Кто такие семиты?
Название «семиты» происходит от имени Шема, старшего из троих сыновей Ноаха
Историк прослеживает происхождение этого термина.
Сыновья Ноя
Название «семиты» происходит от имени Шема, старшего из троих сыновей Ноаха. В греческой и латинской версиях Торы Шем становится Семом, так как ни в греческом, ни в латыни нет какого-либо иного способа представления первоначального звучания этого еврейского имени. Тора говорит нам, что всё на земле потонуло кроме Ноаха и его семьи и что всё человечество произошло от троих его сыновей – Шема, Хама и Йафета. Линии потомков от троих из них, описанные в 10-й главе книги Берешит, представляют собой своего рода мифологизированную этнологию, где перечисляются народы древности, названия которых были известны во время, когда эта глава была написана, и где излагаются отношения между ними.
Именно в это время появились два главных героя – семит и ариец
Во времена более поздние эта идея была широко поддержана христианами и в меньшей степени мусульманами и евреями, а суть идеи была в том, что трое сыновей Ноаха представляли одноименных предков трех основных расовых или языковых групп.
Согласно этой интерпретации, Хам был родоначальником темнокожих народов Африки, Шем – евреев и их различных родственников, а Йафет – это предок мидян, персов, греков и других народов, которые много веков спустя стали известны как арийцы. Общая неправдоподобность такой теории перед лицом исторических, языковых, археологических и этнографических доказательств не помешала ей выжить до XIX века как среди ученых, так и среди очень большого числа псевдоученых.
«Современная» языковая теория
В то время как род Шема и его сыновей берет начало во временах, описанных в Торе, семиты появились гораздо позднее, начиная с XVIII века в Европе. Представление о том, что некоторые языки могут быть связаны с другими языками, отнюдь не было новым. Уже в древние времена еврейские ученые знали о родстве между ивритом и арамейским языком; в Средние века они могли воспринимать и даже использовать сходство между ивритом и арабским языком в изучении грамматики и лексикографии. Но это имело место до того, как в XVIII веке в Европе появилась сравнительная филология, где возникло и развилось понятие семьи родственных языков.
Арийцы
Именно в это время появились два главных героя – семит и ариец. Оба они мифические и являются частью той же мифологии. Оба появились одинаково и страдали также в основном из-за злоупотреблений от одних и тех же рук. Оба названия имеют свои истоки в науке и связаны с языком. И оба берут начало большого развития сравнительной филологии в конце XVIII – начале XIX века.
В то же время европейские ученые признали две основные группы языков, в которых выражены большинство цивилизаций к западу от Китая. В одну из них, более крупную, входят санскрит и его производные в Индии; последовательные фазы персидского языка; латинский и греческий и большинство языков современной Европы, а также славянские, германские, романские и кельтские языки. Немецкие филологи назвали это семейство языков «индогерманским», комбинируя названия их восточных и западных компонентов. Филологи Франции и Великобритании предпочли название «индоевропейские» – якобы потому, что оба языка, кельтские и романские, могли предъявить некоторые претензии к самой западной позиции.
Нет никаких сомнений по поводу подсемейства восточной группы, которая состоит из языков Ирана и санскритских языков Индии. С этими названиями обычно связывают арийскую или индоарийскую группу. Это слово, которое есть как в старом персидском языке, так и в санскрите, имеет значение «благородный» – достаточно распространенный способ для народов, чтобы обозначить себя. Название Иран, в древней форме Эриана, означает землю ариев. Санскритская форма «арья» использовалась с древних времен для обозначения поклонников брахманских богов. Его расширение, целью которого являлся охват всех индоевропейских языков, было неправильным использованием терминов. Его перевод с лингвистической точки зрения на этническую и даже расовую в конечном счете был научной ошибкой, которая имела глубокие социальные, политические и моральные последствия.
Автор: Bernard E. Lewis
Источник: myjewishlearning.com
Читайте также
Все материалы рубрики
ОбщиныБлаготворительный фонд 770 устроит для детей путешествие в Страну чудес на Хануку13:30, 9 ноября
ОбщиныВ Бруклине завершается «Кинус а-Шлухим»: опубликовано традиционное фото у штаб-квартиры ХАБАДа11:00, 9 ноября
ОбщиныВ Будапеште почтили память спасителя десятков тысяч евреев и румын19:00, 8 ноябряПоследние восемь евреев Ирака живут в постоянном страхе
Депутат иракского парламента тайно сотрудничает с Израилем, чтобы восстановить объекты еврейской общины...
В беседе с NRG 60-летняя врач-стоматолог, одна из восьми последних евреев Багдада, рассказала о терроре, захлестнувшем улицы столицы. Депутат иракского парламента тайно сотрудничает с Израилем, чтобы восстановить объекты еврейской общины, обеспечить ее финансирование и защитить от преследования.
В поисках забытых евреев Ирака. Восемь евреев, оставшихся в страдающей от террора стране, боятся выходить из своих домов и ходить по улицам, как стало известно NRG из разговора через полмира — между столицей Индии Нью-Дели и столицей Ирака Багдадом. «Каждый день мы живем в страхе», — сказала 60-летняя врач-стоматолог, одна из последних представительниц еврейской общины Багдада.
В столице Индии в эти дни проходит международный фестиваль культуры, в котором принимают участие миллионы людей, в том числе, политические и духовные лидеры из разных стран мира. Одним из гостей стал депутат парламента Ирака, не мусульманин, попросивший сохранить его имя в тайне. Израиль представлял заместитель министра регионального сотрудничества Аюб Кара. В течение нескольких дней они неоднократно беседовали в Дели.
Депутат иракского парламента оказался покровителем багдадских евреев, защищающим их интересы. По его словам, сегодня в Ираке осталось всего восемь евреев. Все они — одинокие люди, без семей. Семеро из них — женщины. Все они — люди немолодые, хорошо образованные, представители свободных и деловых профессий, способные обеспечить себя. Из слов парламентария следовало, что евреям принадлежит много имущества в Ираке, и он с трудом помогает им защитить свою собственность от нападок, в том числе и со стороны правительства.
В минувшую пятницу депутат организовал беседу между тремя евреями из Багдада, Аюбом Карой и нами. «Я спросил, как у них со здоровьем и каково их экономическое положение, — рассказал Аюб Кара. — Сперва они опасались разговаривать с израильским министром, но, поняв, что иракский депутат находится рядом со мной, заговорили свободнее и описали тяжелую картину своей жизни и положения того района Багдада, в котором они живут».
«Я узнал, что институты еврейской общины не функционируют, и практически все объекты разрушены. Это относится и к синагогам, и к кладбищам. Ситуация хуже, чем у других меньшинств, особенно по сравнению с теми христианами, чьи дама были отстроены заново, и кто чувствует себя лучше, чем при Саддаме Хусейне».
Аюб Кара рассказал, что договорился с иракским депутатом мобилизовать для помощи еврейской общине организацию, которую он возглавляет, с бюджетом 25 миллионов долларов в год.
«Я пообещал ему, что правительство Израиля сделает все, чтобы восстановить объекты. Я побеседовал с тремя из десяти евреев и предложил им репатриироваться в Израиль. Я должен разузнать, как осуществить эту процедуру. Пока жду от них ответа, они должны решить, репатриироваться или нет», — пояснил он.
«На улицах бушует террор, но нам везет, что террористы наносят удары по специфическим объектам города. Это война между суннитами и шиитами, а мы евреи, и наше положение все хуже. Но есть и добрые люди, как этот депутат парламента и хорошие соседи», — рассказала еврейка-врач из Багдада. Она сказала, что не хотела бы отвечать на вопрос о том, хочет ли репатриироваться в Израиль.
Когда-то еврейская община Ирака была одной из самых значительных на Ближнем Востоке. После создания государства Израиль подавляющее большинство иракских евреев, около 120 тысяч человек, репатриировались, отказавшись от гражданства Ирака и бросив свое имущество. В Ираке остались несколько тысяч человек, не желавших уезжать, поскольку не хотели отказываться от имущества. Община постоянно уменьшалась. Режим партии Баас, занявший антиизраильские позиции, преследовал их. В 1969 году были повешены 50 евреев.
Почти все последние евреи Ирака репатриировались после Первой войны в Персидском заливе в 1991 году. До этого, в конце ирано-иракской войны, репатриировались около сорока человек. Сегодня, как было сказано, осталось восемь евреев, и все они нуждаются в помощи. Беседы с ними были очень трогательными и эмоциональными. Депутат парламента Ирака тем временем сказал, что 20% ностальгируют по временам Саддама Хусейна, особенно те, кому он позволил разбогатеть.
Автор: Шалом Иерушалми
Источник: ИноСМИ