Психотерапевт Катя Кацман: «Ссориться надо правильно»
Катя Кацман — израильтянка, семейный психотерапевт и сексолог, магистр клинической социальной работы
Катя Кацман — израильтянка, семейный психотерапевт и сексолог, магистр клинической социальной работы.
Выпускница Тель - Авивского, Ариэльского и Бар-Иланского университетов, она более десяти лет проработала в муниципальной службе и на станции семейного консультирования и психотерапии на Святой Земле. С 2006-го года занимается частной практикой, принимает людей в городе Петах-Тиква, взаимодействуя он-лайн с клиентами со всего мира.
Наша героиня - лектор Еврейского образовательного проекта Лимуд FSU и площадок «Прямая речь», «Сноб», постоянный гость и эксперт на израильском радио и ТВ и радио, автор статей в интернете и печатных изданиях.
***
- Катя, недавно вы встречались с прихожанами московской Хоральной синагоги. В рамках местного «Женского клуба», провели тренинг: «С психологом о женском», где поговорили о важном для каждой представительницы прекрасного пола - про наши желания, страхи и переживания, про роли матери, жены, подруги — и про то, как их совместить, рассказали, как сохранить интерес в отношениях и как в них строить диалог, что является важным, а что – второстепенным, как получить желаемое, и кто несет ответственность за наши удовольствия. Гостям мероприятия все понравилось?
- Действительно, на встрече в Хоральной синагоге мы говорили о том, как выглядит брак в 21-м веке, как меняются наши ожидания и взгляды на партнеров и партнерш, под действием динамичной жизни. Рассматривали какие-то ситуации в паре, большое место уделив изменам. На нашей встрече собрались люди разных возрастов, задавая извечные «русские» вопросы, что делать в тех или иных случаях, кто виноват.
- Вам в полной мере удалось разрулить личные проблемы пришедших, при таком большом, групповом тренинге?
- Конечно нет, решение личностных человеческих проблем совершенно невозможно осуществлять в групповом формате, за неимением достаточного числа вводных данных, то есть проводить индивидуальную терапию в общем объеме. Действую здесь следующим образом: задаю гостям вопросы, которые человек боялся задать себе самому. Он начинает задумываться и с этими мыслями уходит, что идет ему на пользу. Кто-то потом обращается ко мне лично, переваривая затем ситуацию на тренинге. Повторюсь, в рамках лекции, групповой беседы, совместного общения, очень сложно давать кому-то личностные советы.
- Однажды видела на израильском русскоязычном канале передачу, где вы объясняли, как правильно ссориться. Неужели возможно контролировать себя в такие моменты гнева, следуя неким правилам?
- Казалось бы, когда человек возбужден, находится в запале, то и правда не всегда может себя контролировать. Но надо понимать, что ваши слова могут глубоко задеть партнера и причинить ему боль. Осознавая данный факт, есть шанс остановиться, пусть и не с первого раза. После бурной ссоры, советую прийти к супругу или супруге со спокойным разговором, с осознанием того, что произошло, отдавая себе полный отчет в происходящем. Действительно, очень часто, в конфликтных ситуациях мы ведем себя на автомате. Не всегда стоит делать именно так, используя некую прошлую, закрепленную в подсознании, в чем-то детскую модель поведения, а всерьез задуматься над какими-то своими импульсивными действиями. Если индивидуум заранее выстраивает модель поведения, продумывает речь, то и ссориться с партнером начинает более легко и конструктивно. Двое обычно могут конфликтовать, имея на вещи свою, отличительную точку зрения. Такие тонкие моменты важны в парных отношениях, и необходимо относиться к другому более бережно и терпеливо.
- Какую роль играет в вашей жизни еврейство, приходилось ли вам скрывать свою национальность, с какого момента оказались в еврейском государстве?
- Приехала в Израиль более 20 лет назад из Витебска, эта тема всегда была для меня очень близкой, понятной, дома отмечали еврейские праздники. К счастью, в нынешнее время, уже не нужно прятать свое происхождение, хотя часто слышала страшные истории родителей, когда люди скрывали национальность, из-за страха. Будучи ребенком советского, постсоветского периодов, конечно сталкивалась с антисемитизмом на бытовом уровне, исходящем от неграмотных, невежественных лиц. После репатриации, много лет была социальным работником, параллельно закончила магистратуру по детской и семейной психотерапии, получила специализацию по семейной психотерапии, закончила Бар – Иланский университет по сексологии, а между университетским обучением, в мою жизнь всегда вклинивалось немало курсов повышения квалификации. Процесс учебы в любой терапевтической специальности, в том числе и в нашей – перманентен и никогда не прекращается. Чем больше узнаю, тем отчетливее понимаю, что мне еще предстоит долгий образовательный путь, издавна имею внутреннюю потребность и желание учиться, мне это очень нравится.
- Катя, деликатный вопрос. Вы – безусловный профессионал, смелая девушка, открыто говорящая на такие темы, от которых краснели наши бабушки и дедушки. Как вас воспринимают раввины и религиозная часть еврейского общества, насколько актуален сексолог для наших верующих собратьев, не возникает ли между вами конфликтов, из-за некоторой откровенности ваших, несомненно нужных и важных лекций и советов?
- Вопрос неоднозначен, не все можно окрасить исключительно в черный или белый. Среди религиозных евреев имеются различные течения, каждый человек, независимо от соблюдения, обладает своими личностными качествами. У каждого присутствуют свои убеждения, своя религия, свой голос разума, те чувства, которыми он живет. Уверяю, религиозных и нерелигиозных евреев объединяют общие, важнейшие проблемы. Со мной никто не идет на открытый конфликт, напротив, наши раввины относятся к моей деятельности с большим пониманием и одобрением, ведь мир и понимание в семье, благополучная атмосфера в доме – самое важное для мужа и жены, для их детей. Действую в терапевтических целях и на благо еврейского общества. Работая с религиозными семьями, часто советую людям выполнять какие-то вещи, не всегда совпадающие с требованиями аллахи. Тогда, они просят меня обратиться к раввину и объяснить ему ситуацию, спросить на это разрешения, стесняясь выполнить это лично, чувствуя себя неловко.
- Как за последнее время изменился институт брака? Женщины стали более самостоятельными, независимыми от сильного пола?
- Речь здесь идет не только о финансовой свободе современной женщины, а больше касается равноправия, того, кто в семье принимает решения, занимается воспитанием детей, кто выходит из дома, посещая со своим чадом кружки, отправляясь с ними в поездки. Сегодняшний вектор семейных отношений взят на партнерский равноправный разговор, потому что современная дама получила справедливо равные права, либо борется за них. Но конечно, некоторым мужчинам все еще ужасно хочется сохранить патриархальный домострой.
- Соблюдаете ли еврейские традиции или являетесь светской личностью?
- У нас дома отмечаются все еврейские праздники, верю во Всевышнего, не работаю в шаббат, но назвать себя религиозным человеком не могу.
Читайте также
Все материалы рубрики
Как повлияли на молодой Израиль суды над Эйхманом и Кастнером?
60 лет прошло с того дня, как был захвачен в Аргентине руководитель «еврейского отдела» Главного управления безопасности немецкого рейха Адольф Эйхман,
60 лет прошло с того дня, как был захвачен в Аргентине Адольф Эйхман, руководитель «еврейского отдела» Главного управления безопасности немецкого рейха. Следствие и процесс над ним, единственный, за всю историю Израиля, смертный приговор приведенный в исполнение, стали пожалуй самой важной страницей в формировании общественного восприятия Холокоста в Израиле.
О массовом уничтожении еврейского народа известно многое. В израильском обществе продолжают громко звучать вопросы и требования извлекать уроки из событий прошлого. Как могло произойти подобное? Как современные израильтяне должны относиться к памяти об этом историческом периоде? Как верно рассказывать об этом детям, как преподавать и нужно ли это делать вообще (в истории Государства Израиль был период, когда о массовом уничтожении евреев предпочитали не говорить, чтобы воспитывать «нового человека», лишенного «комплекса жертвы», для которого свобода и уверенность в будущем — естественный образ жизни)? Каково отношение к урокам Катастрофы у наших ближайших соседей, что ждать от европейцев в будущем в свете уроков прошлого?
Осознание трагедии Холокоста и знакомство с историей массового уничтожения еврейского населения в Европе происходили в израильском обществе болезненно. Израильская молодежь, выросшая в молодом государстве и представители ишува постепенно осознавали трагедию происходящего в 30-е - 40-е годы в Европе. Такое понимание происходило на фоне нескольких значимых общественных дискуссий и судебных процессов. В хронологическом порядке стоит обратить внимание на восприятие в израильском обществе переговоров между правительствами Израиля и Германии о выплате репараций (компенсаций) за действия немецкого фашизма по отношению к евреям. Переговоры с правительством Германии 1951 - 1952 г.г. вел тогдашний глава правительства Израиля Давид Бен-Гурион, а противников репараций возглавил лучший оратор израильской политики того времени Менахем Бегин.
Другим событием, оказавшим влияние на восприятие Холокоста в израильском обществе был суд над Рудольфом Кастнером, который был убит 4 марта 1957 года в Тель-Авиве. Кастнер был в годы войны лидером еврейской венгерской организации, заключившей с нацистами в 1944 г. официальную сделку в рамках которой, в обмен на некоторые товары, необходимые Германии, из Венгрии было позволено выехать поезду с евреями, которым грозила отправка в концентрационный лагерь смерти Освенцим. В рамках сделки выехали почти 1700 человек, в том числе несколько авторитетных раввинов, сирот и членов семьи Кастнера.
В 1953 году, против Кастнера в Израиле, где он, имея в некоторых кругах репутацию героя, после войны жил и работал на ответственной должности в министерстве промышленности, в прессе были опубликованы обвинения в преступной сделке в нацистами, в результате которой погибли 500 тысяч венгерских евреев и что спасая свою семью и тех, кто заплатил выкуп, он не предупредил большинство своих соплеменников о решении нацистов уничтожить их в лагерях смерти.
Защищая свое "доброе имя", Кастнер подал в суд на автора публикаций Малкиэля Грюнвальда, также выходца из Венгрии, пережившего Катастрофу, но потерявшего всех своих родных в годы Катастрофы. Суд первой инстанции оправдал Грюнвальда, обвинив Кастнера, а Высший суд Израиля снял с Кастнера все обвинения. Зеев Эпштейн, на тот момент уже ушедший в отставку бывший агент Общей службы безопасности (ШАБАК), застрелил Кастнера.
23 мая 1960 глава правительства Израиля Давид Бен-Гурион драматично сообщил в Кнессете: «Адольф Эйхман арестован и предстанет перед судом согласно Закону о преследовании нацистских преступников».
Вопросы, которые звучали в те дни в сердцах израильтян - сможет ли молодое еврейское государство настигнуть тех, кто организовал массовое истребление европейского еврейства, надо ли преследовать нацистских преступников, сумевших избежать ареста и затаившихся в дальних уголках мира? И главное - как создать условия при которых никогда больше евреи не будут «расстреляны, сожжены, задушены и погребены заживо».
Адольф Эйхман был доставлен в Израиль в рамках сложной тайной операции. Действиями десятков агентов руководил лично легендарный глава «Мосада» Иссер Харель и начиная с 29 мая 1960 года велись допросы с целью получить показания о задачах и деятельности Эйхмана в период правления нацистов в Германии. 275 часов допросов записывались на магнитофон, а распечатанный текст на 3564 страницах Эйхман сверял лично, вносил правки и заверял собственной подписью, точно придерживался стратегии - отрицал факты обвинений пока ему не предъявляли документы, подтверждающие такие факты, позиционировал себя «незначительным винтиком» в большой государственной машине, перекладывая вину на начальников и подчиненных и ссылался на необходимость подчиняться законам германского и приказам командиров.
Аргентина, где проживал Эйхман до захвата израильскими спецсужбами, подала протест в Совет Безопасности ООН, где в июне 1960 года была принята резолюция Совета Безопасности (номер 138), осуждающая Израиль, а «активные граждане» осуществили нападения на местную еврейскую общину, в аргентинской прессе были организованы агрессивные статьи против Израиля и евреев, проживающих в Аргентине.
Важно отметить, что через 40 лет в 2000 году действующий президент Аргентины Фернандо де ла Руа в ходе своего официального визита в США принес свои "глубочайшие и искренние извинения"всем жертвам Холокоста.
В ходе расследования Эйхману был предъявлен документ, подтверждающий, что уже 21 сентября 1939 году он принял участие в совещании, на котором было принято решение о «гетоизации» Польши, как первом этапе «окончательного решения еврейского вопроса». Эйхман так же был центральной фигурой при подготовки конференции в Ванзее, где и был принят известный план«окончательного решения еврейского вопроса».
Процесс по делу Адольфа Эйхмана начался после завершения следствия 11 апреля 1961 года и тысячи израильтян собирались у телевизионных экранов в Иерусалиме, следя за происходящем в зале «Бейт Хаам», где проходили судебныеслушания, выступали многочисленные свидетели с вытатуированными номерами на руках, представители защиты и обвинения.Впервые широкой огласке в израильском обществе были преданы свидетельства происходящего в годы Катастрофы.
По приговору иерусалимского суда Эйхман был казнен через повешение 31 мая 1962 года, кремирован и прах был развеяна за пределами территориальных вод Израиля.
Хаим Бен-Яаков
Источник: Хаим Бен-Яаков