Как еврейская молодежь Петербурга возрождает интерес к своей культуре
В Петербурге проживает 24 тысячи евреев
И почему одни стесняются называть себя евреем, а другие считают это модным.
Если верить переписи населения 2010 года, в Петербурге проживает 24 тысячи евреев, это всего полпроцента от общего числа населения. Есть предположения, что представителей этой нации гораздо больше, просто не все знают о своих корнях или по разным причинам не хотят об этом говорить. «Карповка» пообщалась с еврейской молодежью Петербурга и узнала, почему детям приходится рассказывать своим родителям о традициях народа, с какими стереотипами евреям приходится сталкиваться и почему некоторые стесняются своей национальности.
В кругу стереотипов
В последнее время все реже, но в повседневной жизни евреи по-прежнему сталкиваются с распространенными стереотипами о себе. Например, некоторые считают, что все евреи хитрые, жадные и богатые, а еще носят на шее мешочек с золотом. Есть устоявшееся мнение, что еврейство определяется по материнской линии, а внешне еврея легко узнать: у него черные кудрявые волосы и длинный нос, да и имя характерное — Яков, Авраам, Моисей, Сара.
— Все евреи разные, как и русские, нельзя сказать, что нам всем присущи эти качества, — утверждает программный директор еврейской студенческой организации «Гилель» Анастасия Ширяева. — Среди евреев есть богатые, многие со средним достатком, есть и те, кто нуждается в помощи. Сама я золотой мешочек не ношу, да и у остальных не замечала. Что касается внешности, то у многих действительно черные кудри, но есть и блондины, и рыжие.
Как признается журналист и путешественница Евгения Геллер, она часто сталкивалась с «особым отношением», например, в университете ее назначили на сбор денег вместе с евреем-одногруппником, часто подшучивали по поводу национальности. «Девчонки любопытствовали: у вас все парни кастрированные, не понимая разницы между кастрацией и обрезанием. Однажды я встретилась с открытой ненавистью и оскорблениями, человек мне пытался доказать, что холокоста не было».
По словам PR-специалиста Александры Барышник, ее знакомого оскорбляли в школе из-за национальной принадлежности, однажды когда он установил в соцсетях аватарку с флагом Израиля, многие стали удалять его из друзей и писать грозные сообщения. Она добавляет, что все же сейчас может спокойно говорить, что она еврейка и открыто носить звезду Давида. Об отсутствии диксриминации говорит и директор Центра социально-правовой защиты населения и почетный донор России Станислав Давыдов: «может, это из-за того, что я никогда не выпячивал еврейские корни, а, может, потому, что кручусь в интеллектуальном обществе».
Фото: vk.com/spbhillel
— Среди старшего поколения до сих пор остался страх с советских времен, когда были гонения на евреев, — размышляет Зина. — Например, моя бабушка, когда увидела у меня на шее звезду Давида, попросила спрятать подвеску под одежду или вовсе снять. По ее понятиям, говорить, что ты еврей, до сих пор нежелательно. Некоторые боятся шуток и стереотипов, поэтому не признаются в своей национальности, дискриминация редко, но встречается. К счастью, сейчас все меньше людей скрывают свое происхождение.
Под грузом прошлого
Еврейская община появилась в Петербурге в конце XVIII века, в 1802 году на территории Волковского кладбища заложили еврейское и завели общинную книгу, «пинкас». В царской России евреи считались угнетаемым меньшинством, а дискриминация и политика антисемитизма привели к тому, что большая часть евреев поддержала Февральскую революцию. В это же время произошел наплыв нации в Петербург: к 20-м годам их было уже около ста тысяч человек, к 40-м — почти вдвое больше. Плохое отношение к евреям по-прежнему бытовало среди обычного населения.
Во время ВОВ можно было наблюдать еврейские погромы, выдачу евреев на оккупированных территориях и помощь нацистам в выявлении евреев среди военнопленных. Перестройка и распад СССР стали временем восстановления культурной, религиозной и национальной жизни евреев. Сейчас в Петербурге насчитывается более 30 различных еврейских организаций, в части из них образовательные и развлекательные программы проводят на средства спонсоров.
Фото: vk.com/spbhillel
— В современной России в той или иной степени травят гастарбайтеров, мусульман, геев, темнокожих студентов-обменников, — сетует Евгения Геллер. — Пока будет за кем приходить, перефразируя слова противника нацизма во времена Третьего рейха Мартина Нимеллера, будут приходить. Травля евреев может вернуться, особенно если благодаря санкциям и социальной изоляции снова упадет подобие железного занавеса, и люди начнут видеть в богатых евреях агентов запада и предателей.
Ее слова отчасти поддерживает Александра Барышник: «При сегодняшнем президенте евреям живется хорошо, но если придет к власти кто-то другой, то все может измениться, потому что антисемитизм был, есть и, к сожалению, будет». Категорически не соглашается с этим Станислав Давыдов: «У нас стало не только многонациональное общество, но и власть, где полно людей самых разных национальностей. Это хорошо, ведь ассортимент должен быть не только во мнениях, но и в нациях».
Фото: vk.com/spbhillel
О репатриации в Израиль
В последние несколько лет молодежь активно интересуется изучением своих корней, отмечает программный директор «Гилеля» Анастасия Ширяева, ребята изучают традиции, соблюдают часть из них. «Одни посещают только крупные мероприятия, другие бывают у нас почти каждый день. Благодаря международному проекту „Таглит“ ребята могут бесплатно посетить Израиль, после чего некоторые задумываются о переезде. Программа существует самостоятельно, стартовав в Америке, и за 16 лет сильно разрослась. Теперь ее спонсируют Израильское государство и евреи со всего мира, в том числе из России».
В ближайшее время девушка и сама переезжает по специальной программе из Петербурга в Тель-Авив, который называет городом экспериментов, молодежи, спорта и творчества. Она получит жилье, стипендию, экскурсии, месяц интенсивного изучения иврита и помощь в поиске места для стажировки. Для проекта, как, впрочем, и для израильского гражданства, нужно документальное подтверждение еврейских корней.
С 1948 года, когда официально появилось государство Израиль, миллионы людей приняли участие в программе репатриации: власти заинтересованы в возвращении евреев на историческую родину, независимо от возраста, поэтому поддерживают граждан с помощью специальных программ и льгот, помогают в обучении, адаптации и трудоустройстве.
Фото: vk.com/spbhillel
— Евреи — штучный народ, поэтому страна, где их много, да еще с сильнейшим креном в арабскую культуру, мне не нравится, — делится мнением журналист Евгения Геллер. — Я была в Израиле по проекту «Таглит», но ни один крупный город мне не приглянулся. Кроме того, там слишком много русских «с претензией»: иврит не знаю, на традиции плевать, просто море под боком, солнышко, и за границей живу.
По мнению Анастасии Ширяевой, менталитет России и Израиля отличается, в последнем люди более открытые: если кому-то плохо на улице, то все кинутся помогать, если у тебя какой-то вопрос есть, то тоже помогут решить, взаимовыручка очень развита, говорит собеседник. Она также отмечает, что в Израиле люди улыбаются чаще, чем в Петербурге, возможно, из-за климата. Объединяет Петербург и Тель-Авив то, что государства достаточно прогрессивные, и люди стремятся чего-то достичь, изучить, узнать, полагает PR-менеджер «Гилеля» Зина Вейцман.
Возрождение интереса
Как утверждает Анастасия Ширяева, благодаря историческим событиям, когда евреи пытались потерять самоидентичность, сложилась уникальная ситуация. «Получается, что не родители нам рассказывают о еврейских обычаях, а мы им. Например, предлагаем устроить дома Шаббат, сходить на какой-то традиционный праздник, посетить Израиль. Какие-то обычаи соблюдались в семье автоматически, без знания смысла и истоков, теперь же это делается осознанно. Сейчас много информации в открытом доступе, есть бесплатные курсы для изучения иврита».
Фото: vk.com/spbhillel
Ее слова дополняет Евгения Геллер: «Я хожу на Шаббаты, езжу на еврейские мероприятия, а мои родители только бровь поднимают. Старшее поколение совсем не в теме, ввиду уникальной ситуации. Мы не забываем о своих корнях, мы напоминаем о них своим родителям». С девушками не соглашается почетный донор Станислав Давыдов, который говорит, что люди вообще ничего не знают о своих семьях и не хотят искать предков дальше бабушек и дедушек. «Лень или болезнь мегаполисов убивают в людях желание познавать семейные корни».
Евреем сегодня быть модно, это как один из способов выделиться в хорошем смысле, полагает Зина Вейцман. Народ объединяется, потому что так гораздо легче помнить историю, традиции и важные даты, а, по ее мнению, быть евреем это как раз и значит быть с евреями, но при этом не отстраняться от других. Александра Барышник добавляет, что моду на еврейство поддерживают рассказы о праздниках и мероприятиях евреев, которые делают их менее «страшными» для остальных.
Автор: Карина Ивченко
Источник: Карповка
Утерянная 2000 лет назад музыка Храма будет воссоздана в преддверии Машиаха
Музыка всегда была способом соединения с Б-гом, еще со времен первого музыканта, Джубала
Тысячи лет назад, когда Храм еще существовал, музыка была одним из важнейших аспектов служения Б-гу.
Та священная музыка была изгнана вместе с еврейским народом после разрушения Второго Храма и была потеряна в течение 2000 лет. Сегодня один человек старается вернуть эту музыку – ее возращение было предсказано великим еврейским мудрецом как последний шаг перед Машиахом.
Музыка всегда была способом соединения с Б-гом, еще со времен первого музыканта, Джубала.
«Это будет де-факто
аутентичная музыка Храма»
Когда дети Израиля увидели, как раздвинулось Красное море, пророчица Мариам взяла в руки бубен, и весь еврейский народ запел хвалебную песню (Шмот15:2).
Саул столкнулся с группой пророков, которые использовали музыку, чтобы соединиться с Б-гом (I Samuel 10:5). Йешаяhу сочинял песни, а Йехезкель пророчествовал о человеке, который «имеет приятный голос и хорошо играет на музыкальном инструменте». И, конечно же, царь Давид, который подарил нам сборник псалмов – Теhилим.
Храм был сердцем еврейского народа, а музыка была его душой. Согласно Талмуду, обычный храмовый оркестр состоял из 12 музыкальных инструментов, а хор – из 12 певцов-мужчин.
Храмовые музыканты были отобраны из потомков Леви. Зоар объясняет, что левиты были выбраны для пения в Храме, потому что имя Леви означает «сопровождать», а их музыка может помочь людям приблизиться к Б-гу.
Левитские певцы проходили обучения в возрасте от 25 до 30 лет и, как правило, принимали участие в храмовой службе в возрасте от 30 до 50 лет. Молодых левитов часто присоединяли к хору, чтобы «добавить сладости к звучанию», но им не было разрешено стоять на одной сцене вместе с взрослыми левитами (Talmud Erchin 2:6).
Когда еврейский народ был изгнан, то же произошло и с их музыкой. В то время как евреи находились в плену в Вавилоне, музыканты повесили свои арфы и отказались играть.
«Как мы будем петь песни Г-спода на чужой земле?» (Псалом 137:4)
Раввин Давид Луи, опытный музыкант, в настоящее время работает, чтобы изменить всё это. Как композитор Института Храма он пытается вернуть храмовую музыку.
«Ее потеря, – утверждает он, – не была случайностью, она произошла намеренно».
«Она специально была забыта левитами, чтобы в будущем не могла использоваться для светских целей, – объясняет раввин Луи. – Они сломали музыкальные инструменты и при этом дажже поранили свои руки».
Раввин Давид Луи. Фото: Temple Institute / YouTube screenshot
Раввин Луи настраивает свою арфу в ожидании скорого возвращения храмовой музыки.
«Виленский Гаон сказал, что музыка Храма станет последним секретом, который откроется перед Машиахом, и мы уже почти там, – объясняет раввин Луи. – Это пророчество скоро сбудется, и музыка вернется к нам. Она существует и только ждет, пока мы найдем путь к ней».
«У нас есть инструменты, но мы не используем весь их потенциал. Самым ярким примером этому является Троп, речитатив, который рассказывает, как правильно петь Тору. Это учит нас многому в музыковедении Торы».
Раввин Луи предвидит осуществление пророчества вместе с возвращением храмовой музыки и уверен, что мы уже начали этот процесс.
«Музыка Храма может быть достигнута только посредством менталитета, который позволяет одновременное сосуществование индивидуальности и коллективизма.
Евреи – чрезвычайно индивидуалистическая нация, каждый из них несет в себе целый мир. Тем не менее все мы имеем столь же сильное чувство принадлежности к еврейскому народу. В музыкальном плане это означает, что мы можем смешать два противоположных музыкальных приема, композиции, и достичь единства в сочетании с импровизацией и свободой слова».
Будучи опытным оркестровым дирижером, раввин Леви понимает, что такое единство трудно достичь с технической точки зрения.
После 2000 лет изгнания храмовой музыки раввин Луи верит, что для ее возвращения нам нужно только изменить свое отношение, взять инструменты и начать играть.
«Нам не хватает всего лишь свободы мысли, – объясняет раввин Луи. – Если мы хотим воплотить пророчество в реальность, то должны просто начать репетировать. Музыка будет исходить от людей, объединенных общей целью, – людей, которые собрались вместе ради того, чтобы играть для святых целей».
Но как мы поймем, что музыка, которая будет у нас получаться, и есть истинная музыка Храма? Раввин Луи нисколько не беспокоится об этом: «Что бы ни получилось, это будет де-факто аутентичная музыка Храма, несмотря на то что никто из нас не может предсказать и ожидать те звуки, которые мы услышим, и тем более не может подготовиться к ним».
Источник: breakingisraelnews