Главные еврейские молитвы по определению hалахи – «Шма Исраэль» и «Амида», она же «Шмонэ Эсре» (Восемнадцать Благословений). А мы прибавим сюда по значимости и по силе действия молитву «Биркат hа-мазон» (Благословения после трапезы).
В молитве «Амида» Имя Бога произносим 18 раз, как в песне, которую поём, встречая шабат (Теhилим 29). И еще раз в девятнадцатом благословении, направленном против отступников и еретиков.
Это благословение по просьбе раббана Гамлиэля Второго, который был главой еврейской общины Явнэ (с 80 по 110 г. н.э.), добавил самый скромный из мудрецов того времени Шемуэль hа-Катан.
Молитву «Шмонэ Эсре» называют «Амида» (עמידה), от глагола лаамод – стоять. Молитва «Амида» подобна симфонии из четырех частей.
Первые три благословения – вступление – прославление Всевышнего.
Вторая, основная часть – тринадцать благословений – мы просим о даровании мудрости, о прощении и умоляем о помощи в наших бедах и в нашей нужде.
Следующие два благословения – выражение благодарности за жизнь и за милосердие, и здесь мы воздаём хвалу и благодарим Господа за то хорошее, что нам дано. (Рамбам. Мишне Тора, hилхот тфила 1:2)
Последняя, завершающая, четвертая часть – просьба о мире. И просьба наша должна быть за весь Израиль.
Молитву «Амида» начинаем так:
«Господь, открой мои уста и вознесу Тебе хвалу!» (Теhилим 51:17), делаем три шага и словно входим в Храм, соединяем ноги вместе и становимся по стойке смирно. Глаза направляем вниз, а сердце вверх. (Рамбам, Законы молитвы 5:4)
Представляем, что находимся в тронном зале дворца Владыки Мира, и с глубоким поклоном обращаемся к Нему со своими просьбами.
Кульминация всей молитвы в благословении «Шма колену»:
– Слушай голос наш, Господь, Бог наш! Отец милосердный, смилуйся над нами. И прими в милости и в благоволении молитву нашу, ибо Ты – Бог, внемлющий молитвам и просьбам. Не отпусти нас, Царь наш, от себя ни с чем. Сжалься над нами, слушай и отвечай.
Здесь высказываем все свои личные просьбы для себя, для своих родных, для другого человека. И заканчиваем благословение:
– Ибо Ты милостиво слышишь молитву любых уст. Благословен Ты Владыка Мира, внимающий молитве!
Перед молитвой нельзя есть, но можно пить воду, чай или кофе. Следует остерегаться употребления алкогольных напитков, даже малое количество алкоголя оскверняет молитву.
Всё время, пока находимся в молитве, нельзя смотреть по сторонам, переступать с ноги на ногу, а жестикуляция должна быть сдержанной, не вызывающей внимание окружающих.
Завершая молитву «Амида», говорим: «Да будет Тебе угодно изреченное из моих уст и помыслы моего сердца…» (Теhилим 19:15), – отступаем с поклоном на три шага назад, словно прощаемся и выходим из Храма.
В шабат и в другие святые дни, в Йом Тов, в молитве «Амида» только семь благословений, но завершив ее, читаем дополнительную молитву «Мусаф».
Однако в молитве «Амида» на Рош hа-Шана девять благословений. Подобно тому, как Хана, мать пророка Шемуэля, девять раз произносила в своей молитве Имя Всевышнего, а его рождение было связано с Рош hа-Шана (Бэрахот 29а).
В дни общественных постов, 9 Ава, 17 Тамуза, 10 Тевета, 13 Адара и в пост Гедальи у нас особые молитвы. Мы взываем к Богу во время беды, горя и болезни. Их еще называют «сегулот».
Слово сегула трудно перевести на другие языки, оно вбирает в себя понятие исключительности, силы, драгоценности. Сегула – это бриллиант в кольце, Тора называет народ Израиля «ам сегула», где народы мира – золотое кольцо, а Израиль драгоценный камень, определяющий стоимость кольца.
Молитвы-сегулот дают надежду на успех в учебе, в работе и в благосостоянии, надежду на крепкое здоровье и мир в доме, на удачу в дороге (такова дорожная молитва – тэфилат hа-дэрех).

Автор: Материал подготовил рав Адам Давидов