Полпред президента РФ в СКФО познакомился с жизнью евреев Дагестана
Главной темой обсуждения стал вопрос о развитии государственно-конфессиональных отношений в Дагестане
19 июля в Махачкале прошла встреча представителей религиозных общин с полномочным представителем президента РФ в СКФО Александром Матовниковым и врио главы республики Дагестан Владимиром Васильевым. В мероприятии также принял участие председатель Совета иудейских общин РД Валерий Дибияев. Главной темой обсуждения стал вопрос о развитии государственно-конфессиональных отношений в Дагестане.
Северо-Кавказский федеральный округ – самый многонациональный и многоконфессиональный в РФ. По этой причине, как отметил Александр Матовников, находясь в регионах СКФО, он проводит встречи с религиозными лидерами.
«Мне бы хотелось услышать ваше мнение и вашу оценку ситуации, которая сложилась непосредственно в Дагестане – в мусульманской умме, православной среде, иудейском сообществе», — обратился к присутствующим представитель президента.
Вместе с тем, Александр Матовников сделал акцент на необходимости проводить работу с подрастающим поколением, поскольку молодежь в регионах СКФО составляет больший процент от общего числа населения. В этой связи важную роль играет религия, воспитывающая правильное отношение к представителям других конфессий.
«Сейчас мы живем в определенной обстановке, когда различного рода лжеистинные религиозные деятели, представители террористических групп пытаются влиять на нашу молодежь, чтобы направить ее по неправильному пути. Нельзя жить в вакууме, потому что он всегда заполняется различной информацией. Поэтому ваша роль очень важна», — отметил полпред.
Как сообщил А. Матовников, в аппарате полпредства в СКФО работа в сфере межконфессиональных и межнациональных отношений станет одной из приоритетной. Она будет налажена в соответствии с предложениями представителей духовенства.
О жизни иудейской общины в Дагестане рассказал председатель Совета иудейских общин республики Валерий Дибияев. Он отметил, что еврейская община в последние десятилетия численно существенно сократилась по причине социально-экономического упадка региона. Вместе с тем, евреи в республике чувствуют себя в безопасности и находятся в прекрасных отношениях с представителями других конфессий.
«По инициативе Владимира Абдуалиевича мы собираемся с представителями мусульманской и христианской общин, обсуждаем насущные вопросы. Это способствует не только укреплению межконфессиональных связей, но и тому, что мы совместно находим пути решения общих проблем», — отметил Валерий Дибияев.
Также председатель иудейских общин РД рассказал о планах расширить единственную действующую синагогу в Махачкале, достроить детский сад и школу, а также выразил благодарность руководству республики за оказываемую помощь.
О межконфесиональном взаимодействии рассказали также архиепископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам и муфтий региона, шейх Ахмад-хаджи Абдулаев.
Завершая встречу, полномочный представитель президента РФ в СКФО Александр Матовников поблагодарил религиозных деятелей за проводимую работу и выразил надежду на совместное сотрудничество.
О книге «Генеалогия горско-еврейской фамилии Дадашевых»
Исследование дает возможность спроецировать историю Дадашевых на историю всего горско-еврейского народа
Дадашевы — один из известнейших горско-еврейских тухумов (родов). Обладатели этой фамилии наверняка знают, что означает имя «Дадаш». Это имя весьма распространено и у других кавказских народов, особенно среди азербайджанцев. По утверждению потомков, основателя горско-еврейского тухума звали Рувином, родом он был из дагестанского села Нюгди (Мюшкюр). Второе его имя, Ага-Дадаш вытеснило настоящее, и его потомки получили «в наследство» соответствующую фамилию. Кстати, в переводе с азербайджанского языка «ага» означает господин, а прозвище «Дадаш» присваивали человеку богатому и уважаемому.
Небольшая книга «Генеалогия горско-еврейской фамилии Дадашевых» была издана в 2013 году в Махачкале Дагестанским института истории, археологии и этнографии местного отделения РАН. Составители — доктор исторических наук И. Семенов и С. Ханукаев, ответственный редактор — кандидат исторических наук Юрий Мурзаханов, рецензенты — кандидаты исторических наук М.-Р.А. Ибрагимов и Г.С. Сосунов. Эта работа посвящена генеалогии горско-еврейской фамилии Дадашевых и основана на публикациях архивных и печатных материалов.
По утверждению историка Игоря Семенова, цель данного исследования состояла в реконструкции генеалогической карты Дадашевых и всестороннем ее анализе. Важнейшими задачами в этом отношении представляется реконструкция истории тухума со второй половины XVIII в. до начала XXI в., причем нижняя граница обусловлена недоступностью более ранних источников.
В исследовательском труде генеалогии Дадашевых дана информация об исторических фактах из биографии основателя тухума, а также приводится объемный список имен его потомков. К нему приложена и генеалогическая карта фамилии Дадашевых, составленная С.П. Ханукаевым и И.Г. Семеновым.
В конце XIX века в древнем Дербенте сложились два разветвленных горско-еврейских тухума, которые сыграли выдающуюся роль в экономическом и культурном развитии города — это Ханукаевы и Дадашевы. До революционных событий 1917 года им принадлежало лидерство в еврейской общине древнего Дербента. Что характерно, представители этих двух тухумов нередко роднились между собой, создавая семьи. Генеалогическая карта Ханукаевых была издана в 1999 году, тоже совместно с кандидатом исторических наук И. Г. Семеновым и дербентским меценатом С.П. Ханукаевым, — прямым потомков этого известного рода.
В 1873 г. Натан и Ага, сыновья Дадаша, переселились из Нюгди в Дербент, где они занялись преимущественно торговлей. Об этом свидетельствует тот факт, что, когда в 1876 г. была организована Дербентская купеческая гильдия, в нее вошли несколько детей Ага-Дадаша, которые записались во 2-ю гильдию. Ведущие позиции в экономической жизни Восточнокавказского региона в те времена занимали Манашир и Авраам Натан Дадашевы.
О жизни представителей известного рода Дадашевых можно снять документальный и художественный фильмы. В них можно было бы рассказать не только о выдающихся представителях этого рода, но и о том, с какими трудностями сталкивались их потомки после революционных событий и во время Первой и Второй Мировых войн.
Настоящее исследование дает возможность спроецировать историю Дадашевых на историю всего горско-еврейского народа. Тем не менее, оно позволяет также делать заключения о том, в какой степени в данной фамилии соблюдалась характерная для всех еврейских групп и, в частности, для кавказских евреев эндогамия. И в какой степени для нее были характерны близкородственные браки, в том числе и браки внутри фамилии и т.д.
Необходимо также отметить, что миграция горских евреев с Кавказа, являвшегося для них испокон веков зоной традиционного обитания, приобрела в 1990-е годы столь значительные масштабы, что в этом регионе их осталось не более 20% от численности до начала большой алии. И конечно же под воздействием этих условий поддержание памяти об очень тесных внутриобщинных родственных связях становится довольно затруднительной задачей. Тем не менее, преимущество составлений подобных генкарт может сыграть важную роль для поддержания коллективной памяти горских евреев - сохранения собственных традиций, обычаях предков и, конечно же, родственных связей.
В эпилоге составитель книги Игорь Семенов делает заключение: «Предпринятая в настоящей работе реконструкция генеалогической карты Дадашевых является не просто самодостаточной задачей, но ещё и служит новым материалом для этнографических и социологических исследований. Настоящая работа, помимо решения задач сугубо научного характера, предстает как очень важная по сохранению коллективной памяти горско-еврейского народа и поддержания его культурных традиций».
