По-русски — «добрый мент»
Отсутствие назойливой морали и легкость — рецепт успешного сериала, породившего, как не раз бывало с израильскими постановками, американский ремейк

«Смешно, но не плоско» — так характеризует новый израильский сериал Ральф Бальке, рецензент Judische Allgemeine.
Еврейское государство все чаще поднимает свой флаг в Германии — во всяком случае, на Netflix, потому что этот сервис потокового видео постоянно включает в свой репертуар сериалы и художественные фильмы израильского производства. После шпионских приключений «Фауды», многострадального «Штизеля» о жизни ультраортодоксальной семьи в Иерусалиме, и «Когда летают герои», рассказывающего об израильском ветеране Ливанской войны, разыскивающем в джунглях Колумбии считавшуюся погибшей подругу, Netflix показывает «Ха-шотер ха-тов» — «Доброго полицейского». В комедийном сериале 2015 года — все о Дани Конфино, слегка невротическом страже порядка, который страдает от некомпетентности коллег, как и от неурядиц в семье. Уже в первых эпизодах выясняется, почему: Конфино обнаруживает, что жена Далит обманывает его, и это не что-то с каким-то другим мужчиной, а нечто с некоей женщиной. И вот, он упаковывает свои вещи и возвращается в свою старую комнату, где прошло его детство. Как будто для взрослого сорокалетнего мужчины мало этого унижения, так теперь он должен выслушивать пререкания своих родителей и быть свидетелем их попыток обмануть систему пенсионного обеспечения. Для полноты картины: брат Конфино — мелкий жулик, принадлежащий к мафиозному картелю, который взвинчивает цены на яйца по всему Израилю. Даже с коллегами по полицейской охране не все так просто. Либо они просто обжоры, слишком жирные, чтобы преследовать преступника, либо пустозвоны, такие, как его начальник Раби, постоянно массирующий руки питательными лосьонами и произносящий монологи о косметических продуктах.
Но «Добрый полицейский» — это не просто хорошая комедия. Его создатели Махер Эрез и Томер Авирам, а также исполнитель главной роли Юваль Семо, уже накопили достаточный опыт при создании сатирического политтелешоу «Эрец Нехедерет» («Удивительная страна»). И поэтому новый сериал вторгается в разнообразные социальные и психологические плоскости. Таким образом, полицейский участок становится своего рода микрокосмом израильского общества: начальник, конечно, ашкеназ, а Дуби, коллега-мизрахи — вялый, тучный отец множества детей. Есть и адекватная коллега, но, как женщина, она обречена на рутинную работу в офисе, и в лучшем случае может безнадежно сохнуть по Конфино. А ещё араб-полицейский Рази, которому все постоянно перечат, когда он хочет что-нибудь сказать. Но экранные клише не только используются, но и доводятся до крайности, чтобы показать их абсурдность. Прекрасный пример того можно видеть в одиннадцатой серии: Рази падает с лошади и приходит в сознание через несколько часов, уверенный в том, что он ультрарелигиозный еврейский поселенец. Мать, носящая хиджаб, в отчаянии, потому что ее сын стал «расистом» и обзывает ее, а все остальные ошеломлены тем, что он внезапно стал настаивать на стопроцентном соблюдении кашрута.
Даже типично израильское отношение к частной жизни находит в сериале очень точное выражение. Страстные интимные объяснения происходят в помещении для допросов, а за прозрачной зеркальной стеной сидят собравшиеся коллеги и за пиццей и попкорном слушают и громко комментируют. Ближневосточный мачизм Конфино тоже постоянно оспаривается и не только его внезапно сменившей ориентацию подругой. В следующие отношения он вступает со студенткой-искусствоведом, и она внушает ему чувство собственной интеллектуальной ограниченности, и опускает его до уровня сексуального объекта. Кроме того, как полицейский, Конфино не всегда контролирует свою агрессию. То он лупасит брацлавских хасидов, танцующих на крыше автобуса под свою музыку в стиле «техно», блокируя перекресток, то дубасит высокотехнологичного стартап-миллионера. Эти инциденты приводят его к тренингу по самоконтролю, под руководством фрустрированного полицейского психолога, который на самом деле сам боится полицейских.
«Доброму полицейскому» удалось именно то, в чем другие сериалы слишком часто терпят неудачу: совершенно непринужденный взгляд на причудливое переплетение общественных условностей, никакой нравоучительности, всё происходит ради потехи, и никаких стереотипных персонажей, которых мог бы придумать, в лучшем случае, учитель обществоведения. Именно это отсутствие назойливой морали и легкость — рецепт успешного сериала, породившего, как не раз бывало с израильскими постановками, американский ремейк.
В версии под названием «The Good Cop» (по-русски, наверное, «Добрый мент») был задействован блестящий актерский состав: певец Джош Гробан, играющий лейтенанта полиции Нью-Йорка и Тони Данца, известный по комедийному сериалу «Кто здесь босс?», в роли коррумпированного экс-полицейского, который, однако, хочет доказать, что сотрудник органов бывшим не бывает. Но, несмотря на это, американский сериал провалился, тогда как в 2017 году снят второй сезон израильского оригинала, который, будем надеяться, скоро появится на Netflix.
Перевод с немецкого Виктора Шапиро
Он первым показал Израиль на советском экране
Тель-Авив, Израиль — ругательные слова. Но мало топонимического созвучия, ружьё, как и положено, стреляет в конце фильма

«Барух Даян эмет» — «Благословен судья справедливый», — говорим мы, услышав известие о том, что Б-г призвал на свой суд, знакомого нам человека. Небесный судья был справедлив к хорошему человеку, которого знали все — Георгию Николаевичу Данелии, наградив его долголетием за то, что художник очень разумно распорядился талантом, полученным свыше.
1960 год. На экраны вышел фильм «Серёжа». «Дядя Петя, ты дурак?» — эта фраза навсегда запомнилась мне — ровеснику героя фильма и всем последующим поколениям советских людей. Моя мама водила меня в кино смотреть «Серёжу», потому что его смотрела вся страна. Теперь я уже пенсионер, а исполнитель, сыгравший Сережу, Борис Бархатов, так и не ставший актёром, ещё старше. А создатель фильма, молодой, но взрослый уже в те годы нашего детства «дядя Гриша» был все это время с нами. И был он совсем не дурак. Вслед за «Серёжей» на экраны вышел «Путь к причалу», который моя мама тоже повела меня смотреть, потому что его «смотрели все». А потом все смотрели «Я шагаю по Москве». Тогда была «хрущевская оттепель», а фильмы Данелии тоже отогревали несколько примороженные героикой соцреализма сердца советских людей. Впрочем, творческий метод раннего Данелии был чистой воды реализмом, но не столько социалистическим, сколько оптимистическим. Мало кто умел делиться позитивным настроением, как Данелия: «Мы едем в Холмогоры. Какое счастье!», «Бывает все на свете хорошо…» А реализм иногда соперничает с фантастикой, когда замечает реальности, которые никто не замечал или боялся заметить. Интересно, что в своём творческом развитии режиссёр двигался в обратную сторону — от реализма в юности к романтизму, фантастике и гротеску в зрелом возрасте.
Но поговорим о нашем, о еврейском.
1978 год. На экраны страны вышел фильм «Мимино», ставший одним из самых любимых у советских людей самых разных национальностей и евреев тоже. Но у евреев, вы же понимаете, есть и свой взгляд на все, включая советское кино. И вот смотрят советские евреи кино про приключения грузина в компании армянина и каждый раз, когда Мимино-Кикабидзе упоминает свой родной город, то всякий у кого «пока ещё в сердце тоскует еврейская душа» вздрагивают: имя грузинского городка Телави больно уж заметно рифмуется с именем самого большого израильского города. А ведь это 78-й год, волна алии из СССР, поднявшаяся после Шестидневной войны 1967 года уже остановлена, но довольно много «предателей родины» успели попасть на удочку сионистов и оказаться в зазеркалье, из которого не только обратной дороги нет, с которым-то и связи нормальной нет. Тель-Авив, Израиль — ругательные слова. Но мало топонимического созвучия, ружьё, как и положено, стреляет в конце фильма.
Когда Мимино, оказавшись в Западном Берлине, заказывает разговор с родным Телави, его соединяют с настоящим Тель-Авивом! И на другом конце провода оказывается грузинский еврей из Кутаиси!! И они вместе поют грузинскую песню!!! И происходит трогательное единение всемирного грузинства и всемирного еврейства, потому что ни много, ни мало в песне поётся: «Кто о нас плохое скажет, пусть ножом разорвется его сердце! Ножом, ножом, ножом – пусть ножом разорвется его сердце!» И это в 1978 году.
Вот какой разговор состоялся у Данелии с руководителем Госкино Филиппом Ермашем, убеждавшим режиссера вырезать эту сцену:
- Данелия, скажи честно, ты еврей? Останется между нами. Слово.
- Да нет вроде.
- А чего тогда ты так держишься за этот Тель-Авив?
- Хорошая сцена, трогательная, смешная.
- Пойми, не то сейчас международное положение.
- И что?
- А говоришь, что не еврей.
- Ну, хорошо, еврей я, еврей!
А потом Данелия снял «Паспорт», значительная часть которого происходит на земле обетованной. Это было уже в 1990 году, когда слово Израиль перестало быть ругательным, но все же Данелия был первым, кто показал Израиль тогда ещё советскому зрителю.
Грузины вообще любят евреев. «Дорогие мои евреи, дорогие мои аиды» — это же Кикабидзе поёт. Начните говорить с грузином о евреях, и у него сразу отлетит от зубов фраза «двадцать шесть веков живут евреи на грузинской земле, и никогда здесь не было антисемитизма!» Много общего есть у наших народов и людей — древняя история, своя у каждого уникальная письменность, сходство во внешности и в ментальности, любовь к вину и музыке. Грузины тоже, хоть и не в такой степени, но разбросаны по миру. Георгий Данелия был диаспорный, московский грузин. Родился он в Тбилиси, но вскоре после его рождения семья будущего режиссера перебралась в Москву. Ну, а московскому грузину конечно же были близки московские евреи. Не случайно первой женой Георгия Данелии была Ирина Семёновна Гинзбург, дочь первого заместителя министра нефтяной промышленности СССР Семена Захаровича Гинзбурга.




