3 - 6 июля 2025 года состоялась ежегодная летняя школа по иудаике, проводимая Научно-гуманитарным центром «Сэфер». На этот раз образовательная программа носила наименование «Иудаика: поле, текст, цифра» и была приурочена к 20-летию полевых экспедиций центра «Сэфер».

Подобные школы направлены на объединение со всей страны людей, увлекающихся научными изысканиями в сфере иудаики, а лекционные курсы известных преподавателей открывают слушателям уникальный мир гуманитарного знания. Это дает множество возможностей для реализации собственных самых смелых идей и проектов на научном поприще. Программа включала в себя множество мастер-классов и три лекционных курса, среди которых:

· Прикладная социокультурная антропология (Михаил Алексеевский (к. филол. н., руководитель Центра городской антропологии КБ Стрелка);

· Советская еврейская автобиография: жанры, топосы, паттерны (Галина Зеленина (к.ист.н., ст.н.с. ШАГИ РАНХиГС, доцент ИСАА МГУ, РГГУ);

· Еврейский фольклор – вчера и сегодня (Валерий Дымшиц (д.хим.н., межфакультетский центр «Петербургская иудаика», Европейский университет в СПб).

Школы «Сэфера» позволяют познакомиться поближе разным поколениям исследователей и делиться опытом друг с другом. Являясь участницей летней школы, я получила возможность пообщаться как с молодыми исследователями-кавказоведами, участниками экспедиций, так и с теми, кто только начинает изучение горско-еврейской культуры и истории.

Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста.

Меня зовут Тая Николаева. Я студентка театроведческого факультета Российского государственного института сценических искусств (РГИСИ) в Санкт-Петербурге.

Меня зовут Авшалумов Артемий, я горский еврей. Я закончил Московский психолого-социальный университет (МПСУ) по специальности таможенное дело.

Меня зовут Ермошина Анастасия. Я этнограф и сейчас учусь в Кубанском государственном университете.

Чем Вы занимаетесь и как Вы пришли к теме своего исследования?

Николаева Тая (театровед): «Я сейчас пытаюсь заниматься горско-еврейским театром, потому что я хотела найти что-то на стыке иудаики, лингвистики и театра и узнала, что существуют горские евреи. Я слышала про их язык на лингвистических конференциях. Я выяснила, что существовал и существует горско-еврейский театр в Дербенте и поняла, что я хочу его изучить. Я хочу понять, как он устроен и как он соотносится в целом с театральным процессом. Также я находила упоминания, что в Хасавюрте был театр. Что-то похожее на театральную студию. Есть также упоминания о театре в Израиле».

Авшалумов Артемий (экономист): «Изначально я изучал экономическую сферу, а если точнее, таможенное дело. Мне стало интересно, как люди из мира науки рассматривают религию, которую я исповедую. Меня это очень сильно заинтересовало, и по совету друзей решил пройти конкурсный отбор на участие в летней школе "Сэфера", где как раз можно было познакомиться как с преподавателями со стажем, так и с молодыми учеными, занимающихся иудаикой, причем с самых разных сторон, даже с, казалось бы, на первый взгляд ничего общего не имеющих с религией. Таким образом я пришел к тому, что хочу узнать поподробнее, как же все-таки ученые видят мою религию с точки зрения науки. Потому что все же вера на то и вера, чтобы человек просто верил. А мне было интересно понять, как иудаика объясняет влияние веры на человеческое сознание, каким образом религия развивалась исторически и какие процессы предшествовали тому, что мы имеем сейчас с точки зрения религии».

Ермошина Анастасия (этнограф): «Я занимаюсь удинами. Это достаточно небольшой народ нахско-дагестанской языковой семьи. В России по последним подсчетам четыре тысячи живет в Ростовской области, две тысячи в Краснодарском крае. По остальным регионам дисперсно. Очень интересный кейс, очень интересный народ. У всех остальных народов Кавказа в 90-е происходила институционализация, то есть заново придумывали флаги, гербы, песни заново. Это было такое возрождение на фоне развала Советского Союза. Как раз у удин не было такой проблемы. Удины просто уезжали из Ниджа , из Огуза. Они уезжали из-за Нагорно-Карабахского конфликта в Россию и их это не заботило. Но наступила уже наша эпоха, наше десятилетие. И уже в 2007 г. они задумались о том,что они, конечно, переехали, но им нужно как-то сохранить свою идентичность в условиях проживания в России. Но сделать это было очень сложно, потому что у них очень редкий удинский язык, вымирающий. Удины из-за этого очень переживают и сейчас они стараются его возрождать любыми способами и у них хорошо получается. Они смогли сохранить свою идентичность через социальные сети. Для них кибер этничность стала очень важным фактором. Поэтому я рассматриваю идентичность удинов через кибер этничность. Также удинами я занялась, потому что мне порекомендовали эту тему. В Кубанском университете нет больше кафедры этнографии и антропологии, но есть кафедра всеобщей истории, на которой я учусь. Мне было необходимо заниматься народом, который проживал за рубежом. Я высказала пожелание заниматься евреями и памятью о Холокосте, но мне посоветовали изучать удинов. И мне на самом деле понравилась эта тема. Мне нравится совмещать изучение удинов и, одновременно с этим, интерес к иудаике. Также я побывала в Пятигорске в 2021 г., и я влюбилась в регион. Тогда проходил просветительский форум “Исторический максимум”, который организовывали мои друзья и мне он очень понравился. Неделю мы провели на Кавказе. Там проводили экскурсии. Было очень весело и интересно. Читали много лекций и про Чечню, и про Кабардино-Балкарию. Мне очень хотелось заниматься этничностью и изучать какой-нибудь конкретный народ. И поэтому я решила, что хочу заниматься Кавказом. Лично я с горскими евреями вообще никак не соприкасалась. Мой полевой опыт в иудаике начался с Ростова-на-Дону. Я изучала сохранение памяти о Холокосте, так как являюсь волонтером онлайн базы данных SFIRA. Мне еще предстоит много чего прочитать и узнать, чтобы войти в поле и изучать горских евреев в комфортном для себя режиме. Я конечно же очень этого хочу. Пока у меня есть сложности с вхождением в поле, возможно, потому, что в Краснодарском крае легче заниматься не горскими евреями, а народами, которые населяют край. На данный момент мне удобно заниматься удинами, поскольку они все живут сейчас в основном большими семьями в Краснодаре и мне удобно их опрашивать. Но в дальнейшем я бы, может быть,пошла дальше, почему нет?»

Что бы Вы хотели почерпнуть и что уже почерпнули на занятиях на летней школе центра «Сэфер»?

Николаева Тая (театровед): «Мне очень помогают лекции Валерия Ароновича, потому что он рассказывает о еврейском фольклоре и о критериях, по которым мы определяем, что это именно еврейский фольклор. Для меня это важно, поскольку мне предстоит доказывать, что конкретный театр является именно горско-еврейским по таким-то признакам. Также надеюсь, что данный курс поможет мне найти и правильно сформулировать фольклорные мотивы в пьесах и постановках горско-еврейского театра. Кроме того, интерес представляет курс Виктории Герасимовой по работе с архивами, потому что не всегда можно доехать до Дербента».

Авшалумов Артемий (экономист): «Особенно я бы хотел отметить преподавателей, которые приняли участие в летней школе. Это, безусловно, специалисты с многолетним опытом в своей сфере. Их вполне можно назвать энциклопедистами. Они могут ответить на любой вопрос и сделать это интересно и, главное, научно обоснованно. Также мне посчастливилось пообщаться с молодыми учеными. Каждый из них уникален. Каждый из этих людей имеет свою определенную точку зрения, свою сферу изучения, поле, в котором они работают. Например, я слышал, что на школе была одна девушка-ученый, которая изучает театр горских евреев. Очень интересно будет когда-нибудь почитать ее работы. Огромное количество интереснейших людей. За три дня со всеми конечно не успеешь поговорить и более подробно узнать о том, что же они, собственно, исследуют. Поэтому я почерпнул для себя на этой летней школе только позитивное. Если бы выдалась возможность, я бы с удовольствием ее еще раз посетил, может быть, уже с большим багажом знаний, может, и какой-нибудь научной работой. Я могу сказать, что получил только хорошие, светлые эмоции и большой багаж знаний. Скорее всего, эти знания я бы ниоткуда не получил, потому что в открытых источниках многое найти нельзя. А если читать религиозную литературу, то, знаете, когда ее читаешь один, без учителя, кажется, что вопросов у тебя появляется больше, чем ответов. Поэтому изучать религию с научной точки зрения тоже весьма».

Ермошина Анастасия (этнограф): «Мне очень нравится, что данна школа с полевым уклоном. И, обучаясь на историческом факультете, где нет кафедры этнографии и антропологии, я чувствую себя в своей среде, потому что здесь есть антропологи. И это так круто. Мы обсуждаем опросники, мы обсуждаем подходы. Меня это заряжает на дальнейшие научные изыскания. Благодаря "Сэферу" я смогла написать статью в ВАК, которая скоро, я надеюсь, будет опубликована. Также мне интересно послушать про фольклор, потому что я всего Дымшица прочитала, пока ехала сюда на поезде из Краснодара. Поэтому у меня очень хорошие впечатления. Все мои ожидания оправдались,потому что я ехала учиться. Также меня радует, что на школе еще и готовят к экспедиции в Биробиджан и не придется всему учиться прямо в поле».

Изучаете ли Вы язык джуури?

· Николаева Тая (театровед): «Я его сейчас начала изучать пока что самостоятельно, но у меня есть знакомые лингвисты, которые исследуют джуури в полевых условиях и я у них консультируюсь».

Авшалумов Артемий (экономист) : «Целенаправленно джуури не изучаю, но стараюсь по возможности практиковаться с носителями языка для закрепления имеющихся знаний в разговорной речи. Мои знания основаны на том что, в домашней обстановке семья часто использует Джуури, таким образом с самого детства аудиально мне передовалось знание языка».

Ермошина Анастасия (этнограф): «Я вообще хочу изучить язык. Я хочу начать с осени изучать идиш, потому что я чувствую, что мне интересно. Я пришла к тому, что пора. Если бы я занималась горскими евреями, я бы учила джуури однозначно, потому что язык необходим, если ты изучаешь народ».

От всего сердца желаю Вам удачи в Ваших научных поисках и исследованиях! Спасибо большое за беседу!