Хупа благословенная
К супружеской жизни следует готовиться заблаговременно, чтобы к 18–20 годам знать обычаи и законы семейной жизни. Это самое подходящее время для того, чтобы жениться или выйти замуж (Авот 5:21).
К супружеской жизни следует готовиться заблаговременно, чтобы к 18-20 годам знать обычаи и законы семейной жизни. Это самое подходящее время для того, чтобы жениться или выйти замуж. (Авот 5:21
Невесту готовят с того дня, когда пробуждается её женская природа, когда она в состоянии понимать основы женской и семейной чистоты. А мальчика – с тринадцати лет, когда в нём пробуждается «йецер hа-тов», положительная духовная сила, чтобы он направил её на исполнение заповедей Творца.
Если мы хотим, чтобы интерес к противоположному полу не привёл к греху, следует ограничить общение будущего жениха и невесты. Благословен тот, кто научился ограничивать себя в юные годы. Как сказано: побеждающий других – силён, побеждающий себя – могуществен. (Авот 4:1).
Когда Авраhам решил женить своего сына Ицхака, отправил за невестой преданного слугу Элиэзера. Хороший посредник может объяснить родным, какими качествами обладает кандидат на брачный союз.
Отец, выдающий замуж свою дочь, должен поститься перед сватовством.
Во время шидуха, сватовства, каждая из сторон должна представить весь перечень своих пожеланий и дать искренний отчёт о своих возможностях. Предстоящий союз будет прочным только тогда, когда мы искренни и открыты друг перед другом.
Если стороны пришли к согласию, назначают дату для эрусин, для помолвки. Во время этого обряда родные обсуждают все условия предстоящей свадьбы. Составляют в присутствии свидетелей тнай, договор об обязанностях жениха и невесты, записывают «приданное» невесты, и какие подарки обязуется дать жених.
Предупреждают невесту об обязанностях перед будущим мужем, чтобы стала ему самым близким другом и помощником, родила детей и дала жизнь последующим поколениям.
Предупреждают жениха о том, что он обязан обеспечивать свою жену всем необходимым для достойной жизни и быть для неё мужем.
Нельзя назначать свадьбу на шабат (от захода солнца в пятницу и до выхода звёзд в субботу), на Йом Тов, то есть Рош а-Шана, Йом-Кипур, Шавуот, Суккот, на Песах и в холь hа-моэд (полупраздничные дни).
Не назначают свадьбу на дни постов: 9 Ава, 17 Тамуза, 3 Тишрей (пост Гедалии), 10 Тевета, 13 Адара (пост Эстер), и на дни Омера, от начала Песах до Шавуот (особый траурный период) и на дни «бейн hа-мецарим» между 17-м Тамуза и 9-м Ава.
Но в особых случаях, если нельзя отсрочить, ведут невесту под хупу даже в траурные дни.
Девушку следует вести под хупу в йом рвии, в среду, а если была замужем, в другой день.
Когда назначают дату, должны учитывать женский месячный цикл невесты, чтобы она могла перед хупой окунуться в воды миквы. Во время месячных не откладывают хупу, но молодым запрещена близость до тех пор, пока не завершится очищение невесты.
Жених и невеста должны поститься перед хупой с утра до завершения обряда.
Свадебный обряд включает в себя Кидушин (посвящение жены мужу), Нисуин (обручение) и свадебную трапезу.
Хорошо, хотя не обязательно, чтобы невеста была одета в белое платье. Но даже самое красивое и дорогое платье должно быть достаточно скромным. Нескромная одежда в такой торжественный день может привести к последующим неприятностям в семейной жизни.
Жених тоже одевается торжественно и строго. Рады Небеса и счастливы родные, когда между женихом и невестой есть гармония и в одежде, и в поведении, и в мыслях.
Хупу можно устанавливать в доме невесты или в доме жениха, в свадебном зале или в ресторане, но лучшее место – бет кнессет, синагога. Для хупы обычно используют особый, вышитый золотом и серебром, белый или цветной балдахин и устанавливают его на четырёх стойках. Можно использовать большой талит, четыре человека поднимают его высоко над головой жениха и невесты.
Невесту приводят к жениху и начинают обряд Кидушин-Нисуин.
Обряд бракосочетания обычно проводит дипломированный раввин. В крайнем случае, его может исполнить любой взрослый еврей, знающий hаллаху и соблюдающий шабат и кашрут.
Жених поднимает над головой кольцо и говорит своей невесте:
– Арей ат мекудешет ли бе-табаат зо ке-дат Моше вэ-Исраель.
«Вот, ты посвящаешься мне в жены этим кольцом по закону Моше и Израиля».
И надевает кольцо на указательный палец её правой руки. С этого момента они муж и жена. Кольцо может быть серебряным или золотым, но узкое, без рисунка и без камня.
Жених говорит: «Если забуду тебя, Йерушалаим, пусть отсохнет моя правая рука. Пусть прилипнет язык к небу, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерушалаим во главу веселья своего». (Теhилим 137:5-6)
В память о разрушенном Храме он разбивает ногой стеклянный стакан или бокал. Чтобы осколки не разлетелись и никого не ранили, стакан следует предварительно завернуть в фольгу или в платок.
Теперь зачитывают Кэтубу, где записано право женщины на содержание, лечение, защиту и на компенсацию в случае развода, а также о наследовании в случае смерти мужа. Кэтубу она должна хранить все годы своей жизни.
После этого благословляют молодых семью благословениями, Шева Бэрахот.
1.Барух Ата Ад-най, Эл-hэну Мэлех hаолам, Боре при hа-гэфен!
(Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы!).
2. Барух Ата Ад-най, Эл-hэну Мэлех hаолам, ше-hа-коль Бара лихводо!
(Благословен Ты, Г-сподь, наш Б-г, Царь вселенной, сотворивший всё во славу Его!)
3. Барух Ата Ад-най, Эл-hэну Мэлех hаолам, йоцер hа-адам!
(Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, создавший человека!)
4. Барух Ата Ад-най, Эл-hэну Мэлех hаолам, ашер йацар эт hа-адам бе-цальмо, бе-целем дмут тавнито, ве иткин ло мимено биньян адей ад. Барух Ата Ад-най йоцер hа-адам!
(Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который создал человека по Своему образу; по образу подобия Своего, и построил ему из его же плоти здание навеки. Благословен Ты, Г-сподь, создавший человека!)
5. Сос тасис вэтагель акара бэкибуц банеhа летоха бесимха. Барух Ата Ад-най, месамеах Цион беванеhа!
(Пусть возрадуется и возликует бездетная [Иерусалим] когда соберутся там в радости сыновья её. Благословен Ты, Г-сподь, радующий Сион её сыновьями!)
6. Самеах тесамах реим аhувим ке-самехаха йецирха бэ Ган Эден микедем. Барух Ата Ад-най, месамеах хатан вэхала!
(Дай же радость нежно любящим - как радовал Ты сотворённого Тобою когда-то в Райском Саду. Благословен Ты, Г-сподь, радующий жениха и невесту!)
7. Барух Ата Ад-най, Эл-hэну Мэлех hаолам, ашер бара сасон вэ-симха, хатан вэ-хала, гила, рина, дица вэ-хедва, аhава вэ-ахава вэ-шалом вэ-реут. Мэhэра Ад-най Эло-эну йишама бэ-арей Йеhуда увхуцот Йерушалаим коль сасон вэколь симха, коль хатан вэколь кала, коль мицhалот хатаним мехупатам Ун-арим ми-миштэ нэгинатам. Барух Ата Ад-най месамеах hэхатан им hакала!
(Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший веселье и радость; жениха и невесту; ликование, пение, торжество и блаженство; любовь, и братство, и мир, и дружбу! Г-сподь, наш Б-г, да зазвучат вскоре в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, ликующий голос из-под свадебного балдахина и песни пирующих юношей. Благословен Г-сподь, радующий жениха с невестой!).
Семь дней праздника читают эти благословения.
Не следует жениху и невесте есть острые салаты, жирное мясо и много сладкого в ночь свадьбы. Нельзя пить крепкие алкогольные напитки, но можно вино, не более 150 грамм.
Первая суббота после хупы называется шабат-хатан. В этот день жених в синагоге подобен царю, все встают, когда он входит, он первым поднимается к Торе, и следует в этот день раздавать детям сладости от имени жениха и невесты.
МОЛИТВА В ОБЩЕСТВЕННЫХ МЕСТАХ
К сожалению немало путешествующих евреев возлагают тэфилин и открыто молятся в аэропортах, на вокзалах, в других людных местах, и это похоже на лицемерие, нежели действительную набожность. Это подобно вызову окружающим – смотрите, какой я праведный!
Одно их главных качеств, которыми должен обладать еврей, соблюдающий традиции и живущий в соответствии с законами Торы, – скромность. Он должен исполнять свои обязанности вовремя и не выставляя свои действия напоказ. Это правило касается его молитвы. Нельзя молиться в неподходящем для этого помещении и тем более возлагать там тэфилин.
Евреи в молитве сидят или стоят прямо, слегка покачиваются и подобны камертону в руках Творца. Но ни в коем случае не прыгать и не размахивать руками.
Следует направить свои глаза вниз, а сердце вверх (Иевамот 105б). Мы в молитве, как верные подданные перед Царём, и поэтому очень важно, чтобы были чисты телом и душой, чтобы наш разум был спокоен и слова чётко исходили из наших уст.
hалаха: Шулхан Арух 90:5-6; Бавли, «Бэрахот» 34б; «Сефер hатаканот» от имени «Бэрахот hамаим» 1:72; «Биркей Йосеф» 70:2.
Нельзя молиться в открытом месте, где проходят люди, потому что только в укромном месте, отгороженном от прохожих, молящийся сохранит страх перед Царём царей и сумеет сосредоточиться в молитве.
Маген Авраам называет наглецом (хуцпан) того, кто молится в общественном месте, где находятся или проходят люди. Маран и комментатор предупреждают об индивидуальной молитве (не в миньяне), так как всегда может появиться опасность для того, кто молится на виду у прохожих, и его молитву могут прервать.
Тот, кто молится в посещении, где находятся люди не знакомые с особенностями еврейской молитвы, должен знать, что ему могут помешать ненамеренно или намерено причинить вред. Но даже взгляд наблюдающих за ним людей причина для бесаокойства.
В неподходящем месте молящийся не сумеет сосредоточиться и его молитва без трепета перед Небесами – формальное действие, не имеющее положительных последствий.
Нельзя молиться на улице, на рынке, в торговых залах и в залах аэропортов, в залах железнодорожных и автобусных вокзалов и т.п. помещениях, где проходят люди. Другая причина для запрета – нескромная одежда женщин и нескромное поведение людей в таких местах. Во всех случаях тот, кто опасается потерять время молитвы, должен найти укромное и тихое место, чтобы его молитва была принята на Небесах.
В большинстве стран Европы и в США закон запрещает молиться в общественных местах.
Автор: Рав Адам Давидов
Законы потомства
Каждый мужчина обязан жениться, создать семью и оставить после себя потомство. Тот, кто не исполняет эту заповедь, словно проливает кровь, и нет ему благословения. Как сказано: «Нашел себе жену – нашел себе благо и благоволение Всевышнего» (Мишлей 18:22).
(hилхот пру и рву – плодитесь и размножайтесь)
Шулхан Арух «Эвен hаэзер», Рамбам «Мишне Тора»
Каждый мужчина обязан жениться, создать семью и оставить после себя потомство. Тот, кто не исполняет эту заповедь, словно проливает кровь, и нет ему благословения. Как сказано: «Нашел себе жену – нашел себе благо и благоволение Всевышнего» (Мишлей 18:22). Человек без жены – неполноценный человек, он живет «без радости, без благословения, без добра, без Торы, без защиты и без мира» (Иевамот 62б). Ибо сказано: «Мужчиной и женщиной создал он их, и назвал он их – Человек» (Бэрешит 5:2). Согласно учению каббалы, Сам Всевышний занимается созданием семейных пар.
Раби Йоханан бен Барока утверждает, что заповедь «прияурвия», о потомстве, касается в равной степени мужчин и женщин (Мишна, «Йевамот 1:1), но Рамбам считает, что это мицва только для мужчины, но не для женщины (hилхот нашим 15:2). В соответствии с hалахой решающая роль в создании семьи принадлежит мужчине, ибо он приобретает себе жену посредством «кидушин».
Однако женщина тоже не должна остаться одинокой ни в юности, ни в старости своей (Рама «Нашим» 1:3). Благое дело для родных, друзей, для еврейской общины помочь ей найти подходящую пару. Один из высших актов еврейского милосердия – оказать материальную помощь невесте.
Заповедь создать семью настолько важная, что Сефер Тору можно продать, если нет средств, чтобы ее исполнить.
С какого возраста наступает обязанность «пру и рву»? Юноша с 13 лет начинает исполнять мицвот, но эту заповедь он должен исполнить в 18 лет (Эвеhаэзер 1:3). Рамбам говорит, что он может жениться (а девушка выйти замуж) в 16–17 лет, и нарушил заповедь, если к 20 годам не женился без уважительной причины. Например, накапливал средства для этой заповеди, или учил Тору, как раби Азай, или болел, или был недееспособен, или был ограничен в свободе и т.д.
Даже в глубокой старости человек не должен быть одиноким, Раби Йеhошуа сказал, что создать семью – обязанность для каждого из нас с ранней юности и до глубокой старости, и приводит слова Коhелета (11:6): «Утром сей семена свои и вечером не опускай рук своих…» (Бавли, «Йевамот 62б).
Если между женихом и невестой большая разница в возрасте, их союз не будет долговечным. Тем не менее холостой пожилой мужчина может жениться на девушке значительно моложе его, даже на 20 и на 30 лет:
– если ее никто не берет замуж из-за того, что она имеет физический недостаток;
– если она была замужем и осталась с детьми и не может сама обеспечить их и воспитать;
– если он вдовец, остался с детьми, и нашлась женщина, готовая заменить им мать.
Во всех случаях намерение жениха и намерение невесты должны быть чистыми, чтобы их союз был не ради имущества и денег, а ради исполнения заповеди. Союз во имя Небес будет счастливым и вечным.
Сколько детей надо родить, чтобы исполнить заповедь «пру и рву»? Не менее двух, сына и дочь, при условии, что они родились соответственно с мужскими или женскими половыми признаками и у них не нарушены функции деторождения (Эвенhаэзер 1:5). Для гера, который прошел гиюр и стал евреем и у которого уже были дети, заповедь «пру и рву» считается исполненной.
Мужчина, у которого уже есть сын и дочь, не имеет права лишать свою жену супружеской близости, а если жена ушла от него или умерла, должен жениться снова.
Ни один здоровый мужчина не вправе отказываться от рождения детей. Еврейский царь Хизкияhу не хотел жениться, ибо в пророческом видении узнал, что его сын совершит много зла в Израиле. Сказал ему пророк Йешияhу, что тогда он потеряет право на Олам hа-ба. Хизкияhу женился, родил сына Менаше, который правил в стране после смерти отца и который действительно стал злодеем, но в конце своих дней раскаялся и был прощен.
«Есть берущий жену для развлечения, есть берущий жену ради денег, есть берущий жену ради величия, есть берущий жену во имя Небес.
О том, кто берет жену для развлечения, написано: «Против Б-га они бунтовали, ибо чужих детей породили, теперь пожрут их в этом месяце с уделом их» (Ошеа 5:7).
Месяц приходит, и месяц уходит, и их капитал иссякает.
Берущего жену чтобы себя возвеличить, в конце концов сбрасывают с величия его.
А дети того, кто берет жену во имя Небес, в будущем спасут Израиль» (Дэрех Эрец Зута 10).
На всё воля Творца, человек не знает Его замыслов и не имеет права отказываться от своих обязанностей (Санhэдрин 103). Поэтому, если нет таких препятствий к беременности, как болезнь или опасность для жизни женщины, Тора запрещает пользоваться противозачаточными средствами.
Аборт запрещен даже на самой ранней стадии беременности.
Аборт запрещен, даже если еврейская женщина забеременела в состоянии «нида», или от запрещенной связи.
Аборт разрешен только в исключительных случаях. Аборт разрешен, если беременность или роды представляют значительную опасность для жизни женщины, жизнь матери всегда дороже жизни вынашиваемого ею плода. Раши и Рамбам пришли к одному мнению, что здесь действует закон «дин родэф» (предотвращение убийства), поэтому следует спасти мать, а не ребенка, рождение которого, возможно, приведет к ее смерти («hилхотроцеах и шмиратнэфеш» 1:9).
Аборт разрешен, если у вынашиваемого плода обнаружили отсутствие жизненно важных органов или серьезное генетическое заболевание, от которого он умрет после рождения. Аборт могут допустить на стадии эмбриона, то есть до 40 дней от зачатия (Бавли, «Йевамот» 69:2), если беременность произошла в результате инцеста или изнасилования мужчиной, зараженным опасной заразной болезнью.
Каждый случай решается индивидуально. Родители эмбриона должны принимать решение о прерывании беременности заблаговременно, до того, как оформились все его органы, сообща с врачом и раввином. При этом нельзя руководствоваться социальными условиями или материальной выгодой (Бавли, «Оhолот» 7:6-7).
Нет большего счастья, чем отделить часть своей души и дать жизнь новому человеку. Во все времена на рождение, содержание и воспитание детей приходилось тратить значительные силы – чем больше детей, тем больше проблем и больше затрат. И чем больше детей, тем больше радости и света в доме. И больше заслуг у отца и матери перед Творцом. Дети – вклад в банк жизни, который со временем возвращается с процентами.
За 40 дней до рождения ребенок получает полное знание Торы и все сведения о мире, в котором ему предстоит жить. Ангел, охраняющий его, в момент рождения стирает их из памяти и запечатывает его уста. Чтобы учился и постигал Тору самостоятельно.
Его первые и главные учителя отец и мать. Вся ответственность за продолжение жизни на земле зависит от того, как и чему они учат своих детей.
Позор тем родителям, которые родили и не помогли им открыть запечатанные знания.
Слава отцу и матери, которые научили своих детей учиться и трудиться, научили бояться греха и идти по праведной дороге.
Автор: Материал подготовил рав Адам Давидов