествия по Европе - иногда вдвоем, иногда с друзьями. Чаще всего - на автомобиле. Останавливаемся в недорогих апартаментах, тщательно выбранных и заказанных заранее.
В прошедшем году было несколько замечательных путешествий. В июне совершили вдвоем с женой двухнедельное автомобильное путешествие по Провансу. Импрессионизм наяву: поля цветущей лаванды, рядом с подсолнухами.
В сентябре неспешно отдыхали на греческих островах Наксосе и Миконосе. А на Новый год с парой друзей поехали на пять дней в Венецию. Встречать новогоднюю полночь с шампанским, под фейерверк в толпе людей со всего мира, на набережной Большого канала у дворца Дожей - это остается в памяти навсегда!
Я очень люблю фразу Евтушенко "Единственный банк, в который имеет смысл делать вклад - это банк воспоминаний". В экзотические страны не ездим – здоровье уже не позволяет.
-Расскажите, пожалуйста, какое кино смотрите?
С некоторых пор я смотрю только "позитивное" кино, то есть - легкие комедии и мелодрамы с хэппи-эндом. Хэппи-энд - обязателен. Люблю старый Голливуд 30-50-х годов. Время отфильтровало поток этих фильмов, сохранив для нас лучшие.
-Какую книгу сейчас читаете?
Благодаря электронной "читалке", читаю параллельно несколько книг, в основном, нон-фикшн. Сейчас - "Краткую историю почти всего на свете" Билла Брайсона и (вот уж не ожидал от себя) Библию в современном русском переводе. Из так называемой художественной литературы с большим интересом недавно прочитал экстравагантный роман "Канализация, газ & электричество". Роман сильно "на любителя", но я оказался из них. Очень люблю читать Лимонова - не политические манифесты, разумеется.
-Что для вас значит ваше еврейство?
Ни шабат, ни кашрут - не соблюдаю. Но в Песах и на Рош а-Шана мы садимся за некошерный стол и отмечаем вместе со всем еврейским народом эти праздники.
Мои родители относились к еврейским праздникам так же. Мой отец, правоверный коммунист и освобожденный председатель профкома крупного предприятия, перед каждым Песахом отправлялся в рижскую синагогу и приносил оттуда пакет мацы.
В Израиле за 26 лет я ни разу не был в синагоге. Не чувствую в этом потребности.
Хотя в моей биографии был момент, который связал меня как-то с еврейской традицией. Году, наверное, в 1978-м я по просьбе своих друзей — еврейских отказников написал веселый пуримшпиль. Меня просто привлекла возможность написать неподцензурную сатирическую вариацию на тему, вроде тех, какие писал великий Григорий Горин.
Писали мы этот пуримшпиль примерно неделю, с моим тогдашним приятелем, впоследствии замечательным эссеистом, к сожалению, ныне покойным Петром Вайлем.
На представлении я не был, но помнят его по сей день. Более того, несколько лет назад ко мне обратился один докторант из Еврейского университета, который сказал, что он пишет диссертацию на тему неподцензурной еврейской литературы, и ему сообщили, что я писал этот пуримшпиль. А я-то наивно полагал, что об этом знают только три человека: заказчик, Петя Вайль и я.
- Кто еще ваши друзья, из творческих людей?
Перечисление их займет много места, и, не дай бог, я кого-то забуду. Ближайшие мои друзья - родом из детства, благо их здесь в Израиле много. Надежная дружба связывает меня с ребятами из нашей команды КВН - как оказалось, это навсегда. Горжусь дружбой с замечательным еврейским писателем и бардом - автором еврейских баллад - Даниэлем Клугером. Ну, и конечно, дружу с коллегами-журналистами - лучших собутыльников не сыскать.
-Поделитесь творческими планами?
У меня уже нет амбиций. Моя мечта - красиво прожить оставшееся мне время и легко, необременительно для себя и семьи - уйти.
Беседовала Яна Любарская




