Оплот веры в кабриолете
Ребе Хаим Аарон Циммерман (1914-1995) был фигурой колоритной.
Р.Хаим Аарон Циммерман (1914-1995) был фигурой колоритной. Родом из известного раввинского рода, он еще в своем украинском детстве считался вундеркиндом. Говорили, что он знает наизусть Вавилонский и Иерусалимский талмуды наизусть, равно как всех ришоним и ахароним. Вроде бы он уже тогда прошел проверку «на иглу» – когда протыкают в произвольном месте страницу Талмуда, и испытуемый должен назвать слова, расположенные в этом же месте на последующих страницах.
В 15 лет они с отцом эмигрировали в Америку, где в 25-летнем возрасте он получил смиху от р.Моше Соловейчика. Побывав главой нескольких ешив, в т.ч. в течение 17 лет возглавляя знаменитый Еврейский Теологический Колледж (HTC) или, в просторечии, «Ешиву Скоки», р.Циммерман не только считался гаоном, гением Торы, но и знатоком математики, физики и философии. Как обычно водится в этих кругах, про него говорили, что он понимал квантовую теорию так же хорошо, как Нильс Бор, еще в то время как большинство ученых о ней еще едва слышали.
Автор трудов на различные темы алахи и философии, он, однако, полагал, что очень мало людей обладает столь блестящим умом, чтобы понять его книги, и поэтому публиковал их крошечным тиражом.
Р.Циммерман был предельно консервативен во взглядах. У него не было авторитетов среди современников: так, р.Циммерман в пух и крах раскритиковал комментарии к Иерусалимскому Талмуду, составленные одним из крупнейших ученых XX в. Луисом Гинцбергом и признанные классическими. Вел он себя совершенно независимо и мог заставить слушать свои уроки Торы в любое время, когда ему заблагорассудится, даже после полуночи. Как и вечно перебивал вопросами уроки других учителей, независимо от их ранга.
Известна его пикантная история увольнения из HTC. В течение многих лет он препирался с крупнейшим еврейским ортодоксальным философом и теологом р.Элиезером Берковичем (возглавлявшим факультет еврейской философии НTС), считая его взгляды еретическими. В 1964 г., во время торжественной трапезы по случаю назначения нового президента HTC, р. Циммерман в приветственной речи, как обычно, не преминул упомянуть р.Берковича, нежно обозвав его «мой друг-эпикойрес». Когда он закончил речь, обозленный р.Беркович вскочил и проорал в адрес р.Циммермана: «Я не эпикойрес, я вас знать не знаю, вы для меня вообще не существуете», швырнув на пол стакан с кокой-колой (по другой версии – тарелку), отчего тот разбился. На следующий день р.Хаима уволили за публичное оскорбление Элиезера Берковича.
Но самое любопытное, что на каком-то этапе своей раввинской карьеры Циммерман, при всем своем религиозном консерватизме, отличался бытовой эксцентричностью: ходил в клетчатых рубашках и пальто из шотландки, был гладко выбрит и носился на кадиллаке-кабриолете.
В прошлом году увидел свет сборник трудов р.Циммермана «Тора и рационализм», подготовленный его учеником Михаэлем Ланди. Судя по рецензии на книгу, р. Циммерман и после смерти продолжает неуклонно охранять твердыни ортодоксии и хаять рационализм. Он утверждает, что на Рамбама ни в малейшей степени не повлияла греко-исламская философия, и что он не придавал ей никакого значения, что никакой великий ученый Торы не опирался ни на что, кроме чистой Торы, что академические исследователи Торы «ленивы», «ограничены», что они «очернители» и являют свое «невежество». Гершом Шолем у него – человек, «абсолютно невежественный в Торе, алахе, еврейской мысли и философском мышлении». И т.д.
Можно было бы уныло поморщиться, но образ гладковыбритого раввина в клетчатой рубашке за рулем бешено несущегося кадиллака-кабриолета все искупает.
Читайте также
Все материалы рубрики
Религиозно-сионистские раввины поддерживают реформу системы кошерной сертификации в Израиле
Если реформа пройдет, надзор за кашрутом от «Цохар», который в настоящее время имеет неофициальный статус, сможет распространиться на тысячи предприятий
Организация «Цохар», объединяющая раввинов религиозно-сионистского лагеря, нарушила молчание и публично выступила против Главного раввината Израиля, поддержав реформу системы сертификации кашрута.
В своем заявлении, сообщает «Исраэль а-йом», «Цохар» указывает на ряд проблем с тем, как магазины и рестораны в настоящее время получают сертификаты кашрута.
Реформа, предложенная министром по делам религии Матаном Каханой, позволит сформировать ассоциации, которые будут осуществлять надзор за кашрутом для предприятий, в отличие от нынешних руководителей, которые работают в местных религиозных советах и, следовательно, подчиняются Главному раввинату.
Если реформа Каханы пройдет, надзор за кашрутом от «Цохар», который в настоящее время имеет неофициальный статус, сможет распространиться на тысячи предприятий торговли и общепита.
Ранее представители ультраортодоксальных партий прямо заявляли, что «Цохар» на самом деле стоит за предлагаемой реформой.
«Система надзора за кашрутом в ее нынешнем виде имеет проблемы, которые наносят ущерб государственной сертификации кашрута», — утверждается в заявлении в «Цохар». Далее в документе отмечаются выводы государственного контролера о проблемах с национальной системой и говорится, что «реформа позволит сохранить государственную сертификацию кошерности и позволит тем, кто соблюдает кашрут, чувствовать себя более уверенно в отношении продуктов питания, которые они потребляют».
Одной из проблем, связанных с нынешним состоянием сертификации кошерности, в «Цохар» назвали отсутствие надзора со стороны самих машгиахов: «Нынешнее состояние системы кашрута создает ситуацию, в которой каждый местный раввинат устанавливает свои собственные требования и методы надзора. Эта реальность не позволяет предприятиям и клиентам быть прозрачными и четко понимать стандарты кашрута».
Далее в документе отмечается, что предприятия выплачивают зарплату машгиахам, что, по мнению «Цохар», нарушает еврейский закон. Кроме того, организация утверждает, что «по прошествии многих лет нынешняя система кошерного надзора создала чувство отвращения, отчужденности и отсутствия доверия среди общественности. Многие предприятия отказываются от сертификации кошерности или обращаются к негалахическим группам, чтобы заменить раввинат».
«Корень проблемы заключается в структуре сертификации кошерной продукции в Израиле, которая действует как местная монополия: каждый раввин города или местного совета имеет исключительные полномочия предоставлять статус кошерной продукции в своей юрисдикции в соответствии со стандартами и практикой, которые он выбрал, почти без внешнего надзора», — утверждает «Цохар».
«Монополии приводят к отсутствию единства с точки зрения еврейского закона, отсутствию единства в ценообразовании, коррупции, непотизму и отсутствию контроля над национальной системой, что вредит владельцам бизнеса. Реформа — это прекрасная возможность восстановить доверие общественности и заручиться поддержкой в мире кашрута и традиций, одновременно укрепляя Главный раввинат», — заявляет «Цохар».