Полиция Вены обвинила жертву антисемитского нападения в метро в «провокации» за книгу о евреях
Австрийская студентка читала в метро книгу «Евреи в современном мире» из курса иудаики.
Маргарита Марьяновскаянезависимый журналист
19-летнюю австрийскую студентку, на которую в метро Вены напали неизвестные, схватили за волосы, назвали «еврейской шлюхой» и «детоубийцей», в полиции упрекнули в «провокационном поведении», пишет The Times.
Дело в том, что девушка читала в метро книгу «Евреи в современном мире» из курса иудаики. Обложка книги привлекла внимание троих мужчин, которые стали оскорблять студентку, толкать ее и хватать за волосы.
Потерпевшая смогла вырваться и выбежать на улицу на станции Стефансплац, рассказала она австрийской радиостанции Ö1. Однако, когда она обратилась за помощью к двум полицейским, стражи порядка огорошили ее своей первой реакцией: «Зачем вам было читать такую книгу сейчас, в этой конфликтной ситуации?», имея в виду майскую эскалацию палестино-израильского конфликта на Ближнем Востоке, вызвавшего волну антисемитизма во всем мире.
Полицейские заключили, что чтение такой книги в метро «было провокационным поступком», а само нападение не может квалифицироваться как антисемитское, «поскольку его жертва – не еврейка».
Министр внутренних дел Австрии Карл Нехаммер осудил инцидент.
«Самое эффективное средство борьбы с антисемитизмом - сделать жизнь евреев в Австрии видимой. Гарантом этого является полиция», - заявил он.
Разработчик тренинга для австрийских полицейских по повышению осведомленности об антисемитизме Даниэль Ландау назвал инцидент «ужасным».
«Это все равно, что обвинить жертву изнасилования в том, что она была вызывающе одета», - сказал он австрийскому телевидению.
Тем временем, попытки найти злоумышленников вряд ли увенчаются успехом. Спустя несколько дней после нападения потерпевшая обратилась к транспортным властям столицы Австрии за записью с камер наблюдения. Однако ей ответили, что это невозможно, поскольку записи хранятся только 72 часа, если их не запрашивает полиция. А полиция их не запрашивала.
Патрульных полицейских, отказавших девушке в помощи, допросили. Если внутреннее расследование установит их вину, их ждет дисциплинарные и уголовные последствия, сообщили в пресс-службе полиции Вены.
По словам президента еврейской общины Вены (IKG) Оскара Дойча, этот вопиющий случай показал, что антисемитизм - проблема не евреев, а всего общества в целом.
«Инцидент вызывает тревогу по трем причинам. Во-первых, на студентку напали из-за того, что она читала книгу об иудаизме и евреях. Во-вторых, никто из свидетелей в метро не вмешался и не заступился за нее, и, вдобавок ко всему, сотрудники полиции , которые должны были ее защитить, «отфутболили» потерпевшую», - сказал он информагентству APA.
По статистике, которую ведет IKG, в прошлом году количество антисемитских инцидентов в австрийской столице увеличилось на 6,4% до рекордных 585.
Читайте также
Все материалы рубрики
Иракские евреи отметили онлайн-церемонией 80-летие погрома «Фархуд» в Багдаде
Историки называют «Фархуд» «забытым погромом Холокоста»
Артем Добровольскийроссийский журналист
На этой неделе иракские евреи, живущие сегодня в разных странах мира, отметили 80-летие «Фархуда» - жесточайшего еврейского погрома в Багдаде, ознаменовавшего собой начало конца одной из старейших этнических общин Ирака, существовавшей в стране более 2500 лет.
Историки называют «Фархуд» «забытым погромом Холокоста». Погромщиками было убито 180 евреев, более тысячи человек ранено и сожжено 900 еврейских домов.
На онлайн-церемонии поминовения, проведенной организацией «Объединенная синагога» вечером 1 июня, транслировались кадры из архива «Сефардские голоса», где выжившие в «Фархуде» рассказывали об ужасах, которые они пережили в первые дни июня, совпавшие в 1941 году с еврейским праздником Шавуот.
Эдвин Шукер, родившийся в Багдаде в 1950 году, рассказал Rudaw, что погром стал поворотным моментом, «который оставил неизгладимый след в коллективном сознании иракских евреев».
«Моя мать, которой в то время было девять лет, все еще вздрагивает, вспоминая крики приближающейся толпы и попытки выломать двери», - рассказывает он.
«Не выходи, они начали убивать евреев», - вспоминает Джулиан Софер слова своего друга, через некоторое время убитого погромщиками.
Как пишет издание Rudaw, в 1941 году, когда европейские евреи столкнулись с ужасами Холокоста, антисемитизм поднял свою голову и в Ираке. Еврейский народ жил в стране на протяжении тысячелетий на всей ее территории, от Захо до портового города Басра. Большинство иракских евреев проживало в Багдаде, где они составляли более трети населения города.
Но безопасность не измеришь цифрами. 1 и 2 июня 1941 года, когда недолговечное пронацистское правительство аль-Гайлани рухнуло, а британские и трансиорданские войска еще не вошли в Багдад, в городе создался вакуум власти. Волна антисемитского насилия, позднее ставшая известной как «Фархуд» (экспроприация или «насильственное лишение собственности» по-арабски - Прим. ред.), вылилась на улицы города, сея смерть и разрушения.
По различным оценкам, число погибших разнится, но известно, что по меньшей мере 180 человек погибли, когда толпы бродили по улицам, грабя и вытаскивая евреев на улицу, чтобы растерзать.
Результатом «Фархуда» стала массовая эмиграция евреев из Ирака. За 10 последующих за погромом лет страну покинули (в основном, репатриировавшись в Израиль) 110 тысяч евреев, что на тот момент составляло 80 % всего еврейского населения Ирака. Несколько тысяч евреев остались в Ираке, где подвергались продолжающимся гонениям.
Джанет Даллал родилась и выросла в Багдаде. Ее матери было пять лет во время «Фархуда», и она только недавно начала говорить о событиях июня 1941 года.
«Только недавно, в Израиле, моя мама стала отвечать на наши вопросы. Ей было больно вспоминать, что она испытала и услышала во время «Фархуда», - рассказывает Даллал.
Самолет с репатриантами из Ирака в Израиль, 1950 год
Детство Даллал было наполнено тревогой и страхом, особенно после Шестидневной войны в Израиле, которая стала еще одним поворотным моментом к худшему для еврейской общины Ирака. После победы Израиля евреям в Ираке было запрещено работать на правительство, учиться в университетах и даже пользоваться телефонами. В январе 1969 года девять евреев, обвиненных в шпионаже, были повешены на площади Тахрир в Багдаде.
В 1972 году отец Даллал Салим, служивший офицером в иракской армии, был арестован вместе с двумя другими мужчинами после молитвы в синагоге.
Их арестовали только потому, что они были евреями, рассказывает женщина. Через два месяца всех троих освободили «изможденными и худыми» только потому что один из них был последним шойхетом, умеющим забивать скот в соответствии с законами кашрута.
В том же году ее одноклассница-еврейка Джойс Какуш и ее семья были убиты в своем доме иракскими боевиками «Организации освобождения Палестины». К 1975 году Даллал и ее семья навсегда покинули Ирак.
После недавней смерти всеми любимого врача Тафера Элияху, который, несмотря на высокий риск, оставался в Багдаде на протяжении десятилетий насилия, чтобы лечить больных и нуждающихся, еврейское население Ирака сократилось до четырех человек.
Большинство свидетельств еврейского прошлого Ирака в настоящее время уничтожено и забыто, либо, как и сама община, больше не находится в стране. Иракские еврейские архивы, тысячи книг и документов, найденные американскими солдатами в штабе разведки баасистской эпохи, теперь находятся в США. Синагоги пустуют. В Багдаде осталось недостаточно евреев для проведения молитв.
Памятник жертвам багдадского погрома 1941 года в израильском городе Рамат-Ган
Некоторые, например Шукер, который вернулся, чтобы увидеть дом своей семьи в документальном фильме 2017 года, работают над повышением осведомленности о еврейской истории Ирака, в том числе среди иракцев, и даже хотят вернуть себе иракское гражданство. «Но любое значительное возвращение евреев в Ирак - это далекая мечта», - говорит он.