Этнографический диктант написали в Еврейском музее и Центре толерантности
Всероссийский этнодиктант «Россия — дом народов» проводится Домом народов России совместно с Ассоциацией коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока
20 февраля Еврейский музей и Дом народов России открыли в Москве федеральную площадку этнографического диктанта «Россия — дом народов» в Москве. Тема диктанта посвящена 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.
В качестве текста диктанта использовалась статья писателя Ильи Эренбурга «Утро мира», опубликованная в «Правде» 10 мая 1945 года. Мероприятие началось с выступления директора ФГБУ «Дом народов России» Анны Полежаевой: «В преддверии Международного дня родного языка мы всей страной на родных языках напишем единый текст, который посвящен великому периоду нашей общей истории. Считаю, что, бережно сохраняя свой родной язык, мы сохраняем главное богатство народа. В России сегодня нарабатывается уникальный опыт и практики поддержки родных языков. Благодаря нашим языковым активистам, ученым, программистам, педагогам мы находимся на передовых позициях по развитию языкового многообразия».
Кристина Краснянская, исполнительный директор Еврейского музея и Центра толерантности, в своем выступлении пожелала всем пишущим этнодиктант удачи, анонсировала проведение в музее мероприятий посвященных 80-й годовщине Победы и широкое празднования в музее Дня Победы. Участников этнодиктанта поприветствовали: Анвар Гаджиев, председатель Общественного совета при ФАДН России, советник генерального директора АНО «Агентство стратегических инициатив по продвижению новых проектов»; Тимур Цыбиков, начальник управления государственной политики в сфере межнациональных отношений ФАДН России: директор Института языкознания РАН Андрей Кибрик, директор Федерального института родных языков народов Российской Федерации Эсет Бокова.
В этом году в России зарегистрировано около 300 площадок этнодиктанта, в том числе в Новороссии и на Донбассе. Мероприятие будет проходить до 28 февраля. Всероссийский этнодиктант «Россия — дом народов» проводится Домом народов России совместно с Ассоциацией коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ в целях укрепления и продвижения традиционных российских духовно-нравственных ценностей. В Еврейском музея и Центре толерантности для участия в акции собрались больше 100 человек, в их числе представители федеральных национально-культурных автономий, а также ученики еврейских школ.
Диктант напишут на 60 языках народов нашей страны. 39 из них — это языки коренных малочисленных народов. Среди них редкие: энецкий, кетский, эскимосский, алюторский, чулымский, тофаларский. Впервые этнодиктант 20 февраля написали на иврите.
Текст, опубликованный в печатных изданиях 10 мая 1945 года, прочитал на иврите Егор Гогоберидзе, комьюнити-менеджер еврейского молодежного сообщества «Гилель». В отдельных кабинетах музея уникальный диктант на иврите писали ученики школы «Хедер Менахим» вместе со своим классным руководителем Авраамом Заксом и ученицы женской школы «Бнот Менахем» под руководством завуча по учебно- воспитательной работе Веты Адом. Среди учеников хедера был сын раввина горско-еврейской общины «Геула» на Достоевской Авраама Ильягуева Манахем Мендель Ильягуев. Учащиеся еврейских школ поделились, что были рады возможности участвовать в этой акции, писать диктант на иврите, языке Торы, приобрести интересный опыт написания этнодиктанта, а также добавили, что это очень интересное и важное мероприятие для формирования толерантности, понимания и объединения разных этносов.
Хабаровский краевой театр драмы готовит новую версию «Поминальной молитвы»
В Хабаровском краевом театре драмы готовится премьера спектакля «Поминальная молитва». Она пройдет уже в следующие выходные. С приглашенным режиссером из Санкт-Петербурга Давидом Бурманом встретился корреспондент ИА «Хабаровский край сегодня».
Полную печали историю, однако с хорошим юмором, рассказанную когда-то Шолом-Алейхемом, положил в основу своей пьесы «Поминальная молитва» Григорий Горин. Она бесконечное множество раз ставилась на сценах всех театров страны. Но всякий раз спектакль трогает зрителя, наверное, потому что в нем – вечные темы, а еще каждый из режиссеров рассказывает свою историю.
Читая Шолом-Алейхема «Тевье-Молочник», все думают, что это про евреев, - размышляет Давид Бурман. - Да, нет же, про русских, которые фантастическим образом вплетает в себя черты всех национальностей. А тут конкретная история про указ Николая II о выселении евреев за черту оседлости. Жизнь так за это время изменилась, что я эту историю переселения знаю про разные народы, включая русских. И мне захотелось рассказать не столько об исходе евреев в очередной раз, сколько о главном персонаже Степане, который смог сохранить свою целостность и семью.
Режиссер говорит, что там отдельная история взаимоотношений Степана с Голдой, женой Тевье, которая не прописана подробно. Но он вытащил именно ее, потому что перед уходом Голды, Степан говорит о том, что хотел на ней когда-то жениться. Она спрашивает, ну и что ж ты этого не сделал? Не принято, был ответ.
Он не хотел нарушать традицию, общепринятые правила, а любовь как раз то состояние, которое нарушает все эти правила.
Второй посыл внутри его истории начинается с того, что у каждого из нас есть своя табуретка. То есть каждый проживает свою жизнь порядочным или непорядочным человеком, что для тебя совестно, что бессовестно. И это сложный процесс человеческого выбора, потому что проблема выбора — это вечная проблема потерь.
В характере русского человека принципиально нематериальный подход, он не ищет выгоды. Он чаще всего поступает по совести, ему важен внутренний мир и покой.
- И мне показалось, что как раз форма такого поиска своего существования у Тевье заложена, он все время обращается к Всевышнему, говорит, ну да, я русский человек еврейской национальности, иудейской веры, и это моя троица, и я ни от чего не отрекусь, - говорит режиссер. – В финальной сцене собирается вся деревня провожать семью Тевье. И все вместе танцуют один общий танец.
Режиссер хотел, чтобы зритель почувствовал не просто боль за героев, а сострадание к ним. Для труппы так играть -это бесконечное преодоление, а здесь играть нельзя, надо проживать судьбы героев. Как только начинается поверхностное скольжение, всё превращается в унылое, неинтересное существование актёров на сцене.
По мнению режиссера, актер Дмитрий Кишко, который исполняет Тевье-молочника, понимает, что играть он должен на разрыв аорты.
С приглашенным режиссером спектакли, как правило, создаются за очень короткое время.
- Но мы же актеры русской школы, нам нужен длительный процесс вхождения в тему, - говорит Давид Бурман. – Очень жаль, что нынче театр поставлен в обстоятельства, когда он исполняет услуги, а не миссию.
Вообще-то Давид Бурман больше всего любит театр кукол, он стал одним из идейных вдохновителей международного конкурса «КУКARТ». В прошлом году режиссер поставил в Хабаровском театре кукол «Мертвые души», который идет с большим успехом.