Эстафета веков
Еврейские праздники имеют огромное общечеловеческое и историческое значение. Мне как музыканту всегда была интересна тема описания событий посредством музыки, танца, пения.
Еврейские праздники имеют огромное общечеловеческое и историческое значение. Мне как музыканту всегда была интересна тема описания событий посредством музыки, танца, пения. Евреи всего мира празднуют Рош ха-Шана, постятся в Йом-Кипур, веселятся в Симхат-Тора. Драматический рассказ и его духовное значение привлекали художников издавна. Тема освобождения от рабства во имя свободы нации и личности, деяния Моисея, бунт против власти Аарона, получение Торы, захват Святой земли и независимость Израиля - все эти события имеют общечеловеческое значение. Во все эпохи народы мира помнили их - в радости и в горе, в надежде и в безнадежности. Не только смысл, но и фабула и богатство красок в описании событий Исхода послужили для композиторов основой создания интересных и великих произведений.
Одно из центральных мест в описании Исхода занимает песня Мириам, запечатленная в Книге Исхода (15. 21). Она стала одной из первых арий, известных в истории музыки. Обычно она исполняется в сопровождении ударных инструментов и хора. Эти библейские стихи были положены на музыку Францем Шубертом (1797-1828), известным композитором-романтиком.
Музыкальный стиль произведений на библейские темы был выражен в оратории Генделя «Евреи в Египте», первом крупном произведении на тему Исхода евреев из Египта.
Карл-Филипп Бах (1714-1788), который рассматривал искусство своего отца Иоганна-Себастьяна Баха (1685-1750) как "устаревшее", соединил в своих произведениях драматический стиль с романтически созерцательным. Это нашло своеобразное отражение в его оратории "Израиль в пустыне", написанной в 1769 году и исполненной впервые в Гамбурге в 1775 году. Это произведение отличается многокрасочностью и глубиной содержания. Временами звучит в нем яркий драматизм, и тогда музыка Баха особенно впечатляет. К особо волнующим фрагментам относится молитва Моисея - многозначительный речитатив, часто прерываемый драматическими возгласами хора. В тот момент, когда Моисей ударяет по скале, чтобы добыть воду, народ Израиля заводит песню, и скрипки сопровождают ее стремительной мелодией, подражающей плеску воды. Баху были близки эмоции и музыкальные рисунки.
Среди первых музыкантов, поехавших в восточные страны, чтобы изучить и записать песни и мелодии восточных народов, был французский композитор Плиссиан Давид. В 1833 году он с группой паломников поехал в Египет, Сирию, Палестину, там написал мелодии, услышанные от жителей и бедуинов. По возвращении в Париж он опубликовал сборник восточных напевов в романтической обработке, и в 1844 году состоялась премьера его симфонической оды «Пустыня». Давид стал первым «экзотическим» композитором 19 века, и впоследствии образовалась целая школа его последователей. В 1846 году вышла в свет его оратория «Моисей в Синае». Произведения «Пустыня» и «Моисей в Синае» имели неслыханный успех во многих странах. Особенная красота и притягательная сила этих произведений идут от восточной красочности, характерной для Давида вообще.
В 1931-32 годы к библейской теме обращается Арнольд Шенберг в опере «Моше и Аарон». Композитор показывает противоречия между Моисеем и Аароном, представляет их действия и поступки в чисто человеческом аспекте. От рабства к свободе - центральный мотив оперы. Шенберга интересует духовный фон событий. Моисей противопоставлен Аарону как духовный вождь вождю народному. Цель Моисея - воспитать народ и разъяснить возложенную на него миссию, укрепить его связь с единственным Б-гом, невидимым и непостижимым. Аарон объясняет Моисею, что простой народ не в состоянии верить в невидимого Б-га. «Как любить невидимое?» - спрашивает он. Народ требует чудес и видений, в которых Б-г докажет свое существование. Народу нужны знамения, символы, изображения. Моисею, указывающему на запреты Б-га, Аарон отвечает, что и горящий куст, и скрижали Завета являются, в сущности, знамениями и даже изображениями. Тогда-то Аарон, подчиняясь воле толпы, создает золотого тельца. Моисей сходит с горы Синай - телец уничтожен, но и скрижали разбиты. Борьба между Моисеем и Аароном - это борьба между человеком духа и материалистом, между борцом за вечное и человеком, борющимся за настоящее. Такова трактовка композитора. В конце второго действия Моисей чувствует, что он не властен над словом. В центре третьего действия - диалог Моисея с братом. Моисей указывает Аарону на его промахи и под конец говорит ему: "Иди и живи, если сможешь!" Аарон падает замертво. Моисей объявляет народу: "Идите в пустыню и станьте великим народом. Всегда, когда вы захотите уподобиться другим народам, вы будете терпеть поражение. Назначение еврейского народа - единение с Б-гом».
В 1945-46 году Йосеф Таль написал симфонию «Исход из Египта». В произведении говорится о годах рабства и чудесах вызволения, о переходе по суше через Черное море, затем следует апофеоз - победная песня Мириам и всех спасенных. Партия рассказчика-певца целиком построена на цитатах из Книги Исхода.
Эта своеобразная хореографическая поэма была написана для знаменитой израильской балерины Дворы (Деборы) Бертоновой. Через все произведение проходит, нарастая, генеральная тема - от рабства к свободе. Песня Мириам и заключительные танцы носят ярко выраженный восточный характер. Они создают атмосферу всенародного ликования и безудержного веселья. Спустя несколько лет было написано другое одноименное произведение Йосефа Таля «Исход из Египта-2». На сей раз музыку исполняют певец-баритон и электроинструменты. Это первое симфоническое произведение для электроинструментов, написанное в Израиле. Композитор оригинально использовал новые возможности, предоставленные техникой современному музыканту.
Эстафета веков сегодня передается свободно и открыто нашим ученикам, детям, внукам. В этом есть прелесть и завуалированная боль за прошлое. Наши музыканты, художники, чтецы, поэты рождали массу интересных вещей, связанных с еврейскими праздниками, передавая из поколения в поколения - это и есть эстафета веков.
«Всему свой срок и свое время», - сказано в Книге книг.
Время молчать - и время говорить,
Время любить - и время ненавидеть,
Время войне - и время миру...
Автор: Материал подготовила Инесса Ташаева
Нина Игоревна Дворжецкая - ректор Театрального института им. Б. Щукина
Семья Нины Дворжецкой (урожденная Горелик) знакома российской элитной публике. Нина Игоревна - Заслуженная артистка РФ, актриса Российского академического молодежного театра (РАМТ), доцент кафедры актерского мастерства и выпускница данного института.
Семья Нины Дворжецкой (урожденная Горелик) знакома российской элитной публике. Нина Игоревна - Заслуженная артистка РФ, актриса Российского академического молодежного театра (РАМТ), доцент кафедры актерского мастерства и выпускница данного института.
С Ниной я знакома более одиннадцати лет заочно, благодаря ее брату Алексу, который живет в Израиле в городе Иерусалиме с семьей. Все в жизни определяет судьба, случай сводит людей, а этот случай посылает Бог. Вот теперь мы родственники, мой внук и дочь - Горелики. О семье Горелик я слышала очень много. Они коренные москвичи. Папа Нины и Алекса, моего зятя, был высокообразованным человеком, по профессии физик, работал в Институте Стали и Сплавов (Светлая ему память). Мама Нины и Алекса Наталья выпускница этого же института, воспитавшая прекрасных детей, которые уже тоже папы и мамы, а мой внук носит имя прадедушки - Еси Горелик.
С Ниной, сестрой своего зятя и актрисой РАМТ, я вживую познакомилась в Израиле, когда театр привез прекрасный спектакль «Фандорин» по роману Б. Акунина в постановке Лауреата государственной премии им. К.С. Станиславского профессора Алексея Бородина. Вся труппа жила в г. Нетании и конечно мы пригласили Нину Игоревну на нашу кавказскую кухню. Наш диалог длился допоздна. Я увидела в актрисе настоящую еврейскую маму, женщину удивительно простую и доступную в общении. РЕКТОР, педагог, актриса театра и кино, мать и бабушка, жена - все это в одном лице. Улыбчивая, с несколько грустными глазами, видимо, усталость после сложной роли Леди Эстер в спектакле «Фандорин», как психологическая, так и актерская. Нина отдохнула и приятно провела время в кругу родственников и своих племянников - Бэки и Еси, и других моих внуков.
Аня Дворжецкая, дочь Нины, продолжает традицию семьи Дворжецких. Она актриса, работает в театре. Бабушка по папе тоже режиссер театра. Папа Ани Евгений Дворжецкий трагически погиб, эта боль до сих пор живет в семье Горелик. Нина не хотела бередить старые раны и открывать двери, которые для нее закрылись навсегда. Он был светом в конце тоннеля...
Сегодня Нина жена актера Алексея Когана, удивительно интеллигентного человека, отца её детей.
В телепередаче «Женский взгляд» с Оксаной Пушкиной Нина Игоревна по-женски откровенно поделилась с телезрителями своим прошлым и настоящим, притягивая женский интерес. Книга в память о Жене Дворжецком, изданная Ниной, - дань любви и уважения, порыв души.
История любви - так хочется назвать вторую часть жизни Нины Дворжецкой. Это новое полотно, чистая страница, это семья, в которой еврейская мама, прекрасная жена и замечательная бабушка все успевает и отдает частицу себя. Тонкая, умная, обязательная, самоотверженная, её обезоруживающая улыбка подкупает с первого знакомства. Принципы, везенье и невероятный взлет ее карьеры придавали актрисе уверенность.
В настоящее время Нина снимается в Минске в фильме известного кинорежиссера Тодоровского. В Еврейский Новый год раздался звонок, конечно, это Нина звонит из Минска в Израиль, поздравляет семью брата Алекса и всех родственников, и весь Израиль с Новым Годом. Приятно, что и говорить, ведь эти два месяца Нина находится вне дома, у неё бесконечные съемки, а как же хотелось быть в кругу семьи в такой день, но что ж, что-то теряешь, а что-то находишь. Желание творить дает актрисе стимул в жизни.
Ректор института им. Б. Щукина Нина Игоревна заключила контракт с Северным Кавказом, в частности с г. Нальчиком, на обучение 15-ти девушек и юношей актерскому мастерству в этом всемирно известном вузе.
Так было и в далеком 1947 г., когда отправляли с Кавказа в Москву и Санкт-Петербург в консерватории и театральные учебные заведения. Способные молодые люди вне конкурса поступали учиться. В то время и наша горская еврейка Дора Ханукаева попала с группой кабардинцев в консерваторию. Не мешало бы и сегодня израильским руководителям проектов подумать о нашей молодежи, которым, вероятно, где-то не достает уровня для продвижения, и помочь сделать такие группы для обучения, а не те программы, которые отвечают только за то, чтобы привезти молодежь, а там куда «выплывешь». Сколько внутреннего обаяния нужно иметь людям, помогающим молодым.
У Нины прекрасные дети, это все результат воспитания и конечно генетика, продолжение актерской династии Дворжецких. Еврейская мама - так называет ее муж Алексей Коган, друг, опора, папа детей. У мужчины должна быть слава, деньги и успех, вот тогда он чувствует себя мужчиной. Женщина ведет, охраняет, помогает. «Установка у меня от папы - ни от чего не отказываться, я следую этому принципу», - так говорит человек, посвятивший себя людям, искусству, семье - Нина Игоревна. Поступайте Нина так, как считаете нужным, так, как подсказывает вам разум и сердце. Жить без любви все равно, что пытаться вычерпнуть океан чайной ложкой. Любовь охраняет дом, я думаю, это касается всей семьи Гореликов, как в Москве, так и в Иерусалиме. Ниночка, я всегда оставляю своим героям четверостишье:
В Москве ты выросла и остепенилась,
Довольна тем, что ты актриса, мать.
И к Музам вдохновенным приобщилась,
И в творчестве нашла свой идеал.
Инесса Ташаева
Израиль-Москва