Истинная скромность.Глава Шлах Леха
В этой недельной главе повествуется о самом трудном испытании, с которым столкнулось поколение еврейского народа, вышедшее из Египта. Б‐г обещал евреям, что они скоро войдут в Землю Израиля, и что это земля, «истекающая молоком и медом». Евреи должны были положиться на Б‐га и следовать за Моше Рабейну, как на предыдущем этапе ‐ при Исходе из Египта. Но на этот раз они этого не сделали.
В этой недельной главе повествуется о самом трудном испытании, с которым столкнулось поколение еврейского народа, вышедшее из Египта. Б‐г обещал евреям, что они скоро войдут в Землю Израиля, и что это земля, «истекающая молоком и медом». Евреи должны были положиться на Б‐га и следовать за Моше Рабейну, как на предыдущем этапе ‐ при Исходе из Египта. Но на этот раз они этого не сделали. Они захотели послать разведчиков, чтобы осмотреть Землю. Б‐г дал им эту возможность, и из каждого колена было выбрано по одному представителю. Хотя это были благородные и достойные люди, все пошло не так, и они вернулись с весьма зловещими и устрашающими донесениями. По их словам, еврейский народ был обречен на уничтожение теми, кто населял Землю Израиля на тот момент. Услышав это, народ упал духом и плакал всю ночь. Поверив этим злобным донесениям и не проявив должной веры в Б‐га, народ заслужил наказание: все то поколение вымерло в пустыне и не вошло в Землю Израиля. Таким образом, наш приход в нее был задержан на тридцать девять лет.
Из двенадцати представителей колен только Йеошуа и Калев вернулись из разведки с положительными донесениями. Перед их отправлением Моше Рабейну специально помолился, чтобы Йеошуа избежал участия в заговоре остальных разведчиков оклеветать Землю. Но почему Моше молился только за Йеошуа, а не за всех разведчиков?
Таргум Йонатан (Шлах 13:16) гласит, что Моше помолился именно за Йеошуа потому, что увидел, каким он был скромным. По словам Торы (Беаалотха 12:3), сам Моше Рабейну был скромнейшим из когда‐либо живших людей, и Раши поясняет, что он держался в тени и был терпимым. Скромный человек не будет действовать слишком поспешно и самоуверенно, а сначала выслушает другие мнения и попытается их понять. Очень важно, чтобы лидер понимал точку зрения каждого человека и то, на чем она основана. Йеошуа тоже олицетворял эту черту, которая
лежит в основе всех других положительных человеческих качеств, и потому годился на роль преемника Моше. Оценив по достоинству скромность Йеошуа, Моше в то же время понимал, что в некоторых обстоятельствах она может сослужить ему плохую службу. Готовность Йеошуа прислушиваться к мнению других людей может привести к тому, что на него окажут дурное влияние остальные разведчики, что он будет готов выслушать и их. Поэтому Моше помолился именно за него: не просто, чтобы избежал греха, а чтобы на этот раз принимал решения сам и не проявлял излишнюю терпимость к ложным идеям окружающих его людей. Тогда как остальные разведчики и так действовали по собственной инициативе, и выбор был полностью в их руках.
В своей жизни мы должны стремиться обрести истинную скромность и не действовать слишком самоуверенно. Но с другой стороны, скромность не должна мешать нам исполнять Волю Б‐га. Терпимость и готовность выслушать иную точку зрения необходимы для того, чтобы человек мог принять и исполнить Волю Б‐га, даже если она идет вразрез с его собственными идеями и желаниями. Скромность по отношению к другим людям должна служить той же цели: человек должен быть готов выслушать полезный совет, но не поддаваться пагубному чужому влиянию. У некоторых людей наше соблюдение заповедей может вызвать непонимание, шок или даже открытую неприязнь и насмешки, в результате чего нам станет очень неловко. Но нам не следует стесняться и тем более воздерживаться от исполнения Воли Б‐га. Как раз в таких ситуациях скромность неуместна. Главное ‐ это поступать по правде, и тем самым проявлять терпимость к мнению самого важного в мире Существа ‐ Б‐га! Ну и что, что «больше никто так не делает» или «надо мной будут смеяться»? Это не поводы уклоняться от соблюдения Торы и заповедей.
Будем же стремиться к обретению самой важной черты человеческого характера ‐ скромности и терпимости, и в то же время не позволим никому заставить нас отступиться от истины.
Автор: Рав Йонатан Салем
Страна желанная (hафтара главы Торы «Шлах»)
«А Йеhошуа бин Нун исполнился духа премудрости после того, как Моше возложил на него руки свои (благословил его). И повиновались ему сыны Израиля и делали все так, как повелел Господь – Моше» (Дэварим 34:9).
СТРАНА ЖЕЛАННАЯ
«А Йеhошуа бин Нун исполнился духа премудрости после того, как Моше возложил на него руки свои (благословил его). И повиновались ему сыны Израиля и делали все так, как повелел Господь – Моше» (Дэварим 34:9).
И стал Йеhошуа бин Нун, сын Нуна из рода Эфраима, вождём еврейского народа.
Сын на иврите – бен, а буква «йуд» в его имени дана для того, чтобы читали слитно, как «бина», то есть разум или мудрость, ибо разумом своим и мудростью Йеhошуа уподобился своему учителю Моше рабену.
Пятого Нисана он отправил двух разведчиков, Калева и Пинхаса (внука Аhарона) на правый берег Ярден, разведать укрепления, которые предстояло завоевать евреям, он хотел узнать о моральном состоянии их защитников перед войной. Разведчики проникли в город Иерихо, где Рахав спрятала их от стражников царя на крыше своего дома.
«И сказала людям этим: я знаю, что Г-сподь отдал вам эту землю…» (Йеhошуа 2:9).
Калев и Пинхас увидели, что жители города в панике, вернулись в свой лагерь, и 9 Нисана Йеhошуа бин Нун приказал готовиться к переходу через Ярден.
Моше рабену привёл народ Израиля к Земле Обетованной, а Йеhошуа перевёл через Ярден, завоевал страну и разделил между коленами. За каждым родом и за каждой семьёй навечно закрепили определённый участок, который можно было наследовать, но нельзя было продавать или передавать в чужие руки.
Семь лет длилось покорение страны, и семь лет продолжался её раздел между коленами, а через два года начался отсчет семилетий и исполнение законов «швиит» (шмита). Но теперь это уже была страна Израиля, Эрец Исраэль.
Во всех других странах правят люди, они самостоятельно устанавливают и передвигают границы своих владений. Только Эрец Исраэль Творец наделил особыми земельными законами, освятил её и Сам владеет и управляет этой страной. (Мидраш Талпиот «Анаф Эрец Исраэль»).
Рахав, прятавшая еврейских разведчиков от стражников царя Иерихо, приняла еврейство в год своего пятидесятилетия и стала женой Йеhошуа. У них не было сыновей, только дочери. Но через 800 лет её потомки, великие пророки Иермияhу и Иехезкэль, стали наставниками Израиля.
С тех пор Земля Израиля дала миру множество праведников и гениев мира. Даже когда евреи оказались в изгнании, в тех странах, где их неласково приняли и часто жестоко преследовали, они вели человечество к духовным и материальным открытиям. И мечтали о возвращении.
Эрец Исраэль – желанная страна (эрец хемда) для тех, кто готов исполнять законы земли (Йермиягу 19:3). Но есть евреи, которые по глупости и слепоте своей не признают над собой власть Творца и теряют её. Разве не сказал Он: «Слушай же, Исраэль, и старайся исполнять, чтобы хорошо было тебе и чтобы вы весьма размножились, как говорил тебе Г-сподь, Б-г отцов твоих, на земле, текущей молоком и медом» (Дэварим 6:3)?
Заповеди даны не только тем, кто стоял у горы Синай, но всем поколениям, и тем, что готовы отказаться от своего права на эту желанную страну. Конечно, миллионы евреев в Америке, в России, во Франции, в Англии, в Германии вполне благоустроенны и ощущают себя американцами, французами, русскими и т.д. Но в глубине души каждый еврей, конечно, если он еврей, хранит память о своей исторической родине и надеется, что если его отторгнут из страны обитания, Эрец Исраэль примет его. И станет она желанной, и поспешат он сюда, как в бомбоубежище во время ракетного обстрела.
Даже те евреи, которые сегодня подобострастно служат врагам за деньги или похвалу, будут вынуждены обратить свой взор к Небесам и признать законы земли Израиля.
Эта земля требует от евреев исполнения правил «Дэрех эрец», то есть законов морали. Каждый, живущий на этой земле, обязан любить свой народ и сохранять мир в стране. Должен быть справедливым к сильным и слабым, к богатым и бедным, к знатным и к простым труженикам.
Евреи обязаны давать цэдаку, помогать нуждающимся, оставлять от своего урожая в поле для бедных и пришельцев «лекет, шихеха и пеа» (Ваикра 19:9). Обязаны исполнять законы Шмиты (Ваикра 25:4): «шмитат карка» (запрет на сельскохозяйственные работы в седьмой год) и «шмитат ксафим» (прощение денежных долгов). Евреи обязаны отделять «тэрума» для Храма, «маасер ришон» (десятую часть) и «маасер шени» (вторую десятину) для коhенов и левитов от плодов, выросших в первый, второй, четвертый и пятый годы после Шмиты (Бэмидбар 18:21-24). Должны отделять «маасер ани» (десятину бедняков от плодов, выросших в третий и шестой год).
История человечества это история войн, быстротечных, подобно Англо-Занзибарской войне, завершившейся в один день, 27-го августа 1896 года, между Англией и султанатом Занзибар. Или столетней войне между Англией и её союзниками, с одной стороны, и Францией и её союзниками, с другой, длившейся примерно с 1337 по 1453.
Война за Эрец Исраэль продолжается 3300 лет. Она до настоящего времени желанна для всех народов земли, европейцев, азиатов и африканцев. Землю её топтали солдаты Персии и Вавилона, Греции и Рима, Англии, Франции, Турции, её завоёвывали и опустошали христиане и мусульмане. Но евреи всегда, хотя и в небольшом количестве, оставались хранителями Эрец Исраэль.
Вот «Отчёт гражданской администрации Палестины», за период с 1 мая 1920 г. по 30 июля 1921 года:
«Численность населения в Палестине едва достигает 700 тысяч. Из них 235 тысяч – горожане, 465 тысяч – жители посёлков и деревень. Четыре пятых населения – мусульмане. Малая их доля – это бедуинские арабы. Остальные, хотя и говорят на арабском языке и именуются арабами, таковыми не являются, а представляют собой смешение рас. Около 77 тысяч – христиане, в основном – православные и говорящие на арабском языке. Меньшинство – католики, ещё меньше протестантов. Еврейское население насчитывает 76 тысяч человек» (Герберт Сэмюэл, Верховный комисар).
И Иерусалим всегда оставался еврейским городом: в 1840 году там жило 5000 евреев, в 1870 их стало 11000. В 1903 году в Иерусалиме было 20600 евреев, 9880 христиан и 1600 мусульман, то есть значительное еврейское большинство, а в 1946 году уже 99320 евреев, или 65 процентов от всего населения (Британская энциклопедия).
В 1919 году глава делегации арабов Оттоманской империи эмир Фейсал подписал в Париже протокол о согласии арабов на восстановление еврейского государства на всей территории Оттоманской Палестины, с границами по состоянию на начало ХХ века. Он настаивал на необходимости полного взаимного трансфера евреев и арабов с территории Оттоманской Палестины и соседних территорий, где будет арабское исламское государство, как условия безопасности и процветания всего региона.
Фейсал говорил: «Разумеется, нам надо, чтобы евреи приехали. Они приедут с большими капиталами из США и других стран, они привезут лучших ученых мира, ведь все выдающиеся ученые – евреи. И эта земля, которая сейчас в основном пустынна, превратится в цветущий сад. Мы попросим у них специалистов, будем работать вместе, и так все земли, которые мы, арабы, превратили в пустыни, вновь зацветут, как это было в прошлом» (http://www.sem40.ru/rest/interesting/24859/index_text.shtml).
Земля Израиля устала от войн и устал народ Израиля. Только вера и надежда на Б-га придаёт евреям силы отстаивать перед врагами и перед «друзьями» своё право на эту страну. Так сказал Он: «…станет Йерушалаим святынею, и чужие не пройдут больше через него. И будет вечно заселена Иудея, и Йерушалаим – во веки веков» (Йоэль 4:17,20).
Автор: Рав Адам Давидов