В 2010 году в Рамат-Гане вышел сборник научных статей, посвященный культуре горских евреев: «Горские евреи между прошлым и настоящим». Сборник статей под редакцией Дана Шапира, Центр им. Дахана по изучению восточного еврейства, Университет Бар-Илан. Рамат Ган, 5771 (2010).

Все статьи написаны на иврите. Сборник поступил в редакцию сайта stmegi.ru несколько месяцев назад, но, несмотря на такое опоздание, мы все же сочли необходимым привести краткую информацию о содержащихся в нем материалах.

Сборник открывается статьей д-ра Ариэллы Амар «Подобно образу, показанному Всевышним Моисею»: Ритуальные объекты горских евреев» (стр. 11-30). Автор - известный специалист по изучению синагог и ритуальной утвари (Еврейский университет в Иерусалиме). В настоящей статье А. Амар приходит к заключению о том, что ряд художественных элементов синагогального искусства горских евреев имеет генетическую связь с миром иранских евреев. Этот вывод автора иллюстрирует еще одну сторону генетических связей горских евреев с миром иранского еврейства.

В статье д-ра Пириса Элиягу «Музыка горских евреев» (стр. 31-61) исследуется традиционная музыка горских евреев. Статья представляет собой существенно переработанный вариант более ранней работы автора и значительно продвигает вперед наши представления по данной теме.

Проф. Дан Д.Я. Шапира в своей статье «Начало еврейского изучения общины горских евреев» (стр. 62-103) приходит к выводу о том, что отраженное во многих работах еврейских авторов XIX столетия мнение о миграции предков горских евреев на Кавказ в период глубокой древности, точнее, к периоду ассирийского плена, восходит к работам караимского просветителя Авраама Фирковича. Необходимо, однако, сделать следующую оговорку: за сто лет до А. Фирковича капитан русской службы И. Гербер отмечал, что горские евреи связывают свое переселение на Кавказ с периодом ассирийского плена (VIII в. до н.э.) и вавилонского плена (VI в. до н.э.). Отсюда следует, что А. Фиркович слышал эти легенды от горских евреев, а каким образом эти представления транслировались в другие еврейские литературные источники, это уже другой вопрос. Что же касается нееврейских источников по данной теме, то важнейшим из них, безусловно, являлась работа генерал-губернатора Дагестанской области ген. А. Комарова «Народонаселение Дагестанской области» (Санкт-Петербург, 1870). Тот близко общался с представителями разных этнических и религиозных групп Дагестана, в том числе и с горскими евреями, знал языки и традиции местных народов.

Статья проф. Михаила Анатольевича Членова (декан Государственной классической академии им. Маймонида, председатель Ваада еврейских общин СНГ, Генеральный секретарь Евро-Азиатского еврейского конгресса) «История нашего народа» по «Тарзану»: Устная история, воспоминания о горских евреях» (стр. 104-110) основана на полевых материалах, собранных автором в Дербенте в 1985 году. Публикуемый М.А. Членовым материал связан с устными рассказами дербентского сказителя (овосунечи) Рафаила Рафаилова, известного в Дербенте под прозвищем «Тарзан».

В статье д-ра Кирилла Фефермана «Формирование политики нацистской Германии в отношении горских евреев» (стр. 111-128) анализируются немецкие архивные материалы по данной теме, в том числе и ранее неизвестные.

Известный израильский антрополог д-р Хэн Брам в статье «Между «культурой» и «наследием»: Место языка и культуры горских евреев в израильском дискурсе» (стр. 128–145) исследует процесс воздействия культуры современного израильского общества на общину горских евреев. Как и в других своих работах, Х. Брам отмечает, что важнейшее значение для поддержания горскими евреями Израиля собственной идентичности имеет сохранение ими своего языка.

Завершает сборник статья д-ра Мири Варон «Превращение рассказа» (стр. 146-154). Исследование д-ра М. Варон посвящено использованию горско-еврейского фольклора в израильских школьных программах.

В заключение можно отметить, что издание этого сборника долгое время по разным причинам откладывалось. И теперь, когда все препоны на пути его публикации преодолены, можно поздравить коллектив авторов.

Все представленные в сборнике материалы подготовлены на высочайшем научном уровне, и этот коллективный труд является крупным вкладом в исследование традиционной и современной культуры горских евреев.

Автор: Игорь Семенов