Комментарии рава Адама Давидова к недельной главе «Эмор»
Все евреи, ведущие своё происхождение по отцу от первого коhена Аhарона, брата Моше-рабену – коhены.
Все евреи, ведущие своё происхождение по отцу от первого коhена Аhарона, брата Моше-рабену – коhены. Когда стоял Храм, они были священниками Всевышнего, приносили жертвы от имени евреев и связывали еврейский народ с Творцом.
После разрушения Храма коhены по-прежнему обязаны от Его имени благословлять еврейский народ и сохранять свой род в чистоте для будущего служения. «Свят да будет он (коhен) у тебя, ибо свят, Я, Б-г, освящающий вас» (Ваикра, 21:8).
Что значит – свят среди вас? Объясняет «Зоhар» (Эмор, 48), что на трёх уровнях проявляется эта святость, когда мы трижды говорим: «Кадош! Кадош! Кадош!» И от коhенов ко всему народу, и от отцов к детям передаётся эта святость.
Коhенам не следует быть в одном помещении с умершим или заходить на территорию кладбища. Чтобы не заразиться тумъа мет, духовной нечистотой высшей степени, которую мы получаем от соприкосновения с умершим. Коhен, осквернившийся прикосновением к нечистоте или заболевший ритуально нечистой болезнью (например, цараат – проказа, наказание за злой язык), запрещено есть святыни.
В прошлом был способ очищения (Йома, 4), но в наши дни такой возможности нет. Благословения коhенов, находящихся в состоянии ритуальной нечистоты, теряют силу.
Коhенам запрещён брак с халала́ – дочерью коэна, рождённую от запретного для её отца брака, с груша – разведённой женщиной и с зона́ – женщиной, которая была в запретной связи с другим мужчиной. Также запрещена гийо́рет – женщина, принявшая иудаизм. Главному коhену, Первосвященнику, запрещается брать в жёны вдову.
Недельная глава приводит и другие запреты. Например бритьё бороды, что запрещено всем евреям. Объясняют учителя (Макот 20а), что не только коhены, все евреи подлежат наказанию, если сбривают наголо бороду и виски.
Сказано ещё, что они не могут быть свидетелями на суде, как не могут быть свидетелями, нарушающие законы шабата и употребляющие в пищу запрещённое Торой.
Создатель наш, Милосердный, требует, чтобы и мы были милосердными к людям и ко всем живым существам. Со времени Ноаха люди стали есть мясо животных. Но нельзя закалывать в один день корову или овцу и её детёныша (Ваикра 22:28).
Процесс шехиты (забоя) должен быть совершенно безболезненным для животного. Шохет (резник) абсолютно острым ножом без малейшего дефекта должен не рвать органы, а так аккуратно и плавно перерезать трахею и пищевод со стороны шеи, чтобы ни в коем случае не задеть позвоночник.
Милосердие не означает всепрощение. Человек, совершивший преступление, должен ответить в соответствии с содеянным. Если нанёс увечье ближнему своему, заплатить полной мерой (Ваикра 24:19). Сказал раби Шимон бар Йохай, и таково мнение учителей, что должен дать денежное возмещение за травму, за боль, за лечение, за стыд, за перерыв в работе и за инвалидность (Бава кама 83б, 84а). Но убивший человека намеренно будет предан смерти (Ваикра 24:21).
Приговорить человека к смерти мог только Верховный суд, Санhэдрин. И только тогда, когда нет ни одного смягчающего обстоятельства и нет свидетельства в его защиту. Однако даже жестокого преступника нельзя унижать, похоронить его следует в день казни в соответствии с законом.
Такое наказание за то, что не принял решение Суда и хулил Имя Б-га получил сын Шломит бат Диври из колена Дана. Это был сын египтянина и не нашёл себе места в еврейском стане. (Шмот 2:12; Сифра; Ваикра раба 32).
Хилуль Ашем, осквернение Имени Творца – преступление, караемое смертью, встречается и в наше время. Наказания карет (истребление души) заслуживают евреи, которые при всех внешних атрибутах богобоязненного человека позорят Имя, позорят Тору и позорят еврейский народ недостойным поведением.
Когда евреи выходили из Египта, могли получить Тору немедленно. Но Всевышний видел, что они ещё не чувствуют себя свободными и не готовы принять её. (Коhелет раба 3:14) «Подожду, пока они излечатся, – Сказал Он, – а после этого дам им Тору». (Мидраш Танхума. Итро, 10)
«Народ, который принудительно работал в лагерях фараона, не был готов вести себя как народ Б-га. Трудно приобрести в рабстве такие качества, как вежливость, доброта, решительность, честность, трудолюбие, терпение, скромность. А без этого нельзя по-настоящему принять Тору.» (Рав Ицхак Зильбер. Сфират а-омер.)
Сорок девять дней, семь недель, сорок девять ступеней ежедневного совершенствования вели народ Израиля к высочайшей духовной вершине, к горе Синай, к празднику Шавуот. Это называется тикун мидот, исправление душевных качеств.
На пятидесятый день освятились все, все их души, даже нееврейские, эрев рав, которые вышедшие с народом. Все были удостоены видеть Славу и Голос Всесильного.
Впоследствии, когда был построен Храм в Ирушалаиме, в начале второго дня Песаха, вечером, сжинали сноп ячменя, один омер зерна (объём – примерно 2,5 литра) и на следующий день на жертвенник возлагали свежеиспечённый хлеб первого урожая. «И отсчитайте себе от второго дня, – приказал Всевышний… – семь недель, полными должны они быть…» (Ваикра, 23:15) Поэтому, изо дня в день вели отсчёт до праздника Шавуот.
Сегодня нет Храма, но осталась заповедь отсчёта и заповедь работы над собой. «И да будет благоволить Г-сподь, Б-г наш, к нам, и дело рук наших утвердит для нас, дело рук наших да утвердит». (Теhилим 90:17)
Следует сказать бэраху: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и давший нам повеление об отсчёте дней (после принесения) Омера», и назвать день отсчёта.
Учили мы, что в конце дней ассимиляция станет столь обширной, что только субботы и праздники сохранят еврейский народ.
Когда мы совершенствуем свои душевные качества и отсчитываем дни Омера, когда празднуем шабат, веселимся в Песах, Шавуот и Сукот, когда постимся в Йом Кипур – сохраняем себя от гибели.
Благословит и сохранит вас Всесильный!
Фото: Эльхан Шаулов
Рав Адам Давидов.Израиль
Автор: Рав Адам Давидов.Израиль
Лаг ба-омер и раби Шимон бар Йохай
На исходе первого дня Песаха мы начинаем отсчитывать «дни омера». Счет этот ведется каждый вечер до Шавуота, который мы отмечаем на 50-й день после Песаха.
На исходе первого дня Песаха мы начинаем отсчитывать «дни омера». Счет этот ведется каждый вечер до Шавуота, который мы отмечаем на 50-й день после Песаха. Этот отрезок между двумя праздниками имеет траурную окраску, так как во времена раби Акивы именно в этот период в еврейском народе началась эпидемия, поразившая 24 тысячи человек. С тех пор каждый год в «дни омера» мы соблюдаем определенные траурные обычаи, а именно: не принято стричься, играть свадьбы, покупать дорогие новые вещи и есть фрукты нового урожая.
Но есть один день, в который мы облегчаем все эти запреты и позволяем себе радоваться. Этот день − Лаг ба-омер. Слово «лаг» состоит из букв – «ламед» и «гимел», которые имеют числовое значение 30 и 3, то есть тридцать третий день от начала отсчета «дней омера».
Лаг ба-омер – это веселый праздник для еврейского народа по двум причинам. Первая: в этот день, согласно традиции, прекратилась страшная эпидемия, разразившаяся во времена раби Акивы. Вторая: в этот день мы отмечаем годовщину ухода из нашего мира раби Шимона бар Йохая (РаШБИ), одного из величайших мудрецов своего времени. Раби Шимон и его сын раби Элазар были вынуждены в течение 13-ти лет прятаться в пещере от правивших тогда в Святой Земле римлян. Сам пророк Элияу являлся к раби Шимону, чтобы учить с ним Тору и открыть ее тайны. Здесь, в пещере, раби Шимон написал знаменитую кабалистическую книгу «Зоар».
Вся жизнь РаШБИ была посвящена служению Всевышнему и Его Торе. Он делал все возможное, чтобы превратить этот мир в место для Б-жественного присутствия. РаШБИ призывал всех евреев во всех поколениях праздновать годовщину его смерти с «великой радостью». Наши мудрецы объясняют, что в день смерти праведника свет его наставлений и добрых дел проявляется в мире, влияя и помогая всем тем, кто следует его советам и выполняет его указания.
Празднование на горе Мирон
А сейчас я хочу рассказать о том, как отмечают Лаг ба-омер в Израиле. В этот день в израильских городах, на специально отведенных участках, школьных дворах и пустырях, пылают огромные костры. Практически все, от мала до велика, поют и танцуют у костров. Но главное действие проходит на горе Мирон, где похоронен раби Шимон бар Йохай.
Гости не только со всего Израиля, но и со всего мира, целыми семьями, съезжаются сюда в Лаг ба-омер. Дороги, ведущие к Мирону, забиты потоками машин. Тысячи специально организованных, набитых до отказа автобусов стекаются со всех концов Израиля. Все едут на Мирон помолиться в этот особый день на святой могиле, так как в этот день просьбы и мольбы каждого, благодаря заступничеству Шимона бар Йохая, пробивают Небеса и подымаются к Престолу Вс-вышнего. Бездетные пары молятся о ребенке, неженатые и незамужние – о том, чтобы найти свою половину, больные – об излечении... Сотни тысяч людей приезжают попросить у Б-га о том, что им необходимо.
В этой многотысячной толпе были и мы с женой. Мы приехали, чтобы просить о ребенке. Со дня нашей свадьбы прошло уже больше года, но у нас все еще не было детей. Нам говорили, что пора обратиться к врачам, начать «что-то делать». Но мы были твердо убеждены, что этот вопрос решается только Наверху. Об этом же нам часто говорил посланник Любавического Ребе, упорно советовавший нам поехать в Лаг ба-омер на гору Мирон. Так мы и сделали.
Благодарение Небесам, наши молитвы были услышаны, и через 9 месяцев у нас родилась дочь. Мы назвали ее Галья. Это имя состоит из двух частей – «гал», что переводится как «открой», и «Йуд-hей» – начальные буквы в имени Б-га, что вместе означает: «Открытие Б-га». Но у ее имени есть и еще два дополнительных смысла: раби Шимон бар Йохай родился в Галилее (и эти же буквы содержатся в имени Галья), а цифровое значение слова «гал» равно 33, то есть «Лаг».
Но вернемся к празднованию на горе Мирон. Трудно сказать, какое количество людей приезжают сюда в Лаг ба-омер. Мне показалось, что не меньше 300 000 человек. Все пространство вокруг шатра запружено людьми, которые танцуют, веселятся, едят и пьют после посещения могилы праведника. Еда и питье раздавались абсолютно бесплатно, практически в неограниченных количествах. А атмосфера царившая внутри шатра, где похоронен РаШБИ, была наполнена горячими слезами и молитвами. Как сказал один еврей, приехавший к ружинскому Ребе прямо из Святой Земли, что видел слезы покаяния Судного дня (Йом Кипура), внутри пещеры, где похоронен великий Мудрец, и веселье Симхат Торы – снаружи. И правда, нельзя не заметить эту поразительную разницу в настроении людей, приехавших помолиться на могиле праведника.
В конце я хочу сказать о главном уроке Лаг ба-омера: существует два пути, по которым Вс-вышний проявляется в нашем мире, − через праведников и через чудеса. Сказано, что, создавая мир, «Он видел, что праведников немного, поэтому поместил их в каждом поколении». Это значит, что даже сегодня, слушая и выполняя указания праведника нашего поколения, мудреца Торы, мы удостаиваемся того, что Вс-вышний, в его заслугу, внимает и нашим молитвам, выполняет и наши просьбы. Да будет Благословен Б-г, связывающий нас с такими праведниками, как раби Шимон бар Иохай и другие, которые помогают нам быть услышанными Наверху.
P.S. В этом, 2012 (5772), году Лаг ба-омер выпадает на четверг 10 мая, а начинается с выходом звезд в среду 9 мая.
JUHURO.COM
Автор: Биньямин Рувинов