Памяти поэта и прозаика Иосифа Бахшиева
Он писал для народа. В своих стихах и рассказах делился своими мыслями, переживаниями
Нет больше с нами рядом поэта, писателя и переводчика, коллеги и учителя Иосифа Пейсаховича Бахшиева.
В пятницу, 24 мая, к дому №35 по ул. Ленина в Дербенте, где родился, жил и трудился до последних дней на литературном поприще Иосиф Пейсахович, с ним пришли попрощаться и проводить в последний путь друзья, коллеги, родственники и знакомые.
Он ушел из жизни на 71-м году — так же тихо, как и жил, никого не беспокоя и не привлекая к себе внимания. Это редкое человеческое качество присуще немногим из нас, особенно когда твой внутренний мир настолько богат и наполнен глубоким смыслом понимания жизни и отношением к ней, к окружающей действительности, к процессам, происходящим вокруг. Мир Иосифа Пейсаховича наполненный не только русской и зарубежной поэзией, но и не столь зрелой, но родной горско-еврейской литературой, привлекал единомышленников и просто образованных и интеллигентных людей.
Внешне очень тихий, Иосиф Пейсахович всегда имел свое мнение, которое он никогда не боялся высказывать, даже когда понимал, что останется с ним в одиночестве. Несмотря на внешнее спокойствие, внутри него бушевал вулкан эмоций, борьбы за правду и справедливость, внутреннюю свободу и независимость от какого-либо негативного внешнего давления. С таким Иосифом Пейсаховичем я познакомилась, когда пришла работать в редакцию республиканской газеты «Ватан», чуть меньше двух лет назад, в 2017 году. Я была свидетелем его многочисленных бесед с коллегами по литературному цеху. Говоря о литературе, я наблюдала, как взгляд его оживал и заряжался интересом, поскольку это было то, чем он жил, что ему по настоящему было интересно, во что он всецело был погружен.
Однажды, когда мы беседовали о судьбах джуури, он мне сказал, что язык — такой же живой организм, как человеческая душа, и что он должен развиваться. Очень жаль, что изобретенные им слова родного языка, которые не встретишь ни в одном из словарей, не выделены в отдельный список, а встречаются лишь в его произведениях. Он не стремился обозначить своих заслуг ни в чем, чем занимался. Он писал для народа. В своих стихах и рассказах делился своими мыслями, переживаниями. Он даже не стремился напечатать свои произведения в виде отдельных книг, удовольствуясь публикациями в периодике, хотя за годы его литературной деятельности набралось столько материала, что его хватило бы, чтобы издать множество книг. Это лишь еще раз говорит о его скромности.
Познакомиться с его миром чувств, которые он питал к родителям, близким, которые он испытывал к природе, родному краю и его обостренным чувством справедливости можно на страницах пяти его новых книг, которые были изданы в Израиле Центром исторического и культурного наследия горских евреев «Sholumi» при поддержке Международного благотворительного фонда СТМЭГИ: «Тозе рубаигьо» (2016), «Пьесегьо» (2017), «Вольные стихи» (2018), «Свободная поэзия» (2018), «Ихдилотгьо» (2018), «Звездное небо» (2019). Заслуга в публикации принадлежит младшей сестре И.П. Бахшиева, Надежде, которая понимала его, может быть, лучше всех, так как между ними была маленькая разница в возрасте и для нее старший брат Иосиф был непререкаемым авторитетом во всем. Надежда, как и старшие сестры Иосифа, Сипро, Мина и Рая, очень гордилась своим братом и с большим уважением относилась к его творчеству.
Ранее Дагестанским книжным издательством был издан его первый сборник стихов «Сес дуьлме» (1986) и в том же году его стихи вошли в сборник стихов горских евреев «Ригаз чуьшме».
Эри азади
Мигуфдигеш эз ме «худо»:
«Омбар мивини беди»,
Мибисдогеш рузгьо бедгьо,
Гене михоюм азади.
Эриме муьрде хуби
Эз э гъэфес дерии,
Оммо гьисд э зугьун тати
Бэхдевере гоф – Азади.
Хуне тигьи мисохду,
Бошгу сифет ранг зерди,
Генеш эй хэлгъ михосдум
Эн суьфде азади.
Дебируьт э муьрскеши
Те оморе хилоси,
Сохденбируьт хун тигьи
Бебегьо эй азади.
Гьич мевино тенгире
Хэлгъ коми мере зенди,
Муьгьбет нибисдоге,
Гьич нибисдо азади.
Одно из стихотворений И. Бахшиев посвящает смерти своего отца, задавая вопрос самому себе.
Кук ве бебе
Эз дуьлесди сифет бебе биребу зерд,
Эз ме кугъоз дуь мегь нисе оморебу,
Э лой гъопу дениширембу мерд,
Когъозе почтальон нисе овурдембу?!
Салгьо гирошд. У рафд эз руй хори,
Ме оморенге вегирди миторе.
Эз ки пуьрсуьм: – Чуьтам и кор бири?
Тевер эн ки бурри и раче доре?
Бирем шогьир, эрию нуьвуьсдем
Э дуьлме дебируьтгьо гофгьоре.
Ме уре лап эз дуьли хосдем,
Эйчуь кулок венгесд тим-тике доре?
Де ниев гъич, де нибошу зинде,
Меш дануьсденуьм – зигьисде гереки
Эри невере эй эну зенде,
Кор бебере пушово бюерде гереки.
Перевод некоторых строк из этого стихотворения
«У кого спросить: - Как это случилось?
Чей топор срубил это прекрасное дерево?
Зачем ветер свалил так ровно стоящее дерево?»
Его стихи посвященные свободе говорят о его ценностях и его отношении к себе, к вещам и жизни, о том что родителями было в нем заложено с раннего детства. Об этом мы можем узнать в рассказе о своем отце и его героическом поступке ради правды и справедливости, готовом жертвовать своей жизнью даже в мирное время.
«Бебейме, эз гIэйли етим мунденге, зэхъмет омбор кешири. Келебебей ме э девр буьзуьрге, хунризлуье революция эз огъулуье гунлей коминиге пэхъникие дуьшме муьрди. Келе, гиснее кифлетиюре нун герек бири. У мэхъэл фэгьире бебей ме, чоре не бире, эз пэздэсалебиреревоз э келете бирориювоз сер гирди фэхълеи э богъгьой гIоширгьо эри сохде. Евош-евош келе бисдо. У, рафд песде э ветагъэ.
Дуь салигеш гирошд. Дарафд бебей му э кор хъукуьмет эн Совети. Э у коммунистгъой шегъер лап бовор сохде фирсо уре е руз э ревизия, чуьнки сес дебисдо э гIэрей колхозчигъо, егIни у пул эн хэлгъире гъедее дуьздире, э жейлее куьф хуьшде доноре. Те ниме шев нуьшди бебей му э кантур эн колхоз, гьемме дургунигьой эн председатель эри ю веди бисдо бегъем очугъ. Э ерию омо, дири гуфдире, руз варасди, э хунеш рафде гереки. Вегирд у сернуьш герекие когъозгъоре, ведиромо, тэгIди не сохде, э куче. Шев гьеминон.
Гьово хиник небу, оммо эз торики е дориш веди небу. Мугьоет бире, рафд у эз рэъ. Е бирден э пушою омо, поисд киниге. Сесиш омо: «Ше партафиле, зигъисде воисдениге туьре». У бу бедхъисобе сернуьш, номуссуьзе дуьзд. Э десию дебу келе тиже корде. Эгенеш хьэрой дешенд у, оммо фэгъире бебей ме не терси, э гофиуьш не дениши. Дуьшме зе уре е дегь – пэзде гиле э кордеровоз, песде эри хуьшде хъисоб сохди, гуйге куьшди бебей мере. Оммо бебей ме бу лап
гъуьвотлуь, жогьил, гьер гиле кордере э десевоз гирди. Омбор хун тигъи биригеш эз ю, эз десгъо ю, сэхд яралуь биригеш, зинде мунд – небуге меш эз деде нибисторум.
Эз у жиро кор мерди, бебей ме сохдигъо, чуьтам келегеди не сохум ме?»
Стихи и рассказы И.П. Бахшиева пронизаны не только теплом, любовью и глубиной, но также философскими размышлениями о дружбе, братстве, патриотизме, милосердии и, конечно же, о свободе. В своих произведениях он много размышляет о жизни, о несправедливости. Он, как и многие известные поэты и писатели, размышляет о мире и вражде, об отношениях между людьми. Имея свойство чувствовать язык джуури и зная его очень хорошо, он был прекрасным переводчиком. Занимался переводами произведений великих поэтов Востока: Омара Хайяма и других. Последние годы Иосиф Пейсахович Бахшиев работал в редакции республиканской газеты «Ватан», которая выходит на джуури и русском языке.
И.П. Бахшиев. Биографическая справка
Иосиф Пейсахович Бахшиев родился в 1948 году в Дербенте в семье колхозника Пейсаха Бахшиева. В семье он был единственным сыном и рос вместе с тремя старшими и одной младшей сестрами. С детства Иосиф Пейсахович проявлял интерес к учебе, был усидчивым, любознательным и очень способным. Школу закончил с серебряной медалью в 1966 году. После окончания учебы в Дагестанском политехническом институте, получив специальность инженера-технолога, так и не реализовал свои знания на практике. Его тянуло к другому. Он много писал, работая журналистом в местной и республиканской периодической печати: в изданиях «Дагестанский университет», «Избербашский рабочий», «Огни Сулака», «Знамя коммунизма» и других. Понимая, что, имея на руках диплом о высшем образовании, но совершенно другой сферы, не той, чем он хочет заниматься и дальше, Иосиф Пейсахович, как образованный человек, стремится получить академические знания в сфере журналистики и литературы. Будучи уже женатым человеком, он уезжает в Москву и поступает в Московский университет. Его приняли на очное отделение. Проучившись несколько месяцев, Иосиф Бахшиевич понимает, что дома его ждет семья — красавица жена Яфа, с которой он проживет 50 лет, и ребенок, Пейсах, названный в честь отца Иосифа. Он решает перевестись на заочное отделение и вернуться домой. Но в ректорате ему отказали в переводе на заочное отделение, уговаривая продолжить учебу на очном отделении. Махнув рукой, Иосиф Пейсахович возвращается домой в Дербент. Каково было его удивление, когда через некоторое время приходит домой письмо о том, что его приглашают продолжить учебу на заочном отделении. Он закончил учебу в МГУ досрочно за 2,5 года и получил диплом журналиста — литературного работника. Прожив вместе со своей верной подругой Яфой Шамаевной полвека, они воспитали достойного сына — всеми уважаемого, интеллигентного и образованного, но очень скромного человека. Пейсах Иосифович, окончив среднюю школу №115 города Дербента с золотой медалью, получил образование в Московском авиационно-технологическом институте по специальности «инженер-конструктор-технолог по производству электронно-вычислительной аппаратуры». Имеет семью и воспитывает детей.
Мы глубоко скорбим о смерти Иосифа Пейсаховича Бахшиева. Светлая память навсегда останется в наших сердцах. Разделяем боль и горечь утраты вместе с близкими ему людьми.
Читайте также
Все материалы рубрики
Абрам Ихиилов: «Если очень сильно чего-то хотеть, это возможно»
«Мое кредо — быть внимательным и чутким ко всем»
Яна Любарскаякорреспондент STMEGI.com
Абрам Ихиилов — прирожденный лидер по натуре, обаятельный и дружелюбный представитель общины горских евреев Красной Слободы. Он искренне считает, что громче любых слов о человеке говорят его дела. И здесь ему вполне есть чем гордиться.
***
- Абрам, расскажите, пожалуйста, про структуру организации «Алеф», которую возглавляете. В чем ее основные функции, цели, каковы ее особенности?
Молодежная общественная организация «Алеф» уже громко заявила о себе и сегодня наращивает обороты. Но обо всем по порядку. Вообще, руководство общественной организацией требует полной вовлеченности. Приходится самостоятельно изучать огромный объем информации, налаживать контакты, порой лавируя между диаметрально противоположными мнениями, искать подходы и компромиссы, но главное — ежедневно, на постоянной основе, делать шаги к достижению амбициозной цели: к созданию международной молодежной организации горских евреев. А еще — общаться с братьями и сестрами по всему миру, находя к каждому индивидуальный подход. Владение информацией — вот, на мой взгляд, путь к успеху. Со временем я понял, как важно дружить со всеми еврейскими организациями и участвовать в общих проектах. Сегодня мы стремительно идем к объединению. Благодаря огромному объему проведенной работы движение «Алеф» смогло выйти на более высокий, даже международный уровень, осуществить ряд значимых мероприятий разного характера, о которых можно подробно узнать на наших страницах в социальных сетях. Это, к примеру, еврейские праздники, выставки, вечера памяти наших героев, круглые столы на актуальные и насущные темы, культурно-образовательные мероприятия. Активисты движения всегда могут поделиться идеями будущих планов, высказать свои пожелания, тут очень важен диалог.
- Чему вы в своей работе уделяете самое усиленное внимание, на что делаете упор?
Мы делаем акцент на сохранение наследия нашего народа и на огромный вклад, который он внес в мировую культуру. При этом мы не разделяем евреев на горских, грузинских, бухарских, ашкеназских и т.д. Напротив, хочу подчеркнуть: самый важный наш посыл в том, что горские евреи — кубинские, ширванские, нальчикские, дагестанские — это единый народ, часть общего целого, неотъемлемая его часть, имеющая светлое будущее. И мы, молодежь, сами его создаем. Сохраняя свою горско-еврейскую культуру, традиции наших предков, мы хотим почувствовать и подчеркнуть эту принадлежность, оставить свой весомый след в едином наследии, пронести его через года для потомков. В этом — наша большая задача и ответственность.
- Читателям хочется немного больше знать о вас и о том, как вы вообще пришли к тому, чем сегодня занимаетесь.
Родился в Красной Слободе, в самом сердце горско-еврейской общины. Это поистине вдохновляющее место. Каждый, кто там бывал, поймет. Современная молодежь активно вливается в бурный ритм жизни, покидая дорогую сердцу малую родину. Я же всегда хотел изменить эту тенденцию. Однажды и сам вынужден был уехать. Но мечта детства — сохранить Красную Слободу, ее культуру, историю, видеть ее живой, густонаселенной, развивающейся — как раз и привела меня к созданию молодежного движения. Стремлюсь находиться в контакте со своим поколением. Мы должны вместе обсуждать наши проблемы, успехи, общими усилиями создавать будущее, опираясь на опыт прошлого.
- Кто вы по образованию?
Закончил школу в России, учился на специалиста таможенного дела, с детства увлекался музыкой. Конечно, все это, по идее, совершенно несвязанные вещи — музыка, общественная деятельность, таможенное дело. Но я сумел все это как-то органично объединить! Музыка — мое хобби. Как многие горские евреи, с юности рос на восточных мелодиях. С малых лет посещал музыкальную школу. Вдохновленный национальными композициями, даже сочинил песню на джуури, которую сейчас исполняет известная певица Жасмин. Мне это приятно, ведь наш язык находится на грани исчезеновения и знающих его, понимающих, а, тем более говорящих на нем, все меньше. Мы, как носители джуури, должны быть инициаторами и организаторами акций и мероприятий, направленных на то, чтобы он не исчезал, заинтересовывая им наш народ, нашу молодежь. Для этого требуется постоянно осуществлять специальные образовательные проекты. Я уже многое запланировал в данном отношении. Недавно, мы провели серьезное мероприятие — крупнейшее собрание горско-еврейской молодежи в Нью-Йорке. Трудно поверить, что нам все удалось!
- Об этом, пожалуйста, подробнее...
Самый острый вопрос повестки дня состоял в том, как сохранить наш язык. Всем известно, что если нет языка, нет и народа. В Европе и Америке риск исчезновения джуури среди горских евреев довольно высок. Вся надежда на наших собратьев из России, из стран бывшего СССР. Именно нам важно принять эстафету сохранения культуры, традиций, отвечающих требованиям времени. Мир стремительно меняется, в нем не так просто удержать свои позиции, но надо к этому стремиться.
- Как вас в целом приняла Америка, что можете сообщить о прошедшей конференции?
Мы собрались в Нью-Йорке, пригласили гостей разных поколений, к нам приехали представители Вашингтона, официальные лица из ООН, председатели общин, президенты местных молодежных движений. Примечательно, что впервые за все эти годы столь представительная аудитория собралась за одним столом, наконец услышав друг друга. В иное время, эти люди вообще никак не контактировали. Мы инициировали подобный проект, чтобы осуществить мощный диалог, посвященный сохранению нашего языка, культуры, традиции. Конечно же, мы создали привычную атмосферу: разложили вкусные угощения, накрыли кошерный стол, включили национальную музыку. Планировал, чтобы мы чувствовали себя, как дома, расслабленно и непринужденно. После череды выступлений я взял слово и изложил аудитории свои предложения. Они состояли в том, что мы с моей командой «Алеф» хотим создать международную молодежную организацию горских евреев, которая сплотила бы представителей нашей общины по всему миру. При этом нам следует охватить все точки планеты, где компактно проживают джууро, это непременно поможет нашему народу в будущем. Конечно, нам еще предстоит решить немало проблем, возникающих на пути, но если мы будем двигаться вместе, объединенные общим проектом, одной эгидой, знаю точно, все получится. Очень страшно, что через сто лет горские евреи могут и вовсе исчезнуть из-за главной, острейшей нашей беды — ассимиляции. Поэтому сегодня наши старейшины и мудрецы делают все, чтобы этого не случилось. А мы, молодое поколение, должны быть помощниками для них в этом значимом деле.
- Музыка — важный аспект сохранения культуры народа, при этом вы сами поёте. Привлекает ли вас национальная, этническая музыка? Каковы ваши предпочтения?
Действительно, музыкой увлекаюсь с юности, профессионально обучался игре на гитаре, у меня были замечательные учителя: Азад Муэллим, например. Известный горско-еврейский композитор Гарри Канаев тоже помогал и направлял по этому пути. Правда, сегодня на это остается очень мало времени, стараюсь больше внимания уделять общественной работе, чем своему хобби. Помню, в 2014, 2015, 2016 годах мы гастролировали по США, Израилю, вели мероприятия, пели национальные песни, играли, создавали концертно-развлекательные программы для будущих праздников. Сегодня же мои дни полностью заполнены общественной деятельностью.
- Евреи рассеяны по всему миру, большинство живет в диаспоре. Есть ли для вас понятие родины?
Отвечу так. Я родился в Азербайджане, в Красной Слободе, живу в Москве, но душой — всегда в Израиле. Потому что это наша историческая родина, имеющая огромное значение для каждого еврея. Многие мои собратья, как и я, мыслями находимся в стране трех морей, молока и меда. Горские евреи, компактно проживающие на чужбине, в галуте, часто испытывают ностальгию по тому месту, где родились и выросли. Мои душевные эмоции, связанные с милым домом, особенно бурно проявляются, когда возвращаюсь в Азербайджан, вижу старые улочки, где когда-то играл с друзьями, школу, где посещал начальные классы, любимые, дорогие сердцу уголки. И это щемящее чувство постепенно превращается во что-то большее, в то, что очень хочется сохранить и навсегда запечатлеть для потомков.
- Разделяете ли сионистские взгляды?
Скорее нет, чем да, но это спорный вопрос. Уверен, все евреи рано или поздно должны оказаться в Израиле, в государстве, связанном с нашими отцами, праотцами, мы не должны забывать об этом. Как говорит певец Ефрем Амирамов: «Сион — отчизна каждого еврея, Израиль мой, тебя ль не воспою?»
- В чем секрет вашего успешного взаимодействия с молодыми евреями, как вам со всеми удается найти общий язык, ведь все они очень разные, со своими непростыми характерами?
Единственный секрет моей работы с молодежью — индивидуальный подход, желание адресно общаться с каждым из них. Не с большой аудиторией, подобно лектору, когда кто-то вяло слушает тебя, а кто-то уткнулся в свой гаджет, а контактировать с каждым человеком лично. Вот важный аспект сплочения нашего малочисленного народа: вести активный диалог с людьми, быть внимательным и чутким ко всем горским евреям.
- Есть ли у вас учителя, люди, на которых вы в течение жизни хотите походить?
Конечно. Без таких людей мы не становимся теми, кем стали. Кумиры в сферах искусства, религии, литературы, права, бизнеса, науки, политики у меня имелись всегда, но придерживаюсь мнения, что каждый индивидуум должен создавать что-то свое, а не быть похожим на кого-то, поэтому всегда старался создавать личные, индивидуальные, авторские проекты.
- О чем мечтаете?
Было бы здорово, если бы мы все, евреи, разбросанные по миру, смогли бы найти общий язык, совместно стремиться к дружбе и к взаимовыручке, потому что сложность пока заключается именно в этом — в нашей разрозненности. Каждый горский еврей должен бороться за поддержание и сохранение наших традиций, во благо нашего народа. Если не мы, то кто?! Мечтаю, чтобы эхо важных и благородных поступков джууро прозвучало по всему миру. Нас ведь очень мало, следует всегда об этом помнить, а горско-еврейское сообщество необходимо поддерживать через силы международных организаций.
- Недавно вы посетили лагерь смерти Освенцим, место особой боли…
Посещать такие места — крайне важно. Я не впервые оказался в этом месте, но каждый раз ощущал эту боль снова и снова. Очень страшно осознавать, что 80 лет назад люди заходили в эти ворота и больше никогда не выходили из них, эта земля пропитана кровью невинных жертв. В отличие от них, каждый из нас, выходя из Освенцима, меняется во имя своего еврейства и во имя слов Всевышнего. Вторым сильным моментом для меня стала речь Германа Захарьяева, Президента Международного фонда «СТМЭГИ», в которой он четко дал понять всему миру: «Пока мы живы, пока передаем все, что накопили столетиями молодому поколению, никогда не забудем и не позволим другим забыть эту ужасную трагедию не только в истории еврейского народа, но и всего мира». Шесть лет назад дата 26 Ияра была внесена в религиозный еврейский календарь как День спасения и освобождения. Это произошло по инициативе мецената и общественного деятеля Германа Рашбиловича Захарьяева, он сделал еще один важный шаг на пути к сохранению памяти и благодарности.
