Памяти великого талмудиста Шауля Либермана
«До него не было короля, подобного ему»
35 лет назад, 22 марта, во время перелета Нью-Йорк — Тель-Авив, собираясь встретить в Израиле Песах, умер Шауль Либерман (1898-1983).
Либерман был одним из самых плодовитых ученых-талмудистов всех времен. Автор 225 книг и статей общим числом в 11500 страниц. Его книги и статьи касаются практически всех сфер иудаики: Танах, свитки Мертвого моря, Мишна, Тосефта, Талмуд Иерушалми и Талмуд Бавли, древние пиюты, эллинизм, греческие и латинские тексты, средневековая раввинистическая литература. Самому Либерману в период 1948-2008 гг. было посвящено 80 книг и статей.
Несколько мнений о нем:
Выдающийся венгерский раввин и ученый Иммануэль Лёв: «В глубине Ваших статей много проблесков духа Виленского гаона».
Известнейший исследователь Талмуда проф. Элиэзер Розенталь: «До него не было короля, подобного ему».
Выдающийся ученый и раввин Джейкоб Ньюзнер (пожалуй, единственный, кому Либерман уступал по научной плодовитости): «Вы величайший экзегет раввинистических текстов в нашем столетии, а из тех подлинно великих, которых мне пришлось изучать и пользоваться их исследованиями — всех времен».
Министр религий Израиля в середине 70-х Ицхак Рафаэль: «Я не уполномочен и не осмелюсь заявить, что рабби Шауль Либерман (зацаль) был величайшим талмудическим ученым последних поколений, но, думается, никто не будет пытаться оспорить этот тезис».
Давид ха-Ливни, крупный ученый-талмудист и специалист в других сферах иудаики: «Профессор Либерман был не только уникум в своем поколении, но и уникум во всех поколениях».
Раввин и крупный ученый Элайджа Шошет: «Рабейну Элиягу, Виленский гаон, родился в первый день Песаха в 1720-м. Рабейну Шауль, наш собственный гаон, почил с миром в канун Песаха 1983-го. Между ними не было никого равного Шаулю Либерману».
Исраэль Та-Шема, крупнейший израильский ученый, специалист по раввинистической литературе, вспоминает замечательую историю. В 1961 году р. Шломо Горен познакомил его с проблемой из Иерусалимского Талмуда, которую не мог разрешить. Двадцать лет спустя Та-Шема пересказал Либерману вопрос Горена. Тот минуты три помолчал. Потом подошел к книжной полке, вытащил один из томов и показал в Иер. Сота 2:1 решение проблемы, а потом объяснил: «в юности я мгновенно ответил бы, есть ли ответ вообще в Иерушалми. Но я уже стар, и не могу особенно доверять памяти. Поэтому я на всякий случай мысленно пробежал по всем страницам Иерушалми, чтобы убедиться, есть ли там это место. Дойдя до 2-й главы Сота, я его нашел и показал Вам». Та-Шема отмечает: «В течение многих лет я регулярно бывал в домах нескольких величайших ученых поколения и среди энциклопедистов поколения, но образованности такого масштаба не встречал никогда — ни до, ни после”.
До 1940 г. Либерман читал курс Талмуда в Еврейском университете в Иерусалиме, был ректором Института талмудических исследований им. Харви Фишеля в Иерусалиме.
В 1940 году он перебрался в Америку, где был избран впоследствии членом американской Академии наук, президентом Американской академии иудаики. Был он избран и членом израильской Академии наук, почетным членом Академии иврита. Он стал лауреатом государственной премии Израиля и крупнейших гуманитарных премий - Бялика, Харви.
Но это все в науке.
Религия — это другое, хотя Шауль Либерман всегда был скрупулезно соблюдающим заповеди (между прочим, он двоюродный брат Хазона Иша). Все дело в том, что основной род его деятельности в Америке на протяжении 40 лет — преподавание в Еврейской теологической семинарии в Нью-Йорке, где он был последовательно профессором, деканом и ректором. Ведь JTSA — оплот консервативного иудаизма, который ортодоксия не считает полноценной религией. До сих пор ломаются копья, был ли Либерман ортодоксом или консервативным иудеем. Для многих это самое важное, наука — дело десятое.
Хотя сам он объяснял свой переезд в Америку желанием приобщить местных евреев к науке и «научить их соблюдать мицвот», хотя Седьмой Любавичский Ребе разрешал кому-то преподавать в JTSA, пока «там есть Либерман», хотя есть веские соображения насчет преобладания ортодоксов среди студентов и преподавателей семинарии в те годы — все это мало что значило.
Р. Аарон Котлер советовал р. Якову Каменецкому не вступать в разговор с Либерманом, ибо «нельзя смотреть в лицо злу». А те, кто даже пользовались его ученостью, порой избегали упоминания его имени, предпочитая нейтральное «один мудрец». Впрочем, другие главы поколений с ним сотрудничали.
Все эти прения, увы, повлияли и на память о Либермане в ортодоксальном еврейском мире. Интересно, какой процент гордых хранителей традиции вообще знает об этой великой персоне?
Юрий Табак
Читайте также
Все материалы рубрики
Раввины-вегетарианцы: «Кошерного мяса вообще нет»
Все больше последователей иудаизма становятся веганами в силу религиозных убеждений
Растущая популярность веганства среди приверженцев иудейской религии усиливается раввинами, которые задаются вопросом, должны ли верующие вообще есть животных, особенно при современных методах ведения сельского хозяйства, которые считаются бесчеловечными.
Мучение животных прямо запрещено в Библии. «Мир изменился. У нас нет выбора. Мы должны стать веганами», – говорит териолог Аса Кейсар, руководитель кампании по еврейскому веганству.
Израильское веганское движение обнаружило, что наряду со своей преимущественно светской, прогрессивной базой многие участники из более религиозных слоев общества также присоединяются к его рядам и делают страну одним из самых удобных мест для веганов.
Всегда существует запасной вариант, который некоторые израильские евреи начали использовать, когда они не могут найти ресторан с кошерным сертификатом: вегетарианская пища. Свежие фрукты, овощи и зерно по большей части, естественно, кошерные, и поскольку смешивание молочных продуктов и мяса запрещено в иудаизме, безопасный выбор.
В сентябре прошлого года более 70 раввинов со всего мира подписали декларацию, призывающую евреев выбирать веганизм, заявив, что было бы противоречием утверждать, что продукты, производимые «посредством процесса, который включает в себя чрезмерную жестокость и варварство в отношении жизни животных, действительно можно считать кошерными в нашем мире».
«Эдемский сад, который был идеальным обществом, был вегетарианским обществом. Адам и Ева были веганами», – сказал в заявлении раввин Давид Розен, бывший главный раввин Ирландии.
Начав с крошечной изолированной группы всего пять лет назад израильские веганы теперь говорят, что они составляют 5% населения страны, что является самым высоким процентом в мире. Потенциально 500 ресторанов – вегетарианские или содержащие в своих меню блюда на основе растений.
Тель-Авив часто называют «веганской столицей мира», в то время как израильское отделение Domino первой продала пиццу без животных продуктов. Большинство кофейных сетей имеют варианты меню для веганов. «Веганизм почти мейнстрим», – сказала Ори Шавит, консультант израильских ресторанов. Идеи быстро распространились в стране с 8 миллионами населения. Иудаизм тоже помог в этом, потому что кошерная диета означает, что евреи, даже многие светские, имеют культуру проверки того, что идет в их пищу. «Мы привыкли смотреть на этикетку; мы привыкли отделять молочные продукты от мяса», – сказала она.
Религиозные слои общества, даже если они не являются веганами, предоставляют обширный рынок для предприятий, продающих веганскую продукцию. Например, при поедании гамбургера не было бы кошерно выпить стакан молока, поэтому многие израильтяне покупают альтернативы. Эти виды немолочных, не мясных продуктов обозначаются как «parve» и хорошо хранятся. Даже небольшие магазинчики продают коробки миндального и рисового молока. Продукты Parve — это главным образом вегетарианская еда, хотя иногда они включают яйца.
«Потребительская аудитория на самом деле очень большая, потому что она касается почти каждой семьи. Это может стимулировать веганизм. Это упрощает веганство, так что это беспроигрышная ситуация, – сказала Шавит. Евреи все больше осознают веганство, говорит Шавит. Недавно она управляла временным рестораном, у которого не было официального сертификата кошерности, но часто видели евреев в кипах – обычно означающих, что они ортодоксальные – обедающих там.
Кейсар хочет видеть больше людей, становящихся веганами по религиозным соображениям. Он читал лекции в синагогах по всей стране и вешал плакаты, пропагандирующие веганство в ультраортодоксальных кварталах. Он утверждает, что еврейское учение навязывает так много обременительных правил потребления мяса, потому что его цель состоит в том, чтобы полностью прекратить эту практику.
«Тора, Библия, не хочет, чтобы люди ели мясо … у нас есть, может быть, тысяча правил о мясе в иудаизме», – сказал он. Еврейский закон содержит подробные инструкции о том, как животных следует держать и убивать, вплоть до точного движения ножа во время убийства.
Запрещается убивать животное на глазах у других, что, например, практикуется на многих птицефабриках. Потребление крови запрещено. И некоторые части животных не кошерны, включая части жира и седалищный нерв. Многие евреи не будут есть стейк из филе из-за его близости к этому нерву. Когда невозможно соблюдать эти правила, а Кейсар говорит, что никто не может, у вас есть один вариант: веганизм.
Источник: Лехаим