Западный мир потратил десятки лет, усиленно протестуя против стереотипа «наивной глупой домохозяйки», единственная радость жизни которой якобы заключалась в приготовлении тортиков, сытных блюд и наведении уюта.
Несомненно, достижение женщинами XIX–XX веков равноправия с мужчинами заставило весь цивилизованный мир пересмотреть роль женщины в обществе и семье. За счет этого женщина XXI века может свободно получить хорошее образование. Существует широкий спектр специальностей, которые она может выбрать для построения карьеры. У теперешнего мирового общества появилась новая женщина. Она не только «пионерка, комсомолка, спортсменка и, наконец, просто красавица», но еще и женщина-кузнец, женщина – член правительства, женщина-стеклодув, женщина-космонавт, женщина – укладчик асфальта, женщина-штангист, женщина-телохранитель, женщина-боксер и т.п.
В итоге в соответствии с новым широким спектром профессий, а также во имя самой идеи равенства «легким движением руки…» женские юбки превратились в мужские брюки. В ногу с эмансипацией произошла маскулинизация одежды, где брюки символизируют мужественность и власть, а также более грубую и жесткую энергию, которая влияет на состояние нашей женской души.
Интересно, что пишет психолог В. Синельников в своей книге «Таинственная сила слова. Формула любви. Как слова воздействуют на нашу жизнь»:
«В условиях городской суеты брюки кажутся нам такой удобной и практичной одеждой, отказаться от которой просто невозможно, хотя удобство это именно кажущееся. Дело в том, что у мужчин и женщин разное физическое и энергетическое строение. Мужчина берет энергию сверху, с неба. Это энергия духа. Женщина – снизу, от Матушки Земли. Это энергия материи. Поэтому женщина – мать. И если женщина носит брюки, то она нарушает свою энергетику. Мужчина не может полноценно взаимодействовать с ней, так как не происходит обмена энергий. На тонком плане нет контакта, а на физическом плане это выливается в ссоры, скандалы, болезни. Женщина в юбке – колокол, двигаясь, подолом закручивает специфические торсионные поля (которые добавляют интенсивности получаемой энергии), энергия которых так необходима и ей самой, и всем, кто ее окружает». Иными словами, на уровне подсознания состояние гармонии, уверенности, спокойствия, мягкости, нежности, любви, радости и счастье женщины – всё это зависит от нашей женской одежды.
Вернемся к равноправию и к великим достижениям нашего времени. Да, мы получили то, за что боролись. Сегодня женщины занимают высокие и высокооплачиваемые должности в разных странах мира. Со всеми великими достижениями и преимуществами не обошлось без душевных травм. Честно говоря, образовался еще более мощный конфликт между тем, кто мы есть, и тем, чего мы действительно хотим.
Сколько разбитых семей, сколько осиротевших детей? А сколько из них сошли с праведного пути благодаря этим разводам?
Женщины доиндустриального общества любили и ценили свои женские обязанности. По крайней мере, в еврейском мире кухня представляет собой не что иное, как малый храм, «бет микдаш», где женщина играет роль первосвященника. При таком подходе кухня и всё, что связано с домом, превращается во что-то духовное и возвышенное в ее руках, а наша душа получает колоссальное удовлетворение и возвышение естественными путями.
Кстати, сегодня психологи советуют женщинам, для того чтобы выйти из депрессии, приготовить или испечь что-то вкусненькое своими руками.
Еда может быть просто физической потребностью, а может стать также и чем-то духовным. Всё зависит от того, какие мысли и чувства мы в нее вложим. Наши на первый взгляд обычные и простые домашние «рутины» оказывают колоссальное эмоциональное влияние на самых близких нам людей.
В семьях, где пользуются готовой пищей из какой-нибудь пиццерии или другой забегаловки, так как мама постоянно занята на работе и у нее нет времени (вернее – желания) на приготовление еды, дети чаще всего в итоге вырастают озлобленными эгоистами. Тот, кто недополучил маминого тепла в детстве, не научится отдавать его другим в будущем.
Первый урок ребенок получает от своей матери, когда она кормит его грудью. Младенец чувствует естественное тепло, сопереживание и любовь своей матери (а не дойной коровы в пластиковой бутылочке). То же самое относится к нашим мужьям. Не надо удивляться, что муж так охладел к своей жене. Всё произошло потому, что ему недостает энергии любви и тепла своей любимой не только в интимных отношениях, но и в той самой тарелке, что стоит перед его носом. Не напрасно говорится, что путь к сердцу мужчины лежит через желудок!
Японский исследователь д-р Эмото Масару в своем эксперименте зафиксировал «эмоции» воды, сделав фотографии кристаллов замороженной воды. Оказалось, что вода реагирует на любые наши эмоции и чувства. Красивые слова имеют красивые, ясные вибрации. Например, надпись LOVE создает вибрацию любви. Напротив, отрицательные слова производят уродливые, несвязные колебания. Тем самым д-р Эмото доказал, что наши мысли и чувства способны воздействовать на материальную действительность. Он верит, что мы должны стараться поднимать наш уровень – например, посылая благословение нашей пище, пить воду, не накапливая отрицательных эмоций. В лаборатории д-ра Эмото провели множество экспериментов с целью найти то слово, которое сильнее всего очищает воду, и в результате обнаружили, что это не одно слово, а сочетание двух слов: «Любовь и Благодарность».
И поэтому каждую неделю, каждый шабат в еврейских домах семья собирается вместе за праздничным столом, где муж и сыновья с восхищением воспевают жену в песне «Эшет Хаиль» («Достойная жена»). Ее муж и дети сыты, обуты и счастливы, и всё это – ее заслуга. Эта песнь сложена и пропета царем Шломо в завершении его книги «Мишлей» (Мишлей / Соломоновы притчи, 31:10-31) в честь его матери Бат Шевы после того, как она строго отчитала его за опоздание на службу в Храме (в 12-летнем возрасте).
«Кто найдет жену столь совершенную? Дороже жемчуга она ценою. Уверено в ней сердце мужа ее: заработанное не будет растрачено. Воздает она ему добром, а не злом во все дни жизни своей. Приобретает она шерсть и лен и охотно занимается рукоделием. Она, подобно кораблям торговым, издалека приносит хлеб свой. Поднимается она затемно, подает еду домашним своим и дает задания служанкам. Препоясана мощью, сильны руки ее... Видя, что работа ее хороша, не гасит светильник всю ночь. Она протягивает ладонь бедному, а свои руки – изнуренному. Ее домочадцы не боятся стужи – все они одеты в теплые одежды. Она ткет для себя ковры, одевается в виссон и пурпур... Знаменит ее муж, он заседает со старейшинами у городских ворот… Она делает покрывала и продает их, поставляет/дарит пояса торговцам. Облачается в силу и великолепие, радостно смотрит в будущее / «смеется» последнему дню. Слова мудрости на устах ее, и речи ее милосердны. Многие жены добродетельны, ты же – превосходишь их всех. Обманет миловидность, уйдет красота, но слава Б-гобоязненной женщины останется. По трудам воздайте ей! Славьте у всех ворот деяния ее!»
Не могу не привести хотя бы частичные пояснения из устной Торы к некоторым строкам, которые напрямую показывают экстремальность феминизма и совершенность иудаизма.
Хава Куперман доносит до нас такое толкование песни «Эшет Хаиль»:
«Столь совершенна, что «дороже жемчуга»… На иврите жемчуг – пниним, то есть то, что внутри. Чтобы отыскать жемчуг, нужно нырнуть (вглубь, под толщу воды) и найти ракушку. Затем ракушку нужно раскрыть и извлечь на свет драгоценное зерно, жемчужину. Получается, жемчуг дважды внутри. Символ женщины – скромность, сокрытость. Она – та, которая всё может, но не ставит себя впереди; она всегда остается в тени, внутри дома, семьи, за своим мужем. Она активна и очень скромна…
«Воздает она ему добром, а не злом во все дни жизни своей»... Задача крайне сложная. Практически невозможно делать одно только добро и не причинять при этом зла. В обычной жизни, если мы делаем что-то очень хорошо, чему-то другому обязательно недостает нашего внимания и сил. Вы пробовали приготовить роскошный обед и навести идеальный порядок в доме? Одновременно? Тогда вы знаете, что если обед хорош, порядок будет наведен кое-как, или наоборот; быть во всём безупречной далеко не каждая женщина может. Если я поворачиваюсь к кому-то лицом, то кому-то другому виден лишь мой затылок.
«Приобретает она шерсть и лен и охотно занимается рукоделием»… Есть довольно много вещей, которые женщина не обязательно выполняет сама. Ей достаточно отдать распоряжения, и всё будет исполнено другими. Исключение – шитье одежды, особенно если это работа с дорогими материалами (шерсть и лен всегда ценились высоко [смесь льна и хлопка, шаатнез, ... запрещена]). Такая работа требует особого искусства и делается женщиной своими руками, «с желанием своих ладоней». Хава, спровоцировав первый грех Человека, привела к тому, что людям понадобилась одежда. И теперь она этот грех исправляет. Вот почему в иудаизме женской профессией считается пэлех – веретено.
«Поднимается она затемно, подает еду домашним своим и дает задания служанкам… «Поднимается затемно» – значит, когда еще ночь на дворе. ... Женщина, встающая затемно, не ленива (простое объяснение пасука). Хазон Иш говорит, что женщинам свойственны три плохих качества, очень мешающие им в браке: лень, плохое настроение и нервозность. Проблема в том, что если женщина неленива и энергична, она автоматически имеет повышенную нервозность. Быть одновременно не нервной и активной – невероятно трудно. Еще один урок, который мы извлекаем из этого пасука: важно, чтобы женщина не всё брала на себя, но умела делить обязанности, то есть «давать задания служанкам»…
«Задумывает купить поле – и покупает его, на заработанное руками своими приобретает участок, устраивает на нем виноградник»… Во многих местах – и в псалмах, и у пророков – еврейский народ сравнивается с виноградником. Этот пасук говорит о Ривке. Глагол «задумывает» на иврите – замема. Однако это слово имеет и второе значение – «обуздывает». Поле в данном случае символизирует Эйсава, который называется человеком поля. Ривка действительно обуздала Эйсава и тем спасла Яакова, от которого пошел еврейский народ. То есть можно сказать, что это Ривка посадила виноградник. Поле нуждается в том, чтобы его засевали ежегодно – каждый год заново: виноградник разбивают однажды, и он приносит плоды много лет. Виноградник – классика, а поле – последний писк моды. Но мода устаревает и проходит, а классика остается. Эйсав, символизирующий западную культуру («свежие» взгляды и идеи), – это последний писк моды, а иудаизм – классика…
«Препоясана мощью, сильны руки ее... Видя, что работа ее хороша, не гасит светильник всю ночь»… Подпоясывание в иудаизме означает силу, мощь, героизм; подпоясаться необходимо тому, кто должен проявить себя в достаточно сложной ситуации.
«С веретеном в руках сидит за прялкой»... Данный пасук подразумевает Яэль. Когда к ней пришел Сисра, военачальник, преследуемый ополчением Дворы, и попросил воды, Яэль вместо воды дала ему молока, чтобы проверить, как он себя поведет. Сисра же выпил залпом и не заметил, что выпил. А когда Сисра засыпает, Яэль его убивает. Для этого она использует кол. Почему речь в пасуке идет о веретене и прялке? Потому что нельзя женщине пользоваться мужским инструментом. Яэль не случайно не стала брать меч Сисры, хотя могла бы с легкостью это сделать. Но она не желала осквернять свои руки мужским оружием и воспользовалась тем, чем не пользуются мужчины. В результате Яэль воспевается как женщина, «пославшая свои руки к женским инструментам». В песне, восхваляющей Яэль, дважды подчеркнуто: «женский инструмент». Сказано, что она будет благословлена во всех синагогах и шатрах Торы, потому что не нарушила запрета. В книге Шофтим (5 глава, 24 пасук) говорится: «Да будет благословенна среди жен Яэль, жена Хевера Кейнийца. Из жен в шатрах да будет она благословеннейшей».
Последней строкой Яэль сравнивается с праматерями. Почему? Тем, что поступок ее особенный. Если мы, делая что-то, знаем, что это правильно и что обязательно всеми будет одобрено, и, больше того, вызовет всеобщее восхищение, мы даже прославимся, – то каким бы тяжелым и трудным ни было совершаемое деяние, сознание его правильности и будущего успеха придает нам ощутимую дополнительную силу.
Однако бывает и по-другому: мы совершаем поступок и знаем, что он правильный, но нам хорошо известно, что люди потом не одобрят его, будут смотреть на нас свысока и сокрушаться: «Ай! ай! ай! Да что же ты? Как можно было на такое пойти? Фи!» Сознание неизбежной непопулярности лишает сил и приводит к тому, что нам становится гораздо сложнее действовать. Яэль убила Сисру. Это очень непросто. Убийство как таковое – деяние для женщины непопулярное. Для всех и каждого это повод высказать недоумение: как ты могла? Это же совсем не женское дело! Но она пошла на это и постаралась всё сделать по-женски. И потому будет благословлена больше многих других женщин.
Сравнение Яэль с праматерями заслуженно. Сказано, что праматери «создавали еврейский народ в шатрах». Это была нелегкая работа, иногда им приходилось уступать мужей другим женам, но они занимались абсолютно женским делом и знали, какую миссию выполняют. Убийство, конечно, не женское дело. Однако этим убийством Яэль спасла всех евреев. Наши праматери создавали народ, а Яэль его поддержала и сберегла.
«Знаменит ее муж, он заседает со старейшинами у городских ворот»… На уровне простого понимания воспеваемая женщина – та, которая умеет сделать всё, чтобы муж ее был важным и уважаемым человеком.
«Она делает покрывала и продает их, поставляет/дарит пояса торговцам»… Покрывала она продает, ведь они имеют высокую цену (много ткани, много работы), пояса «дарит торговцам». Делая приятный и недорогой презент, она привязывает торговцев к себе. Теперь именно у нее они охотно покупают товар и именно с ней собираются всегда вести дела. Эта дама хорошо разбирается в психологии торговли и умеет построить бизнес.
«Слова мудрости на устах ее, и речи ее милосердны»… Настоящая праведная жена управляет домом так, чтобы все домочадцы делали то, что необходимо. А если кто-то чего-то не делает, она делает это за него. (Если тот не успел, этот не доделал, испортил – всё исправляет и приводит в порядок мать, хозяйка дома.)
«Обманет миловидность, уйдет красота, но слава Б-гобоязненной женщины останется»… Слова «обманет миловидность» относятся к царице Вашти, жене царя Ахашвероша. Б-гобоязненная женщина – это Эстер. Шекер – это ложь, ѓахен – миловидность (хен имеет тот же корень, что и слово хинам – «даром»). Миловидность – вещь относительная и обманчивая. Когда говорят о ком-то: «Этот человек нашел милость в глазах моих», – вовсе не значит, что он объективно хорош. Имеется в виду, только «в моих глазах». То, что видят глаза, слишком часто оказывается обманчивым и ложным. Поэтому миловидность называется ложью. Ѓевель – это испарения из уст людей во время разговора, тот пар, который вылетает с дыханием и растворяется бесследно. В пасуке говорится: «Шекер ѓахен веЃевель ѓаЙофи. В книге Зоѓар сказано, что всё в мире ѓевель, потому что всё основано на разговоре. Красота – абсолютно объективная вещь, это не хен, зависящий от субъективного взгляда. На иврите «йофи» означает не только красоту, но и полную гармонию. Так, например, тело человека не будет выглядеть красивым и гармоничным, если все его части не будут строго пропорциональны друг другу. (Представьте себе, мизинец и длина носа должны быть одинаковой длины!) Поэтому о красоте невозможно сказать, что она глупость и или ложь. Красота абсолютна. Но то, что она суетна (ѓевель), преходяща, как пар, вылетающий изо рта при разговоре, наверное, ни у кого не вызывает сомнений. И нужно признать, что, даже понимая это, к красоте невозможно хуже относиться. В Мишлей приводятся три типа женщин: эшет хен (миловидная), иша йафа (красивая) и ират Ѓашем – женщина, боящаяся Вс-вышнего».
Исходя из вышесказанного, в иудаизме нет экстремального подхода. Оказывается, «Эшет Хаиль», хранительница домашнего очага, совсем не глупа и не наивна в противовес стереотипной домохозяюшке из СМИ. Все ее действия взвешены и сбалансированы. Женщина ведет себя по-женски и в то же время проявляет мужество в случае надобности. В иудаизме существует понятие шлемута, то есть – целостности. Каждый человек должен стремиться к своему шлемуту. Иначе он будет чувствовать себя недостаточным, не реализованным. У каждого свой уровень достижения и своя миссия в этом мире. Женщина может остаться женщиной в полном смысле этого слова, и в то же время она способна на реализацию своего потенциала, приведя в действие все свои возможности и таланты в интересующей ее области. Можно быть уникальной индивидуальной личностью – и в то же время быть частью общества.
Благодаря промышленному и научно-техническому прогрессу женщины всё меньше времени уделяют домашнему хозяйству, где многие функции успешно выполняют роботизированные машины внутри дома или центры услуг, магазины, рестораны и т.п. Следовательно, появляется много свободного времени, а также, благодаря СМИ, обесценивается сам настрой женщины на дом. Что делать с освободившимся временем? Куда деваться с естественной (материнской) женской потребностью быть полезной, дающей? Во что вложить свои силы? Испечь еще один тортик? Зачем печь, если можно купить?! Чтобы купить, нужно заработать. Можно использовать свободное время в карьере. Появляются женщины-инженеры, женщины-программисты, женщины-бизнесмены…
Поскольку женщина теперь выступает в качестве экономически и социально независимой личности, появляется еще один дисбаланс: свои взаимоотношения с мужчинами она уже стремится строить на партнерских отношениях.
Для мужчин самый необходимый элемент того, что он хочет получить от жены, – это «кавод» (уважение), для мужчины это хлеб. «О, женщина, если твой муж находится на троне уважения людского, этот трон построен твоими руками; если же он барахтается в жиже людского презрения, это болото сотворено лишь тобой» (М. Норбеков).
На протяжении очень долгих времен, даже еще во времена наших бабушек, муж был царем и господином! Муж – король, который сидел на троне из трех ножек.
Ножка первая: муж обеспечивал жену материально.
Ножка вторая: муж являлся духовным авторитетом. Это демонстрировалось любым способом. Он был главой семьи, и всё, что он делал или говорил, было самым умным и самым правильным на свете.
Ножка третья: муж – мужчина (интимный контакт между супругами).
«Первая ножка» в нашем поколении сломалась и не держится. Большинство женщин сегодня уже сами способны обеспечить себя материально.
«Вторая ножка» сломалась тоже. Большинство женщин сегодня достаточно образованны, способны сами открыть книжку и даже заглянуть в Интернет для получения почти любой интересующей информацией.
Остается только «третья ножка» – насколько они близки в области интима. Если эта ножка крепкая, брак может держаться, и отсюда идет уважение ко всему. Если эта ножка надломанная, то весь трон мужа падает с громким шумом. А если мужчина чувствует, что он больше дома не король, – как сказал Пеле Йоэц в пояснении Ц. Харитан, – то жена больше не королева.
Профессор Дрейкурс, известный американский психолог, приводит интересный факт об осложненных, натянутых проблемах нашего века. Он заявляет, что «теперь, после того как женщина завоевала себе положение полноправного члена человеческого общества, она требует для себя также права быть удовлетворенной в супружеской жизни в собственном смысле этого слова. И вот тут-то начинаются осложнения. Ведь невозможно, чтобы два индивидуума желали всегда одного и того же в одинаковой мере и в одно и то же время». То есть женщина желает близости с мужем только тогда, когда ее саму тянет к нему, считая, что у нее есть полное право отдаляться от мужа, в то время как некая тяга к нему на самом деле отсутствует.
Чтобы избежать дисгармоний в проявлении интимных чувств между мужем и женой, а также сделать жену более любимой для мужа, Всевышний предписал нам Законы Семейной Чистоты – «Таарат aМишпаха» – как радикальное средство уравновешивания чувства взаимного тяготения.
Рабби Меир [Бааль а Нэс] говорил: «Почему Тора обязала женщину отдаляться от мужа во время менструации? Чтобы она не надоела мужу и оставалась для него столь же желанной, как в день хупы» (Талмуд Бавли/Гмара, Масехет Нида, 31б). Мудрецы имели в виду, что, воздержавшись от близости с женой в период ее нечистоты, в остальное время муж будет желать ее гораздо сильнее.
«Таарат aМишпаха» способствуют свежести отношений между супругами. Все физические удовольствия приедаются. Человек, который очень любит эклеры и объедается ими изо дня в день, в итоге доведет себя до состояния, когда он не сможет на них даже смотреть. Так же и в семейных отношениях. Когда на некоторое время жена становится запретной для мужа – она становится для него более желанной, как в день свадьбы, даже несмотря на долгие годы, проведенные бок о бок. Не напрасно говорится, что запретный плод сладок.
Счастлива та женщина, которая в глазах своего мужа всегда остается женственной, любимой и желанной невестой.

Материал подготовила Илана (Магасеева) Церлина