Последние еврейские гаучо Аргентины
Суровые условия, ассимиляция и антисемитизм привели к трудностям

Евреи аргентинского городка Мойсес-Виль с трудом собирают миньян на Шаббат. В городе, имевшем прозвище «аргентинский Иерусалим», осталось чуть более ста евреев — воспоминания о попытках барона Гирша создать сельскохозяйственное поселение в пампе. Он предложил создать еврейское государство на обширных территориях Аргентины за несколько лет до Теодора Герцля, объявившего, что такое государство должно быть создано в Палестине.
История городка начинается в конце XIX века, когда многие евреи в Европе не могли больше выносить антисемитизм и мечтали о лучшем экономическом будущем для своих детей.
В период с 1881 по 1914 год около четверти еврейского населения мира эмигрировало в поисках новой земли. Летом 1889 года евреи из региона Подолия решили покинуть его из-за погромов. 14 августа корабль «Вессер» прибыл в порт Буэнос-Айреса с 815 евреями из Подолии. Оттуда они проехали около 600 км на северо-запад и основали первое еврейское поселение в Аргентине в провинции Санта-Фе.
Легенда гласит, что раввин общины, Аарон Гольдман, решил назвать это место «Мойсесвил», в честь библейского героя Моше. Однако, скорее всего, название было выбрано как дань уважения барону Морису (Моше) де Гиршу, который поддерживал евреев, решивших заняться сельским хозяйством.
В 1891 году барон Морис де Гирш разработал план, согласно которому еврейские иммигранты из Восточной Европы смогли бы основать еврейское государство на обширных и пустых землях Аргентины. В 1895 году он встретился с Герцлем, что побудило того добавить специальную главу в свою книгу «Еврейское государство», озаглавленную: «Палестина или Аргентина?».
«В середине 1990-х годов в Мойсес-Виле проживало около 2 800 человек, из которых только около 600 были евреями. Сейчас там проживает около 2 000 человек, из которых чуть более 100 — евреи. Жители в основном выращивают пшеницу и разводят скот. Институционализированного антисемитизма там нет, но иногда дети рисуют граффити на стенах школы или бьют окна.
Клаудия Коэн, мать троих детей, родилась там, переехала в Израиль и вернулась обратно. «Когда мне было 15 лет, я совершила алию в Израиль и прожила два с половиной года в кибуце Гешур. Затем я вернулась в Аргентину, но через некоторое время сказала себе: я вернусь в Израиль, — и записалась в ЦАХАЛ. После армии я вышла замуж за еврейского парня из города Парана.
Она говорит, что 70% еврейского населения Мойсес-Виля — пожилые люди, а вся молодежь уехала. Несмотря на иммиграцию в Израиль и желание жить там, Коэн вернулась в поселок и живет рядом с родителями. Причина, кстати, чисто практическая: «Когда мои дети были маленькими, они болели. Мне некому было помочь, и я хотела, чтобы их бабушка и дедушка помогали мне с ними».
— Как вам удается вести еврейский образ жизни?
— Мы стараемся ходить в синагогу каждую пятницу. Обычно там бывает всего 10-12 прихожан. У нас нет раввина, но есть молодой кантор по имени Хоакин, который прошел гиюр пять лет назад. Мы устраиваем субботнюю трапезу, едим халу и поем. Я работаю в офисе еврейской общины, и поскольку у нас недостаточно молодых людей для работы еврейской школы, мы проводим мероприятия для детей только раз в неделю. Например, во вторник днем я обучаю группу детей 4-6 лет, а также есть дополнительный день для детей постарше.
Коэн добавляет, что «в еврейские праздники община собирается вместе. На Хануку мы зажигаем свечи, на Пурим наряжаемся, а на Песах планируем собрать 40-50 человек для чтения Агады. У нас нет места, где можно купить кошерную еду, но на Песах, например, мы заказывали мацу из Буэнос-Айреса».
Катализатором создания еврейских поселений в Аргентине стали погромы на Украине в 1881-1882 годах, а также изгнание евреев из Москвы в 1891 году. Многие европейские евреи предпочли мигрировать в Соединенные Штаты, в то время как некоторые предпочли отправиться на землю Израиля. Тысячи евреев прибыли в Южную Америку, особенно в Аргентину, которая в то время была богатой и процветающей благодаря плодородным землям, дававшим обильный урожай пшеницы, и обширным пастбищам, где разводили скот.
Местные «ковбои» назывались «гаучос». Подобно североамериканскому ковбою, гаучос, среди которых было много евреев, были крепкими парнями, ездили на лошадях, были вооружены длинным ножом и «болас» для ловли скота (несколько камней, привязанных к кожаной полоске), сообщает Ynet.
Несмотря на то, что первые еврейские поселенцы в Мойсес-Виле страдали от болезней и нищеты, в поселение мигрировали евреи из Польши, Украины, России, Сербии и Румынии. Ответственным за это был журналист Нахум Кацевич, который в 1898 году покинул Белоруссию, переехал в Мойсес-Виль и стал лидером общины.
Он публиковал в ивритской прессе статьи и эссе, восхваляющие жизнь в аргентинском поселении. В 1900 году он сообщал в газете «Ха-Цфира»: «Из наших поселений в Аргентине: Пройдет немного времени, и в колонии произойдут чудеса, скот сильно умножится, потому что над ней витает особый дух прогресса. Молодежь похожа на коренных колонистов, и если бы не тот факт, что над ней "возвышается" синагога, я бы не смог отличить ее от других колоний в стране».
Не все верили этим сообщениям, и в архивах Национальной библиотеки Израиля сохранилось письмо, отправленное еврейской женщиной из Восточной Европы своей семье в Мойсес-Виль: «Мне трудно поверить, что все хорошее, что говорят о поселениях, правда, и поэтому я не буду эмигрировать».
В ответ на это Нахум Кацевич был послан в Восточную Европу, чтобы привезти больше евреев из городов, откуда прибыли первые поселенцы. Ему удалось привезти еще 600 семей, и максимальное население городка составило 12 000 евреев и значительное число христиан.
Только через семь десятилетий после основания Мойсес-Виля здесь была построена первая церковь. Еврейская жизнь в тот период процветала: в поселении было несколько синагог и даже театр. Конечно, была и еврейская школа, где ученики изучали испанский язык, математику, иврит и идиш.
Со временем евреи стали покидать это место, и многие переехали жить в Буэнос-Айрес. Некоторые ассимилировались, и в письме, сохранившемся в архиве, сообщается следующее: «Климат невыносим. Еврейское образование приходит в упадок. Еврейских мальчиков не хватает, поэтому еврейские девочки выходят замуж за местных».





Читайте также
Все материалы рубрики
ОбщиныБлаготворительный фонд 770 устроит для детей путешествие в Страну чудес на Хануку13:30, 9 ноября
ОбщиныВ Бруклине завершается «Кинус а-Шлухим»: опубликовано традиционное фото у штаб-квартиры ХАБАДа11:00, 9 ноября
ОбщиныВ Будапеште почтили память спасителя десятков тысяч евреев и румын19:00, 8 ноябряКак учатся дети в еврейской школе Омска
Мальчики здесь носят кипу, а девочки — юбки ниже колен

В четвертом классе проходит урок русского языка. На партах разложены учебники и тетради, на стене красуются рисунки и поделки учеников. Педагог объясняет, что сегодня дети будут повторять спряжения глаголов. Вроде бы всё как и везде, однако есть детали, которые отличают этот лицей от других школ в Омске. Например, на доске прописаны сразу две даты: 19 апреля и 28 нисана — согласно иудейскому календарю, а макушки мальчиков-учеников прикрыты кипой, традиционным еврейским головным убором.
Официально это учебное заведение называется «Специализированный лицей с этнокультурным национальным компонентом», но также за ним закрепилось и название «еврейская школа». Ее здание с мозаикой в виде оливкового дерева на торце спряталось в парке «Зеленый остров» на 6-й Северной улице — между новым колесом обозрения и домами микрорайона Серебряный берег. В необычном лицее побывали корреспонденты NGS55.RU и узнали, как там всё устроено.
Над холлом лицея — стеклянная крыша. Солнечные лучи пронзают прозрачные блоки и визуально делают и без того просторное помещение еще шире. Началась перемена, однако детский гул едва можно расслышать. Школьники (их здесь всего 142) небольшими группами разбрелись по зданию. Шестнадцать лет назад, в год открытия лицея, детей в нем было еще меньше. Сегодня в него принимают всех желающих детей при наличии в том или ином классе свободных мест. Стоит отметить, что обучение здесь платное.
— В первые годы было всего 32 ученика (это вместе с детсадом). Потом мы поняли, что это не совсем верный путь — принимать только детей евреев, тем более что рядом начал расти новый микрорайон, куда переезжали семьи. Хоть они и могли не иметь отношения к еврейскому этносу, а учиться всё равно где-то надо. И теперь, если есть места, мы принимаем детей любой национальности, — рассказала директор Ирина Шпакина, которая руководит школой с момента ее открытия.
Вместе с тем при приеме ребенка в этническую школу родители в стандартном заявлении добавляют фразу: «Особенности обучения в образовательном учреждении нам известны, наша семья обязуется их соблюдать».
Иврит и культура еврейского народа
В каждом классе лицея учатся не более 16 человек. Предметы здесь точно такие же, как и в других общеобразовательных школах — дети учат теоремы, решают задачи, пишут сочинения. Но в учебном плане всех классов есть два дополнительных предмета — иврит и «традиции и культура еврейского народа». Эти уроки обязательны для всех лицеистов.
Язык иврит является вторым иностранным языком после английского языка, и изучают его с 1-го по 11-й класс (английский язык изучается со 2-го по 11-й класс), традиции еврейского народа изучаются с 1-го по 11-й класс по 2 часа в неделю.
Директор лицея Ирина Геннадьевна ведет нас в класс, где детям рассказывают о традициях народа. На входе она обращает наше внимание на косяк входной двери. На нем с правой стороны прикреплен футляр.
— Это мезуза, коробочка, в которой лежит кусочек свитка Торы, священного еврейского пергамента, тот его фрагмент, где благословляется помещение, в которое вы заходите.
Кабинет, где школьников учат еврейской культуре, выглядит празднично: его стены украшают рисунки, на которых художник изобразил еврейскую семью, отмечающую традиционные национальные праздники.
— В школе мы учим детей соблюдать основные праздники и знать их смысл. Например, в сентябре их сразу четыре: еврейский Новый год, Йом-Кипур, когда каждый должен сам вспомнить свои хорошие и не очень поступки, принять решение впредь не совершать плохого — тогда Всевышний запишет каждого из нас в Книгу Жизни, Суккот — в память о жилищах наших предков во время долгого переселения из Египта в Палестину. Ученики произносят благословение в шалаше, который построен на крыше лицея, а мальчики старших классов принимают там пищу в течение недели. В декабре есть праздник огней — Ханука. На протяжении недели каждый день мы с детьми зажигаем по одной свече. Это происходит в самые короткие дни года, как символ того, что мы ждем весну и зовем свет в нашу жизнь, — Ирина Геннадьевна демонстрирует подсвечник, называемый ханукальной менорой.
Кстати, из-за изобилия праздников иногда приходится немного сокращать каникулы.
Учителя с высокой квалификационной категорией
В специализированном лицее с этнокультурным национальным компонентом все учителя имеют высокую квалификационную категорию. Здесь преподают кандидаты наук, магистры педагогики, учителя высшей и первой категорий. Некоторые из них проходили курсы в Израиле.
— У нас никогда не бывает вакансий педагогических работников. С 2007 года коллектив стабилен. Сейчас в лицее работают 26 учителей. Причина этого — особая атмосфера уважения, любви и высокого доверия детей, их родителей и учителей друг к другу. Ведь несчастливый и уставший учитель делает таким же своего ученика.
Юбки ниже колен и кипы
Подписывая договор на обучение ребенка в лицее, родители по умолчанию соглашаются, что правила для всех детей одинаковые. Это касается внешнего вида учеников: мальчики по национальной традиции носят кипу, как символ того, что ладонь Бога лежит на челе мужчины. Девочки носят платья, сарафаны или юбки — обязательно ниже колен, поскольку «главное достоинство еврейской женщины — скромность».
— Для девочек, приезжающих в школу в брюках, у нас оборудована раздевалка. Я очень люблю смотреть на девочек 1 сентября и 25 мая, в день последнего звонка, когда все юбочки поднимаются до середины бедра — значит, дети подросли, — смеется Ирина Геннадьевна. — Мы стараемся соблюдать эти общие правила. На выпускной вечер школьницы приходят в платьях, которые прикрывают все сгибающиеся части тела — локти, колени. Декольте они могут прикрыть шарфом.
Трехразовое кошерное питание
Учеников лицея кормят три раза в день. Правда, меню тоже особенное — подавать можно только кошерные блюда, приготовленными по иудейским законам. Приносить из дома можно фрукты и орешки — и больше ничего.
— Мы печем хлеб и булочки сами. Заказываем кошерную курицу из Москвы. В меню есть красная рыба — горбуша. Еще у нас в рационе нет молочных продуктов, потому что варить на одной плите молочную и мясную продукцию по еврейским правилам нельзя, — рассказывает директор школы и ведет нас к столовой, расположенной на первом этаже.
Рядом со входом в столовую установлено несколько умывальников. На каждом из них — кружки с двумя ручками (их специально заказывали в Израиле). Перед приемом пищи дети сначала моют руки, как и обычно, а затем приступают к ритуалу, по которому из специальной посуды должны «омыть» каждую руку (ручки две, чтобы не соприкасаться неосвященной и освященной руками).
Транспорт
Каждый день с 7 утра всех детей и сотрудников школы (по желанию) собирают в пять автобусов из разных точек города и доставляют в лицей. Перед началом учебного года составляется маршрут движения автобусов с учетом места жительства каждого лицеиста. После занятий развозят лишь учащихся с 1-го по 5-й классы. Остальным школьникам добираться домой необходимо уже на общественном транспорте. Такие правила аргументируют тем, чтобы дети учились самостоятельности.
Что еще необычного?
На первом этаже школы есть импровизированная Стена Плача в виде широкого плаката, на котором изображены евреи, пришедшие помолиться. Его разместили здесь, чтобы дети не забывали о самой известной религиозной достопримечательности Израиля.
Для первоклассников оборудована комната отдыха с кроватями. Дети могут поспать в обеденный перерыв или почитать книги.
Помимо прочего, в школе оборудовали и собственный музей, состоящий из нескольких локаций. Например, одна их них посвящена героям Великой Отечественной войны. На стендах вписаны имена родных и близких учеников школы, переживших те страшные события.







Источник: NGS55.ru

