10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Общины 4 мин чтения 3,6 тыс. просмотров

По следам старой фотографии. Рабби Симанду бен Аhару

1958 год. В доме главного раввина горских евреев Баку и Кавказа раби Симанду Симандуев многолюдно.

СРедакция СТМЭГИ

Религиозного самосознания бывших жителей СССР, после развала Советского Союза, в условиях демократии начало ускоренными темпами возрождаться. Стали восстанавливаться молельные дома и всё больше и больше людей устремились к своим истокам.

Народ, живший на протяжении 70-ти лет в условиях запрета и массового атеизма, будто бы проснулся от долгой спячки. Но несмотря на это, многие кавказские народы старались справлять свои религиозные праздники и соблюдать национальные традиции.

Мне часто по долгу службы приходится посещать семьи горских евреев в городах Израиля. Многие из героев моих статей, рассказывая о себе, часто сопровождают нашу беседу демонстрацией семейных фотографий. Так, ко мне попало это уникальное исторического значения фото, на котором запечатлены вместе раввин, мулла и священник.

1958 год. В доме главного раввина горских евреев Баку и Кавказа раби Симанду Симандуев многолюдно. В общине горских евреев траур, ушёл из жизни праведник рабби Симанду. Люди всё прибывают и прибывают. В комнате, над телом покойного, склонив головы, стоят религиозные лидеры мусульманской и христианской общин города.

Похороны светлой памяти рабби Симанду были подобно многотысячной демонстрации. Остановилось движение машин, и толпа людей (среди них: русские, азербайджанцы, евреи) медленно направилась в сторону синагоги горских евреев Баку, а затем по центральным улицам в сторону еврейского кладбища.

Мужчины, не скрывая слёз плакали. Люди помнили благородные дела рабби Симанду, когда он во время войны помогал солдатским вдовам и их детям, сиротам и нуждающимся, бесплатно проводил брит-мило новорождённым, читал поминальные молитвы.

Родился рабби Симанду в 1893 г. в семье раввина рабби Аhару (до революции). Его брат рабби Нофтоли после смерти отца служил в синагоге «Гиляки» в Еврейской – Красной Слободе (во время и после Великой Отечественной войны).

Раби Симанду Симандуев - участник Первой Мировой войны, делегат 1-го Всекавказского съезда горских евреев (15 июня 1917 год). «Достур рабби» он получил от своего отца рабби Аhару, который дал религиозное образование не только своим сыновьям Симанду и Нофтоли, но и другим горско – еврейским раввинам. В разное время, раби Симанду служил раввином в синагогах Красной Слободы, Буйнакска, Махачкалы и Баку.

Несмотря на то, что в СССР религиозная активность в основном находилась под запретом, тем не менее, еврейские общины Кавказа в гораздо меньшей мере оказались ассимилированы. Немалое значение для культурной и религиозной самоидентификации имели сохранившийся не только традиционный уклад жизни, общинная и семейная структура, но и роль раввинов в жизни общины того времени.

Именно они, несмотря на запреты, продолжали служить в синагогах и проводить все праздники и справлять бар-мицвы, брит-милы, хупу и т.д. Раввин исполнял функции хазана, шойхета, моэля и меламеда.

Из-за притеснений религиозных деятелей, отец многодетного семейства, раби Симанду вынужден был переезжать постоянно с одного города в другой. В 1937 г. проживая в г. Буйнакске, он работал на почте и служил в синагоге. Когда буйнакские евреи узнали, что власти хотят арестовать раввина, они организовали ему с семьёй побег.

Во время Великой Отечественной войны И.В.Сталин дал распоряжение об открытии религиозных заведений. Симанду Симандуева назначили главным раввином Баку и Кавказского региона. Рабби часто проводил брит-милы, читал поминальные молитвы, другие еврейские обряды, но всё это не давало ему нормальный доход для содержания семьи. Пришлось устроиться на работу ночным сторожем, а также служить в Бакинской синагоге, что располагалась на углу улиц Димитрова и Карганова. А чтобы находиться всё своё свободное время и в шаббат рядом с синагогой, он вынужден был сменить свою 3-х комнатную квартиру на 2-х комнатную, что располагалась поблизости в полуподвальном помещении. В этой тесной квартире они супругой воспитали 5 детей (4 сыновей и 1 дочь).

Скончался рабби Симанду в 1958 г. в возрасте 65-ти лет. Он ушёл тихо, вернувшись, домой с вечерней молитвы «Мааравит». Успев обмыть руки и прочесть молитву «нетилат ядаим» и потерял сознание. Когда вызвали «Скорую помощь» врач, опустив голову, тихо произнёс:
- Мы уже не можем ему ничем помочь…

Черно-белое фото – запечатленный миг из прошлого. Это фото напоминание нам, что среди нашего народа было немало патриотов, и в первых рядах именно наши раввины. Похороны рабби Симанду - свидетельство того, каким уважением и почетом он пользовался в народе. Он мечтал о дне, когда его дети, внуки и правнуки, а также все евреи, не скрываясь от властей, спокойно будут молиться в синагогах и читать Тору. Потомки рабби Симанду в настоящее время проживают в Азербайджане, США и Израиле. Сбылась мечта раби, в настоящее время в синагогах Дербента, Махачкалы, Нальчика, Пятигорска, Красной Слободы, Баку, в Израиле и в других странах мира горские евреи свободно посещают религиозные заведения и справляют все еврейские праздники.

Следующая статья· Общины
Общины 4 мин чтения 3,7 тыс. просмотров

По древним улицам Дербента

В преддверии празднования 2000-летнего юбилея древнего Дербента на просторах Интернета публикуется...

СРедакция СТМЭГИ

В преддверии празднования 2000-летнего юбилея древнего Дербента на просторах Интернета публикуется различные статьи и комментарии к ним.

Реализуются десятки проектов по проведению этого праздника на государственном уровне. Такое впечатление, что весь Дагестан и бывшие дагестанцы (и не только они!) готовятся к масштабным торжествам по случаю юбилея Дербента.

Мне как журналисту горско-еврейских СМИ и уроженке Дербента хотелось тоже внести свою лепту и написать несколько статей на тему еврейского Дербента. А ведь действительно, о роли евреев в основании города следует написать отдельную книгу, отметив то, что они оставили яркий след в его истории, начиная со строительство крепости Нарын-кала и до сегодняшних дней.

Еврейская община древнего города – одна из наиболее древних на Кавказе.

До массовой эмиграции евреев с Кавказа в Дербенте проживала одна из многочисленных общин – евреи составляли около половины от общей численности населения города.

Когда-то в детстве на одной из дербентских свадеб я услышала песню, в которой звучали слова «По древним улочкам Дербента…». Улицы родного древнего города мне снились в первые годы репатриации. Я, как и многие иммигранты, в первые годы жизни в новой стране переболела ностальгией. Мне так хотелось превратиться в птицу и улететь на малую родину, в Дагестан. Пройтись по вечерним тихим улочкам Дербента.

Побывать на улице им. Пушкина, где был родительский дом, и спуститься вниз, в сторону железнодорожного вокзала, к улице Набережной. Миновав детский сад № 1, в который меня водили светлой памяти бабушка Шунамит и мама Ася.

Пройтись по улице им. Кобякова и, перешагнув через железнодорожное полотно, выйти к берегу Каспийского моря. Взять в ладони прогретый летними лучами солнца золотистый песок и вдохнуть морской запах и запах родного города.

Древние улицы Дербента – улицы нашего детства, которое пришлось на конец 1970-х – 1980-е годы.

Улица им. Буйнакского, выше бывшего кинотеатра «Юбилейный». Здесь прошло мое детство у бабушки (дейдейхолу – маминой мамы).

Улицы… Древние улицы Дербента.

Помню, как она провожала меня, 7-летнюю девочку, в школу-интернат № 6: мы шли с ней мимо переулка им. Чапаева. Дойдя до улицы им. Таги-Заде (Келе-куче – Широкой улицы), переходили через парк Славы, миновав огромную красочную карусель, напротив которой позже построили «чертово колесо». Этот парк обрамляли две узкие улочки, называвшиеся Продольными.

Затем мы выходили на улицу 26 Бакинских Комиссаров и, свернув за угол и обогнув магазин «Курортторга», шли по улице им. Гагарина. Эту улицу дербентцы называли просто: «за Шуринскими воротами».

Ее пересекала улица им. Арона Эрлиха, с южной стороны которой сохранилась древняя стена, берущая начало от цитадели Нарын-кала. Мы шли прямо, не сворачивая, только ближе к интернату спускались по многочисленным лестницам. Но прежде необходимо было пройти мимо огромной бочки – кафе, в котором продавали пиво. Прямо за ней на огромной территории располагался «Зеленхоз», в начале которого разместились – подвешенные на железных цепах качелями и электрические паровозики.

Когда в 1970 году меня перевели учиться в среднюю школу № 11, я сменила и маршрут передвижений.

В основном детские годы у меня ассоциируются с улицами, где проживали семьи наших родственников.

Это улицы имени Горького, Сальмана, Кирова, Пугина и др. Последние перечисленные улицы горские евреи называли по-своему «Милхочи и Слападке». А также переулки им. Карла Маркса и М. Дахадаева, улицы Красноармейская, Школьная и т.д.

Центральные улицы – имени Ленина, Пушкина и Буйнакского – были всегда многолюдны. Особенно это ощущалось в районе Центральной библиотеки и кинотеатра «Родина», прилегающих к ним магазинов «Ткани» и «Книги», а также крытого рынка «Пассаж».

У киоска «Союзпечать» был своего рода еврейский годекан – «пятачок Ленинский», где собирались мужчины. Они с важным видом расхаживали или стояли среди группы земляков, обсуждая последние общинные и глобальные новости.

Дух того времени, подчеркивающий еврейский колорит Дербента, – это шумные свадьбы и проводы в армию во дворах; женщина, несущая в синагогу курицу вниз головой с перевязанными лапками; очереди за дефицитным товаром; женщины в платочках и шалях, сидящие у своих ворот, или женщины, торгующие семечками, засахаренными яблоками и леденцовыми петушками.

Но самые захватывающие и запоминающие дни были связаны с праздником «Нисону».

К нему тщательно готовились в каждой семье. Женщины изматывали себя генеральной уборкой, подключая к ней всех членов семьи. Зато во время праздника всю неделю со всех еврейских дворов без исключения разносился ароматный завораживающий запах шашлыка и курицы.

Улицы… Древние улицы Дербента.

Некоторые из них сменили свое название, и сейчас здесь действует малочисленная еврейская община с прекрасной синагогой. Меняется время, изменился облик древнего города.

О многочисленной еврейской общине напоминает лишь одно – еврейское кладбище. Здесь навсегда обрели покой те, кто в разное время жил и радовался жизни – и наверняка каждый из них когда-то гордился тем, что родился и жил в древнем городе Дербенте.