Израиль украшают «елками без гойских штучек»
Если сам «русский новигод» с грехом пополам вошел в израильскую повестку, то елка в публичном пространстве все также вызывает скандал
Перед каждым новым годом в Израиле тут и там вспыхивают елочные разбирательства. Если сам «русский новигод» с грехом пополам вошел в израильскую повестку, то елка в публичном пространстве все также вызывает скандал.
Только в последние пару лет Новый Год репатриантов из бывшего СССР был признан «народным обычаем», и все желающие его отметить, могут даже взять выходной в счет отпуска. Разумеется, елка с девятнадцатого века являлась в Европе символом Рождества, но в советское время было решено переместить ее на другую дату, чтобы не лишать детей традиционного праздника.
В Израиле елки благополучно стоят в Иерусалиме, поскольку там много христианских паломников, Яффо, Хайфе и других городах, где значительную часть населения составляют арабы-христиане.
Но даже там вспыхивают конфликты. Например, обсуждение в Хайфе в этом году вызвал крест на макушке ели. Обычно так делать не принято, но, поскольку рядом с елкой стоит ханукия и арабский полумесяц, мэрия хотела подчеркнуть, что это праздник всех общин Хайфы — Хаг а-Хагим.
Депутат городского совета Ришон-ле-Циона Алон Белан, чьи родители приехали из Украины, предложил поставить городскую елку. Он даже подчеркнул, что конкретно в этой елке «нет никаких гойских штучек». Религиозные депутаты немедленно выступили против и сказали, что «штучки» все же есть, и они точно христианские, что Израилю оскорбительно и чуждо.
Зато в Ашдоде перед началом скандала елка все же появилась в торговом центре «Биг фэшн». Заместитель мэра из фракции ШАС назвал это «позором и провокацией», и призвал немедленно убрать безобразие.
Русскоязычные активисты пока пытаются оправдаться, что к Рождеству эта елка не имеет никакого отношения.
Источник: israelinfo
Читайте также
Все материалы рубрики
Шалом и Намасте: Нью-Йоркская ешива объединяет еврейские тексты с йогой
Учебный курс является частью движения «Еврейского возрождения»
Когда занятия начнутся следующим летом, ученики ешивы Romemu не обязательно должны быть евреями, но должны уметь понимать тексты на иврите.
Большинство еврейских религиозных школ начинают день с традиционной утренней молитвы. После этого студенты проводят большую часть времени, изучая Талмуд, центральный текст еврейского Закона.
Однако, в ешиве «Ромему», которая откроется летом следующего года в Нью-Йорке, студенты смогут начать день с йоги и медитации, погрузиться в каббалу или еврейскую мистику, а затем изучать хасидские тексты во второй половине дня. Некоторые из этих студентов могут быть даже не евреями.
Когда ешива начнет свои занятия летом 2019 года, она займет свое место в комплексе интенсивных еврейских образовательных программ для взрослых в Нью-Йорке. Но в отличие от других иешив преподавание в Romemu будет отличаться от традиционного подхода к пониманию и анализу раввинистических текстов. Студенты Romemu будут изучать талмуд и иудейское право, но их учебная программа будет акцентировать такие понятия, как осознанность, воплощение, саморазвитие и мистицизм.
«Мы - воплощенные существа, дух вдохнул жизнь в землю, и этот дар тела является основополагающим столпом нашей практики», - говорится в описании курса ешивы.
«От йоги и до включения воплощенного осознания и языка тела в нашу Талмуд-Тору, тело будет присутствовать на каждом уровне нашей практики» - говорится в проспекте учебного заведения.
Romemu, проект т.н. «еврейского возрождения» в Нью-Йорке, которую возглавляет раввин Дэвид Ингбер. Еврейское Возрождение - это движение, которое включает в себя элементы каббалы и хасидской философии, которые традиционно подчеркивают духовность, а не академическое изучение текста.
Учебный план ешивы будет сочетать изучение раввинистических текстов, мистики и традиционной молитвы с такими практиками, как йога, медитация и танцы. Студенты познакомятся с различными еврейскими мистическими концепциями, от «божественного эроса» до «цимцума» - каббалистической идеи Божественного "отделения" от творимого мира.
Иешива будет действовать в течение шести недель принимая от 15 до 25 учащихся. Хотя студенты не обязательно должны быть евреями, им нужно будет уметь читать и понимать еврейские тексты.