В рамках этих «протестов» проходили собрания и выступления внутри и снаружи синагог, а также уличные шествия, участники которых держали плакаты и скандировали лозунги, осуждающие Израиль.

Своих репортеров на антиизраильские митинги петивно снимавших, фотографировавших и бравших интервью у участников, направили иранские государственные информационные агентства IRIB, IRNA, ISNA, Fars News и Mehr News, отвечавшие за масштабное освещение срежисированной властями Ирана «реакции еврейской общины на преступления Израиля».

На митинге в главной синагоге Юсеф-Абад в Тегеране известный раввин Иегуда Герами сказал собравшимся более чем 100 прихожанам, что им следует избегать контактов с израильтянами, которые, по его словам, «считают себя евреями и совершают преступления в Палестине».

Юнес Хамами Лалезар, еще один известный иранский раввин, также выступил в синагоге, осудив то, что он назвал преступлениями «сионистского режима» (уничижительный термин для Израиля, распространенный в Иране), за «убийство невинных жителей Газы».

В последнем ежегодном докладе Госдепартамента о международной религиозной свободе, опубликованном в мае, Тегеранский еврейский комитет цитирует данные, согласно которым в Иране проживает около 9000 евреев. Он также сослался на неназванного члена общины, который во время визита в Соединенные Штаты в 2021 году дал более высокую оценку численности еврейского населения Ирана - 20 000 человек.

В электронном отчете «Голосу Америки» представитель Госдепартамента отметил, что иранские евреи, как и другие религиозные меньшинства, подвергаются дискриминации и преследованиям с 1979 года, когда шиитские священнослужители, выступавшие против существования Израиля, захватили власть.

В письме также отмечалось, что Иран является одним из самых злостных нарушителей свободы вероисповедания в мире, а его официальные лица регулярно распространяют антисемитские взгляды.

Исследователи и журналисты иранской еврейской диаспоры сообщили «Голосу Америки», что митинги 30 октября стали первым случаем, когда иранские евреи участвовали в антиизраильских протестах такого масштаба.

Кармель Меламед, еврейский ирано-американский журналист и исследователь из Лос-Анджелеса, сказал, что «в таких масштабах никогда не видел, чтобы иранский режим выставлял напоказ евреев и использовал их для заявлений под принуждением в пропагандистских целях».

Меламед сказал, что свою оценку он частично основывал на контактах в последние дни с живущими в Иране евреями, имена которых он не назвал, чтобы не подвергать их опасности.

Израильский исследователь из Института исследований национальной безопасности Тель-Авивского университета Бени Сабти отметил, что иранские евреи уже сталкивались с угрозами своему бизнесу со стороны правительства Ирана и его сторонников во время предыдущих боев между Израилем и ХАМАСом за последние два десятилетия.

«Но на этот раз конфликт масштабнее, поэтому давление на иранских евреев сильнее, и они пошли на этот очень необычный шаг, протестуя против Израиля в синагогах, символе иудаизма», — отметил Сабти, - это стоит рассматривать как акт выживания».

На фотографиях митингов 30 октября, опубликованных иранскими государственными информационными агентствами, видно, как иранские евреи держат антиизраильские транспаранты и плакаты на фарси и английском языках, когда они участвуют в уличных шествиях в Тегеране и Исфахане и стоят на перекрестке в Керманшахе. Подобные транспаранты также были вывешены в синагогах в Ширазе и Йезде.

Меламед отметил, что массированная медийная поддержка этих митингов иранскими государственными СМИ была организована специально для того, чтобы убедить иранцев, многие из которых в последние годы протестовали протестовали против исламистского режима, в том, что даже крошечное еврейское меньшинство Ирана принимает позицию правительства по войне между Израилем и ХАМАС. Однако, по его словам, лозунги на английском говорят, что у этих инсценировок есть и другая целевая аудитория – Запад.

«Режим посылает сигнал: «У нас есть евреи, живущие в Иране, и мы хотим сообщить вам, что они являются потенциальными заложниками, с которыми мы можем поступать по своему усмотрению», — пояснил Меламед.

Исламская революция 1979 года в Иране и ее последствия привели к бегству десятков тысяч иранских евреев от репрессивного исламистского режима. Те же, кто остался, получили некоторые права как конституционно признанное религиозное меньшинство в обмен на публичное выражение лояльности своим властям Исламской республики Иран.

Сабти и Меламед на основании своих исследований считают, что некоторые из лидеров еврейской общины Ирана даже могут одобрять враждебную позицию Тегерана по отношению к Израилю.

«Я анализирую официальные заявления общины за последние 12 лет, и они становятся все резкими в своих негативных характеристиках Израиля», - подводит печальный итог Сабти.

Меламед отметил, что усилия иранского еврейского меньшинства, направленные на то, чтобы расположить к себе своих исламистских правителей, в краткосрочной перспективе, вероятно, окупятся.

«Пока еврейское руководство и община следуют линии и вторят политике режима, они должны быть в безопасности», - говорит он. И другого выбора у иранских евреев, в данный момент ставших заложниками режима, по всей видимости, нет.