В городе Магар, расположенном в холмистой местности на севере Израиля, проживает смешанное в конфессиональном отношении население: друзы, мусульмане и христиане, которые сосуществуют на протяжении многих поколений. В городе с населением около 22 тыс. человек 60% составляют друзы, 20% — мусульмане и 20% — христиане. Всего в Израиле насчитывается 150 тыс. друзов. Более многочисленные группы проживают в Сирии и Ливане. Несмотря на то, что друзы разбросаны по разным странам, они сохраняют глубокое единство, сформированное их религиозными убеждениями и историческим опытом. В Израиле друзы интегрировались в общество, служат в армии, госструктурах и представлены в различных профессиональных сферах.

С момента образования Израиля друзы играют неотъемлемую роль в жизни государства. Полковник в отставке Хамада Ганим, друз, бывший командир Северной бригады в секторе Газа, подчеркивает это. «С момента создания Израиля друзы являются его лояльными гражданами. Мы служим и вносим свой вклад на всех уровнях власти, включая армию. Друзы служат в армии с момента основания государства, занимая активную и центральную роль в сфере безопасности и гражданских дел. В целом, друзы хорошо интегрированы в Израиле», пишет JP.

Эяль Ганим, предприниматель и бывший офицер израильской службы безопасности, проливает свет на чувство идентичности общины. «Прежде всего, мы — друзы. Несмотря на различия, связанные с географией и личными взглядами, наша идентичность остается неизменной. Мы друзы по вере, арабы по культуре и израильтяне по гражданству. Мы не заинтересованы в собственном государстве; мы привержены своей земле и будем защищать ее любой ценой. Вот почему служба в израильской армии — это не просто обязанность, это наш долг». Далее он подчеркивает роль друзов как «строителей мостов»: «Наша община всегда строит мосты, а не стены. В то время как друзы в Галилее считают себя израильтянами, друзы на Голанах и в других регионах имеют иное мировоззрение. Но у всех нас общая идентичность».

Недавние конфликты в Газе поставили перед друзской общиной Израиля новые проблемы. Многие из них служат в армии и не понаслышке знакомы с конфликтом. «Как друзы, мы ощущаем конфликт с обеих сторон, — говорит Эяль Ганим. — Мы говорим по-арабски и связаны с арабским миром, но мы также являемся гражданами Израиля и симпатизируем еврейскому народу». 7 октября все изменило — этот день разрушил иллюзии о безопасности и стабильности. Несмотря на войны, люди здесь хотят мира. Я сражаюсь за Израиль, потому что хочу однажды подарить мир этой земле».

В Сирии, охваченной беспорядками, вновь возникли разговоры о потенциальном друзском государстве. Хотя некоторые выступают за создание суверенного друзского национального очага, многие лидеры общины по-прежнему настроены скептически. «Я не думаю, что будет друзское государство, — говорит Хамада Ганим. — Друзы в Сирии должны оставаться верными своей стране, если она их защищает. Если нет, они должны взять ситуацию под контроль и защищать себя сами».

Эяль Ганим поддерживает это мнение, объясняя, что идентичность друзов формируется в зависимости от страны, в которой они живут. «Мы принадлежим государствам, в которых живем, но единство друзов не знает границ. В Сирии, Ливане и Израиле мы воспринимаем себя как единый народ. Однако политически и географически мы различаемся, поэтому трудно говорить от имени всей общины».

Кризис в Сирии поставил друзов в опасное положение. Рикад Хиральдин, заместитель генерального директора по логистике Национального института страхования и бывший глава друзского города Хурфейш, подчеркивает исторические связи общины с Сирией: «Друзы Сирии — это сирийцы во всех отношениях. Никто не может этого отрицать. Исторически сложилось так, что освободителями Сирии были друзы — Султан Паша аль-Атраш, который возглавил борьбу с французами в 1925 году. Но сегодня Сирия уже не та. С ростом фундаменталистских сил друзы, алавиты и христиане должны защищать себя сами».

Резня алавитов в Сирии вызвала опасения, что аналогичное насилие будет совершено и в отношении друзов. Сообщается, что Израиль предложил помощь, но реакция друзов была неоднозначной. Одни принимают помощь, другие опасаются политических последствий. «Я не думаю, что друзское государство — это выход, — говорит Хиральдин. — Друзы не должны отделяться от Сирии. Я надеюсь на долгосрочную стабильность, а пока Израиль должен поддерживать их в случае необходимости».

Полковник в отставке Хамада Ганим предупреждает об ухудшении ситуации: «Сирия находится в опасном положении. Падение Башара Асада привело к неопределенности. Мы видели ужасы в Латакии и Тартусе. Мы надеемся, что та же участь не постигнет друзов». Меньшинства — друзы, алавиты и христиане — должны защищать себя».

Несмотря на проблемы, связанные с конфликтами, общины на севере Израиля продолжают сосуществовать. В Мигдале, недалеко от Магара и Тверии, ресторан Tannourine служит примером межконфессиональной гармонии. «Мы с братом и нашей матерью основали это заведение 24 года назад. Мы хотели, чтобы у нас собирались евреи, мусульмане, друзы и христиане. Сегодня мы видим, как эта мечта воплощается в жизнь», — говорит владелец ресторана Хани Хана.

Хана подчеркивает трудности, с которыми сталкиваются христиане в этом регионе. «В Израиле наше положение стабильно, но мы боремся за представительство. Наша численность сокращается, и на всем Ближнем Востоке наше существование находится под угрозой». Он считает, что политическое руководство не смогло укрепить единство: «Борьба на Ближнем Востоке идет не за людей, а за политику. Простые люди хотят мира. Если бы лидеры сосредоточились на единстве, все бы изменилось».

В Мигдале архитектор Матти Авахаломов работает над проектом, воплощающим разнообразие региона: преобразованием променада на набережной Мигдаля: «Променад будет физически олицетворять сосуществование, объединяя еврейские, христианские и исламские архитектурные элементы, чтобы создать общее культурное пространство».

Авахаломов верит в способность архитектуры объединять сообщества. «Люди видят разделение между евреями и арабами, израильтянами и палестинцами. Но сосуществование реально. Мы строим будущее, которое охватывает общую историю и идентичность». Он подчеркивает роль общественных пространств в развитии диалога. «Архитектура — это не просто здания, это самобытность. Когда мы проектируем пространства, объединяющие различные сообщества, мы создаем возможности для взаимопонимания».

От Магара до Тверии голоса друзских и христианских общин Израиля объединяет общая тема: единство. Несмотря на региональные конфликты, они выбрали сосуществование. Их послание ясно: мир — это не только стремление, но и выбор.