«Организация 70 народов» Санхедрина: на смену ООН?
Концепция 70 народов восходит к 70 быкам, приносимым в храмовую жертву в Суккот
Юрий Табакрелигиовед и переводчик
26 сентября 2019 года еврейский мир и все человечество ждет грандиозное событие, поистине захватывающее дух. Состоится первая конференция «Организации 70 народов», которую устраивает в Израиле местный Санхедрин (Синедрион). Цель конференции – собрать все народы, разделяющие веру в святость Библии и святость человечества, святость Иерусалима и Храма, святость Завета, установленного со всем человечеством через Ноаха. К «Организации 70 народов» приглашаются присоединиться все народы и этнические группы, принимающие на себя ответственность за вступление во всеобщий завет всемирного братства.
Как сказано в заявлении Санхедрина, «Всевышний установил границы мира, восходящие к 70 душам Израиля, сошедшим в Египет, и 70 народам, произошедшим от Ноаха. Концепция 70 народов есть в Библии и символизирует базис организации, в то же время не ограничивая число ее участников».
Кроме того, концепция 70 народов восходит к 70 быкам, приносимым в храмовую жертву в Суккот: этих быков Вавилонский Талмуд причисляет к заслугам 70 народов (Сукка 55б).
На конференции будет заявлено о неспособности Организации Объединенных Наций установить мир между народами. Отмечены будут те действия ООН, которые противоречат ноахидовым принципам – основе существования человечества. В частности, это относится к пропаганде ООН абортов и эвтаназии. Также на конференции будет поднят вопрос об антиизраильской деятельности ООН и о библейском Завете, согласно которому еврейскому народу дарована Эрец Исраэль.
Участники конференции поднимут вопрос о «Совместном всеобъемлющем плане действий (JCPOA)» – соглашении по ядерной сделке с Ираном, которая позволяет открытому агрессору спонсировать государственный терроризм и развивать ядерную программу.
Предполагается, что «Организация 70 народов» осуществит социально-экономические программы на благо всего человечества. Реализацию программ обеспечит международный суд, руководствующийся библейскими принципами. Суд получит мандат на защиту планеты от экологических угроз, мобилизацию ресурсов для развития аграрного сектора и преодоления голода, развитие медицины.
Организация подчеркивает, что каждый народ сохранит свою уникальную национальную идентичность, культурное наследие, язык и установленные границы.
Приглашение народам на конференцию было подписано членами Санхедрина, включая его спикера р. Гилеля Вайса и секретаря р. Дова Штейна.
Пока еще не все народы собрались участвовать в конференции, но уже известно, что широко будут представлены страны Южной Америки, которым было передано приглашение через главу фонда «Халель» Дебору Люкер.
По словам Люкер, страны с готовностью откликнулись на идею участия в международной организации, основанной на библейских принципах: «Они сочли это возвращением к своим корням – как народов и индивидуумов».
Также г-жа Люкер заявила, что конференция должна обязательно состояться в Иерусалиме и процитировала пророка Иешаягу: «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима (2:3)».
На настоящий момент уже сформирована представительская группа народов-участников конференции. Республику Гватемала будет представлять вице-президент Яфет Эрнесто Кабрера Франко и несколько его советников. Также на конференции будут присутствовать делегации из Сальвадора, Мексики, Гондураса, Боливии, Тринидада и Тобаго, Коста-Рики, в их числе несколько депутатов парламентов этих стран.
Почетным президентом «Организации 70 народов» предложено стать бывшему послу США в ООН Никки Хейли, в знак признательности за ее борьбу с опасными тенденциями в ООН. Хотя Хейли еще не дала своего согласия, Санхедрин заранее выпустил памятную монету в ее честь.
Конференции будет предшествовать «Концерт сотворения мира» 25 сентября (25 Элула по еврейскому календарю): этот день считается, согласно еврейской традиции, 5779-ой годовщиной со дня сотворения мира. На концерте будут исполнены псалмы из праздничной молитвы Халель.
Концерт на Храмовой горе
Это уже второй такой концерт: первый состоялся в 2018 г. на Храмовой горе, и в ходе концерта было подписано соглашение Санхедрина с представителями Гондураса, Гватемалы и Мексики о сотрудничестве в деле восстановления Храма как дома молитвы всех народов, согласно библейским пророчествам.
Таким образом, событие имеет всемирно-историческое значение. Остается самое увлекательное: наблюдать за формированием источников финансирования и распределением финансовых потоков, которые словно четыре реки Эдема, будут омывать Санхедрин и предстоящую представительную конференцию.
Читайте также
Все материалы рубрики
Рав Шах и Любавичский ребе Шнеерсон: борьба гигантов
Резкое идеологическое противостояние двух столпов иудаизма XX века является делом вполне обычным и для предыдущих поколений мудрецов
Юрий Табакрелигиовед и переводчик
Великий лидер литваков, глава поколения раввин Элазар Менахем Шах (01.01.1899- 02.11.2001) достойнейшим образом продолжал традиции великого Виленского гаона: он неустанно обличал хасидизм и хасидов в лице ХАБАД. И был последователен в своей борьбе, заявляя: «Даже если бы я знал, что они сожгут меня заживо, я не перестал бы бороться с лжемессианством, потому что это истинная «Авода зара».
Ребе Шах обличал идеологическую платформу любавичских хасидов, называя ХАБАД «культом» и саркастически характеризуя его «религией, наиболее близкой к иудаизму».
Когда часть последователей ХАБАД объявила 7-го Любавического Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона (18.04.1902 - 12.06.1994) мошиахом, раввин Шах призвал к полному бойкоту ХАБАД, непризнанию осуществленных хабадниками шхиты, гиюров и разводов.
Он резко критиковал разные направления деятельности Ребе и ХАБАДа и писал, что «его последователи достигли нижнего предела, говорят вещи, которые запрещено говорить и даже слушать... они творят такое бесстыдство, которое наши отцы даже вообразить не могли».
Ребе Шах называл ребе Шнеерсона «лжемессией» и сравнивал его с Шабтаем Цви. И хотя Шах утверждал, что борется против ошибочных подходов, а не конкретных людей, это не помешало ему назвать Ребе «сумасшедшим, сидящим в Нью-Йорке и сводящим с ума весь мир».
Любавичский ребе обычно вообще воздерживался от критики раввина Шаха и игнорировал его личные выпады против себя. Но были и исключения. В частности, когда раввин Шах делал заявления, особенно идеологически неприемлемые для Ребе, Менахем-Мендл Шнеерсон все же высказывался.
Так, в известной речи на стадионе «Яд Элиягу» 26 марта 1990 года раввин Шах обрушился на образ жизни и сознание израильтян, объявив светских евреев «искалеченным членом», которые не имеют связи с предками. В СМИ его слова были интерпретированы так, что светские израильтяне больше евреями не являются.
Любавичский ребе, не называя раввина Шаха по имени, в ближайший Шаббат призвал его в своей проповеди покаяться, поскольку «высказывания, подобные этому и бесчестящие еврейский народ, особенно публичные, в присутствии многочисленных евреев и неевреев, требуют исправления и раскаяния».
Обычно Ребе не высказывался публично и по поводу Холокоста, считая, что евреи должны мотивироваться позитивными чувствами. Но когда в декабре 1990 года в израильских СМИ разразился очередной скандал после заявления раввина Шаха, что «Холокост был наказанием для шести миллионов евреев за нарушение Шаббата и вкушение свинины, и что вот-вот может разразиться новый Холокост», Ребе резко ответил. В частности, Любавичский Ребе сказал, что заявление раввина Шаха не приближает евреев к иудаизму, и что оно «ложно, неуважительно по отношению к Б-гу и еврейскому народу».
Ребе старался не прибегать и к личным оскорблениям раввина Шаха, хотя, по слухам, называя его в личных беседах «этот Шах», без добавления «рав». Впрочем, однажды он не удержался и иронично заметил, что «хотя тфилин обладают свойством просветления ума, он сомневается, что тфилин у раввина Шаха кошерны».
Таким образом, мы сталкиваемся с резким идеологическим противостоянием двух столпов иудаизма XX века, что является делом вполне обычным и для предыдущих поколений мудрецов. Впрочем, согласно принятой в иудаизме схеме насчет 70 ликов Торы будем считать, что разногласия раввина Шаха и Любавичского ребе носят чисто внешний характер. На самом деле они оба правы и дополняют друг друга в глубоком познании Торы, что нам еще трудно понять ввиду нашего духовного несовершенства.