Леонардо да Винчи был горским евреем?
Историк Карло Вечче решил развенчать слухи об иностранном происхождении да Винчи, но недавно обнаруженный документ изменил его мнение
По всей вероятности, Леонардо да Винчи был итальянцем лишь наполовину. Его мать, Катерина, была черкесской еврейкой, родившейся где-то на Кавказе, похищенной в подростковом возрасте и несколько раз проданной в качестве рабыни в Константинополь и Венецию, прежде чем ее наконец освободили во Флоренции в возрасте 15 лет. По крайней мере, к такому выводу приходит историк Карло Вечче, один из самых выдающихся специалистов по Леонардо да Винчи, в своей новой книге Il sorriso di Caterina, la madre di Leonardo.
Об этом пишет в издании Tablet Марк Вейцман.
Официальная версия рождения да Винчи гласит, что он стал плодом короткой связи между флорентийским адвокатом Пьеро да Винчи и молодой крестьянкой из Тосканы по имени Катерина, о которой почти ничего не было известно. Однако уже давно существовала неподтвержденная теория о том, что Леонардо имел иностранное происхождение, а Катерина была рабыней арабского происхождения. Шесть лет назад профессор Вечче решил окончательно покончить со слухами. «Я просто не мог поверить, что мать величайшего итальянского гения могла быть неитальянкой, да к тому же рабыней. Теперь я не только верю в это, но и считаю наиболее вероятной гипотезой, учитывая, что я обнаружил, что Катерина была еврейкой».
Вечче опубликовал антологию трудов да Винчи и его биографию, переведенную на несколько языков, он участвовал в организации выставки рисунков и рукописей да Винчи в Лувре и музее Метрополитен в 2003 году. Он начал исследования для своей последней книги во время реконструкции библиотеки да Винчи, именно там он нашел документ, который изменил все. Датированный 2 ноября 1452 года, через семь месяцев после рождения Леонардо, и подписанный Пьеро да Винчи в его профессиональном качестве, он представляет собой акт об освобождении из рабства «дочери некоего Якова, родом с Кавказских гор», по имени Катерина. Согласно документу, владелицей Катарины была жена богатого купца Донато ди Филиппо, который жил недалеко от церкви Сан-Микеле Висдомини во Флоренции, и чьим поверенным в делах был Пьеро да Винчи. Дата на документе подчеркнута несколько раз, как будто рука да Винчи дрожала, когда он приступал к освобождению женщины, которая только что подарила ему ребенка.
В Италии XV века рабство все еще практиковалось, хотя и в гораздо меньших масштабах, чем в Османской империи. Только в одной Флоренции было не менее 1 000 рабов — среди них славяне, абхазы, турки, сербы и, как Катерина, черкесы с Кавказа. Кто же была эта женщина, родившая одного из величайших гениев эпохи Возрождения?
Исследуя ее биографию, профессор Вечче проследил еще один аспект истории евреев. «Уезжая с территории современной России, Катерина, конечно, проезжала через Таманский полуостров. Своим названием полуостров обязан Давиду Таманскому, царю Хазарии, еврейского государства которое существовало на этой территории в период с VII по X века. «Похоже, что некоторые следы Хазарского кагааната еще сохранялись в 15 веке, когда полуостров контролировала генуэзская еврейская семья Гисольфи. Регион управлялся еврейскими консулами, пока Османская империя не положила этому конец в конце 15 века». Большинство кораблей с рабами отправлялись из венецианской колонии, основанной в Азове (тогда Тана), в Константинополь. Оттуда мы можем проследить путь Катерины в Венецию, а затем во Флоренцию, куда ее привез новый хозяин, Донато ди Филиппо, который заставил ее работать как в своей мастерской по пошиву одежды, так и прислуживать его жене. О том, что она была сексуальной рабыней, свидетельствует тот факт, что у нее уже было несколько детей от Филиппо, когда в 15 лет она встретила да Винчи, адвоката Филиппо, который сначала «одолжил» ее в качестве няни для своей дочери Марии, а затем так влюбился в нее, что освободил из рабства после рождения Леонардо.
В итоге Пьеро да Винчи уехал из Флоренции в Милан. Катерина умерла там в 1493 году и, вероятно, похоронена в церкви Сан-Франческо Гранде, где Леонардо за несколько лет до этого написал «Мадонну в скалах».
Что касается Донато ди Филиппо, то после смерти он отдал свои деньги церкви Сан-Бартоломео-а-Монте-Оливето, для которой Леонардо напишет «Благовещение». По совпадению, на заднем плане этой картины изображена гора, очень похожая на Эльбрус, самую высокую вершину Кавказа. На картине также изображен восточный порт, очень похожий на тот, через который проходила Катерина, когда была рабыней.
По словам профессора Вечче, «Катерина, несомненно, подпитывала воображение юного Леонардо воспоминаниями о своих путешествиях». У черкесов была репутация людей свободолюбивых. Мне хочется думать, что она научила его духу абсолютной свободы, который можно найти в его научных и интеллектуальных исследованиях. Свобода разума, не связанного предрассудками и авторитетами».
Читайте также
Все материалы рубрики
Бойкот — оружие антисемита
90 лет назад, в День дурака, 1 апреля 1933 года нацисты провели первую пробу сил в масштабе не только Германии, но и на международной арене
90 лет назад, в День дурака, 1 апреля 1933 года нацисты провели первую пробу сил в масштабе не только Германии, но и на международной арене. Доктор Геббельс провозгласил акцию небывалого размаха: всеобщий бойкот еврейских товаров — Judenboykott.
Бойко́т (англ. boycott) — форма политической и экономической борьбы, а также любое прекращение отношений с кем-либо в знак протеста против чего-либо. Название происходит от фамилии английского управляющего Чарльза Бойкотта, в отношении которого ирландскими арендаторами была применена эта мера в 1880 году.
Бойкоты еврейских предприятий и предпринимателей появились в арсенале антисемитов издревле. Слова «бойкот» ещё не возникло, однако было другое понятие: отлучение. Есть у него сакральный оттенок: отлучают младенца от материнской груди, когда он взрослеет; отлучают неисправимого нарушителя Б-их заповедей от общины. Но можно отлучить и от средств к существованию! Иногда в форме прямого запрета на какую-нибудь деятельность, как в средние века, когда евреям запретили земледелие, ремёсла, кроме некоторых видов.
С приходом «эмансипации иудейского населения» подобная мера не исчезла, а преобразовалась. Скажем, в 1897 году отец Арнольда Цвейга был вынужден отказаться от своего шорно-седельного дела, поскольку военное министерство Пруссии запретило комендантам крепостей покупать товары у еврейских торговцев.
Не отстала и Веймарская республика. Проигранная война дала антисемитам прекрасно удобренную почву для взращивания в обществе идей ненависти. В 1921 году немецкий пастор, Фридрих Вильгельм Ауэр из Баварской поместной церкви, которому полагалось бы «смирять гневные сердца», публикует исследование «Еврейская проблема», где звучит призыв к бойкоту еврейских предприятий.
С 1925 года одетые в коричневую, «африканскую» униформу, оказавшуюся невостребованной со складов (о, где вы, колонии в Африке?!), отряды СА нацистской партии все чаще проявляют насилие в отношении евреев, их имущества, предприятий, домов и учреждений. Всё чаще слышны их угрозы еврейским врачам, юристам и представителям культуры и искусства.
В 1927 году межрегиональный евангелический еженедельник «Свет и жизнь» призвал к внедрению общественных обычаев, запрещающих «арийцам» покупать у евреев. Уже тогда менее крепкие на нервы владельцы магазинчиков, забегаловок, лавчонок и мастерских стали закрываться, в надежде перевести своё дело в более спокойные места.
Всё усугубила Великая Депрессия. Во избежание конкуренции владельцев успешных универсальных магазинов средней руки подвергали бойкотированию и преследованиям. В Эссене гауляйтер Йозеф Тербовен и его «Национальная газета» с 1929 года призывали к бойкоту еврейских магазинов.
А призывы к общенациональному бойкоту в нацистской прессе звучали с 1931-ого.
Центральное объединение граждан Германии еврейской веры попыталось юридически противостоять таким призывам к бойкоту как «объявим евреям деловую войну».
Из судебного иска еврейской общины Берлина:
«Общим местом судебной практики является то, что бойкот не должен иметь целью уничтожение противника. Последнее, однако, является открыто признанной целью всенародного бойкота евреев. Евреи подвергаются преследованиям и угрозам из-за факта, выходящего за рамки экономической жизни. И этого факта евреи никогда не смогут изменить».
30 января 1933 года Гинденбург назначает Гитлера рейхсканцлером Германии. Тут же обстановка накалилась, и начались новые нападения на еврейские магазины и предприятия. Особенно «богатым» на насилие и вандализм по отношению к евреям стал март месяц. В Магдебурге штурмовики громили лавки, универсальные магазины и гостиницы, принадлежавшие евреям, и подвергали издевательствам покупателей и постояльцев. В Брауншвейге начальство СА организовало «штурм складов с еврейскими товарами». Дело дошло и до убийств: погибли адвокат Вильгельм Шпигель и торговец Отто Зельц.
На запросы юристов и иностранных корреспондентов министр внутренних дел Вильгельм Фрик, не моргнув глазом, ответил: «Все преступления совершены коммунистами, одетыми в форму СА».
Руководство европейских стран и США старалось ничего не замечать. Однако полностью замять события не удалось. 18 марта американские ветераны-евреи решили бойкотировать немецкие товары и услуги; другие сионистские организации в США и Великобритании последовали их примеру. Велись переговоры с торговцами в Палестине о возможности бойкота немецких товаров. И тут в процесс вмешался британский таблоид «Daily Express», вызвав скандал своей передовицей: «Иудея объявляет войну Германии»!
Это дало нацистам крупный козырь в их политических играх: «За что же нас?! Мы ничего такого не делали»!
Одновременно «Штюрмер» и «Фёлькишер беобахтер» кинулись подготавливать общественное мнение рядом подстрекательских статей.
24 марта в кабинете министров широко обсуждалась критика иностранных СМИ, которая и была использована как предлог для организации ответного бойкота. Его проведение поручили Юлиусу Штрайхеру, редактору «Штюрмера» и Геббельсу.
Корифей пропаганды, брызгая слюной, в голос орал со страниц всех нацистских изданий и из всех радиоточек:
— Мы выступим против иностранной травли! Да, выступим! Но сначала надо схватить тех, кто направляет ее изнутри Германии! Говорю прямо: схватить евреев, проживающих в Германии, которые до сих пор оставались безнаказанными. Поэтому мы переводим к широкомасштабному бойкоту всех еврейских предприятий!
Это происходило в стране, где в 1933 году в Германии проживало около 600 000 евреев, что составляло менее 1% от общей численности населения. Большинство евреев в Германии гордились тем, что они немцы, граждане страны, которая произвела на свет многих великих поэтов, писателей, музыкантов и художников. Более 100 000 немецких евреев служили в немецкой армии во время Первой мировой войны, и многие были награждены за храбрость.
Евреи занимали важные посты в правительстве и преподавали в известных университетах Германии. Из 38 Нобелевских премий, полученных немецкими писателями и учеными в период с 1905 по 1936 год, 14 достались евреям. Браки между евреями и неевреями становились все более распространенными. Хотя немецкие евреи продолжали сталкиваться с некоторой дискриминацией в своей социальной жизни и профессиональной карьере, многие были уверены в своем будущем как немцев. Они говорили на немецком языке и считали Германию своим домом.
1 апреля 1933 года, в Шаббат, нацисты провели свою первую общенациональную акцию против евреев Германии: бойкот еврейских предприятий, магазинов и специалистов. Может показаться, что не очень-то умно было назначать бойкот на праздничный день иудаизма, когда соблюдающие заповеди Торы евреи радовались приходу Субботы и сидели за семейным Седером. Но акция была направлена на всех, в ком «истинные арийцы» замечали еврейскую кровь. Настоящей целью её был не бойкот и нанесение материального ущерба потомкам Израиля. Цель заключалась в подготовке изменения настроя общества и в проверке: насколько управляем немецкий народ, и как далеко он позволит зайти гитлеровцам? Кроме того, бойкот должен был посеять ненависть и страх в душах людей, и тогда их станет легче контролировать.
Всё подготовили заранее: краску, кисти, плакаты, распределили места пикетов. Рано утром ко всем кафе, магазинам и предприятиям, которыми владели, по мнению нацистов, евреи, подошли группы штурмовиков. Заработали кисти. На стенах, витринах, окнах, входных дверях появились надписи: «еврейский магазин», «тут заправляют жиды», «евреи — прочь!», «Немец, проснись, защити себя – не покупай у еврея»!... Длинные транспаранты развесили над улицами. Ражие детины в коричневых рубахах блокировали входы, отпугивая покупателей. Не все, впрочем, боялись. Многие немцы в тот день из принципа заходили в еврейские заведения, отпихивая штурмовиков в сторону. Молодец из СА заступил путь пожилому человеку с образцовой осанкой. Оказалось, что он попытался не пустить в любимую кофейню отставного полковника, героя минувшей войны. Тот холодно глянул штурмовику прямо в глаза, брезгливо отстранил его рукой и произнёс:
— Пшёл вон, мерзавец! — весь пикет мгновенно покинул улицу.
А доктор Геббельс провёл многочасовой митинг в поддержку бойкота. Бесновалась переполненная ненавистью толпа, подхлёстываемая выступлениями ораторов. Надрывные голоса по всему миру разносили радиоволны. А через неделю евреев Германии ждал ещё один сюрприз от нацистской партии — вступил в действие «Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы», согласно которому увольнению подлежали все госслужащие не арийского происхождения, и прежде всего — евреи.
Так общенациональный бойкот стал шагом по пути, который привёл к печам Освенцима.
До сих пор не смолкают призывы бойкотировать Государство Израиль и его граждан. Мотив для бойкота — поддержка палестинцев. Но в итоге вместо политической борьбы всё сводится к взращиванию ненависти по отношению к евреям.
P.S.
Вслед за нацистами Германии польские политики из Национально-Демократической Партии в 1934 и 1937 годах призывали бойкотировать по всей стране еврейские предприятия в надежде стимулировать эмиграцию евреев. Вместе с призывами к бойкотам в обоих случаях участились сообщения о вандализме и насилии в отношении еврейских предприятий и семей.