Почему евреи, несмотря на опасность, не покидают Турцию?
Турция оказалась в центре растущего кризиса, связанного с беженцами
Турция оказалась в центре растущего кризиса, связанного с беженцами: курдские боевики сражаются с правительственными войсками, а туристы являются целью террористов ИГИЛа из соседней Сирии. Что же движет местными евреями в принятии решения оставаться в столь небезопасном месте?
Несмотря на повышенную угрозу безопасности, большинство евреев Турции не собираются в ближайшем будущем покидать свои дома.
Покинуть Турцию
для общины – «план Б»
Власти Иерусалима, отслеживающие развитие иммиграции, заявляют об очень низком уровне интереса среди турецких евреев в переезде в Израиль, где, согласно «Закону о Возвращении», они автоматически получат гражданство.
Еврейские источники в Стамбуле, большинство из которых пожелало остаться анонимными из-за политического характера вопроса, подтвердили, что оставаться на своих местах и не уезжать никуда, включая Израиль, – приоритетное мнение среди членов общины.
Еврейская община Турции насчитывает около 18 000 человек, большинство из которых проживают в Стамбуле.
«Мы здесь родились и выросли, поэтому решение уехать будет для нас самой крайней мерой», – сказала журналистка Селин Наси.
Она также отметила, что после последних атак и угроз власти усилили охрану еврейских объектов.
«Количество охраны у стен синагоги почти такое же, как у стен Пентагона», – сказала она.
Цитируя разведывательные источники, новостное издание Britain’s Sky News две недели назад заявило, что у Исламского Государства были «большие планы» нанести удар по еврейским школам и детским садам в Турции.
В прошлом месяце три израильтянина были убиты в результате террористической атаки в центре Стамбула, а Израиль выпустил несколько предупреждений относительно туристических поездок, настоятельно рекомендуя своим гражданам воздержаться от путешествий в Турцию.
В последние годы турецкая община была среди тех, кто мог воспользоваться преимуществами новых законов, позволяющих потомкам евреев, которых насильно вывезли из Испании и Португалии 500 лет назад, получить двойное гражданство.
Однако Селин Наси говорит, что желающие получить двойное гражданство не планируют немедленно покидать Турцию. Это лишь их «план Б».
Автор: Judy Maltz
Источник: Haaretz Daily Newspaper
Читайте также
Все материалы рубрики
ОбщиныБлаготворительный фонд 770 устроит для детей путешествие в Страну чудес на Хануку13:30, 9 ноября
ОбщиныВ Бруклине завершается «Кинус а-Шлухим»: опубликовано традиционное фото у штаб-квартиры ХАБАДа11:00, 9 ноября
ОбщиныВ Будапеште почтили память спасителя десятков тысяч евреев и румын19:00, 8 ноябряТрадиции харосет у африканских евреев
Для нас седер – это не что-то символическое, что произошло с нашими предками давным-давно...
Песах не за горами, и евреи во всем мире готовятся к этому празднику, вспоминая, как 3000 лет назад были рабами, а затем получили свободу, оправдание, репарации (в виде египетского золота, серебра и ювелирных изделий), а еще через 40 лет – свою страну.
Однако для афроамериканских евреев Песах еще более реален и ощутим.
Для нас седер – это не что-то символическое, что произошло с нашими предками давным-давно. Речь идет об опыте наших семей – наших бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек, прапрадедов – чьи фото мы храним.
Евреи Гибралтара
добавляют в харосет
пыль от настоящих
кирпичей
Очевидно, что для афроамериканцев это имеет определенный резонанс, ведь их историю в общественном сознании можно разделить на три периода: современный, эпоха гражданских прав и рабство.
Таким образом, после отмены рабства многие аспекты афроамериканского опыта показывают, как удивителен был еврейский исход.
Еврейскому народу не нужно было бороться за гражданство, право голоса или выступать против законов Джима Кроу. В один прекрасный день еврейский народ перестал быть рабами и стал полностью свободным.
Поэтому для афроамериканских евреев празднование Песаха – это гораздо больше, чем просто возможность принарядиться.
Блюда на пасхальном столе всегда разнообразны и отражают региональное и этническое многообразие еврейского мира, но именно рецепт харосет демонстрирует это наиболее наглядно.
Харосет символизирует раствор, из которого в Египте евреи делали кирпичи. Традиционный рецепт включает яблоки, красное вино, корицу, грецкие орехи или миндаль – но это только основа.
Например, евреи Гибралтара добавляют в блюдо пыль от настоящих кирпичей. Существует персидский рецепт харосет, в котором используется 40 различных ингредиентов – по одному на каждый год, проведенный в пустыне. Харосет в тропических регионах готовят с добавлением фруктов, например фиников или бананов.
Афроамериканский харосет состоит из какао, инжира, орехов пекан, сахарного тростника (из него изготавливают коричневый сахар, ром и т.д.) – все эти продукты когда-то собирались и производились рабами. Пожалуй, это лучшие ингредиенты для блюда, которое должно символизировать рабский труд для афроамериканских евреев.
Однако харосет не нуждается в «символизме», потому что... он уже фактически состоит из крови, пота и слез семей, разбитых торговлей людьми. Для афроамериканцев Песах столь же радостен, как и для любой другой семьи. Для них он даже более реален.
Автор: MaNishtana
Источник: Tablet