Раввин Пинхас Гольдшмидт: русскоязычные евреи хотят отмечать Новый год
Если европейский еврей будет праздновать Новый год или Рождество, то вряд ли встретит понимание общины
Празднование Нового года, особенно с такими его атрибутами как ёлка и Дед Мороз, стало яблоком раздора для евреев в странах Европы, в США, а особенно в Израиле. Но и в России сегодня не слишком религиозные члены общины зачастую опасаются признаваться своим строго соблюдающим нормы иудаизма собратьям в том, что отмечают 1 января. В чем причина разногласий, когда, где и при каких обстоятельствах еврею можно принимать подарки, поздравлять окружающих с Новым годом, наряжать елку и есть оливье - в интервью РИА Новости рассказал президент Совета раввинов Европы, главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт. Беседовала Ольга Липич.
- Уважаемый раввин, как представители разных течений иудаизма в разных точках земного шара относятся к празднованию светского Нового года, насколько расходятся во мнениях и почему?
- Нужно сразу сказать, что Новый год на Западе и Новый год в пост-советских странах – совершенно разные вещи, поэтому и "еврейский" взгляд на этот праздник в разных регионах разный. На Западе Новый год имеет религиозный характер, поэтому евреи, как правило, его никак не отмечают. В пост-советских странах Новый год приобрел светский характер, и поэтому есть много евреев, которые к нему готовятся и его празднуют, для них это важная традиция. Так что здесь большое значение имеет страна, а не течение иудаизма.
- А что думают о 1 января в самом Израиле?
- В Израиле проблема в следующем. Русскоязычные евреи хотят праздновать Новый год, потому что привыкли к этому. А израильтяне считают, что это нееврейский праздник и смотрят на это не очень положительно. И свой взгляд они выражают с разной степенью воинственности.
- Какова ситуация в США?
- В США ситуация иная, там евреи более ассимилированы. Но в США в принципе нет такой традиции, когда в честь Нового года собираются за столом – как у евреев, так и неевреев.
- Что скажете о России?
- Все же празднование Нового года с елкой и оливье - это очень советский обычай. Поэтому и отношение к празднованию евреями Нового года в России иное, как и смысл самого праздника.
- Допустимо ли еврею устанавливать дома елку, наряжать ее, ставить под нее фигурки Деда Мороза и Снегурочки, дарить "от них" детям подарки?
- Опять же, зависит от того, какой смысл вкладывать во все эти ритуалы. Например, на Западе Дед Мороз – это не Дед Мороз, а Сант Николас - Святой Николас, и елка тоже не Новогодняя елка, а Christmas Tree или Weihnachtsbaum на немецком, что в переводе -Рождественская елка. То есть, даже названия имеют отсылку к христианству.
Для России – это Новогодняя елка, которая имеет отсылку только к самой традиции празднования и не имеет религиозного характера. Елка была языческим символом, потом стала христианским символом, а потом стала символом советским. То есть, сегодняшняя елка – это не вчерашняя елка, скажем так.
При этом, конечно, Алаха (традиционное иудейское право – прим. ред.) не смотрит на празднование Нового года одобрительно. И существуют мнения алахических авторитетов, согласно которым празднование Нового года и Новогодние елки, даже несмотря на их светский характер, запрещены.
- Можно ли еврею ходить в гости к друзьям-христианам или неверующим, садиться за новогодний стол, есть оливье?
- Если мы говорим о странах бывшего СССР, где это нерелигиозный праздник – запрета нет. Пойти и поздравить своих друзей и близких, посидеть за праздничным столом и посмотреть выступление президента - так принято, почему нет?
- Не боятся ли празднующие члены общины осуждения со стороны более религиозных собратьев?
- Если европейский еврей будет праздновать Новый год или Рождество, то вряд ли встретит понимание общины.
- Празднуете ли Новый год Вы лично, ваши родные, друзья? Как меняется облик Вашего дома к 1 января?
- Лично я не праздную и никак не знаменую наступление этого дня. Но действительно, многие мои друзья в России отмечают Новый год тем или иным образом. И если в России мои друзья или даже посторонние люди поздравляют меня "с наступающим" (как это принято уже с середины декабря), то я, конечно, тоже их поздравляю.
- Какие самые курьезные случаи на тему празднования Нового года могли бы рассказать?
- Однажды, когда наши дети были еще маленькими, мы летели из России в Швейцарию на новогодние каникулы. И в самолете стюардесса раздавала детям новогодние подарки, разные елочки, костюмы Деда Мороза. Естественно, наши дети с радостью приняли подарки, начали играть и примерять костюмы в самолете. Я наблюдал за этим с улыбкой и представлял, в какой шок пришли бы швейцарские знакомые-евреи, увидев, как дети раввина играют с костюмом Деда Мороза. Это именно то, о чем я сказал: Новый год в пост-советских странах и новый год на Западе – это два разных Новых года.
Источник: РИА НОВОСТИ
Читайте также
Все материалы рубрики
Скончался раввин Иегуда Герцль Генкин, организатор женского еврейского образования
Генкин и его жена, Хана, создали программу для женщин по изучению законов семейной чистоты
Илья Амигудкандидат физико-математических наук, блогер
Раввин Иегуда Герцль Генкин, пионер в сфере ортодоксального еврейского феминизма, умер в Израиле 23 декабря.
Генкин и его жена, Хана, создали программу для женщин по изучению законов семейной чистоты и других актуальных для прекрасного пола тем, открыв тем самым новую основу для руководящей роли женщин в ортодоксальных общинах. В 2018 году Генкин был удостоен премии Каца в знак признания его работы о месте женщин в иудаизме, а также многочисленных трудов на другие темы.
В 2015 году старший сын и невестка Генкиных, Эйтам и Наама, были убиты в результате теракта на глазах у своих четверых детей. Эйтам Генкин сам был иудейским мыслителем и ближайшим учеником своего отца, сообщает Jerusalem Post.
Иегуда Герцль Генкин родился в Соединенных Штатах в 1945 году и посещал иешиву Флэтбуш, ортодоксальную школу в Бруклине, а также учился у своего деда, раввина Йосефа Элиягу Генкина, одного из ведущих раввинских авторитетов Нью-Йорка. Генкин учился у деда пять лет и получил от него смиху раввина.
Вместе со своей женой, также преподавательницей Торы, Генкин переехал в Израиль в 1972 году и поселился в Бейт-Шеане. Именно там Хана Генкин занялась преподаванием женщинам законов «тахарат а-мишпаха» (семейной чистоты).
Позже супруги переехали в Иерусалим, где в 1990 году Хана Генкин основала «Нишмат» — женскую семинарию по изучению Торы. В 2000 году супруги Генкины и раввин Яаков Вархафтиг учредили программу для женщин, посвященную вопросам семейной чистоты.
Выпускницы программы готовы были отвечать на вопросы, связанные с тахарат а-мишпаха, которые женщины из скромности не задавали раввинам-мужчинам. Хотя выпускницы могли ответить на многие вопросы, исходящие от женской аудитории, они не посвящались в раввины, и любые вопросы, которые требовали «псака», решения в области закона, переадресовывались ведущим ортодоксальным раввинам.
Хотя некоторые духовные авторитеты критиковали программу за то, что она слишком далеко зашла в создании новой роли для женщин в качестве экспертов по еврейскому праву, авторитет и репутация раввина Генкина придали легитимность этому начинанию, позволив выпускникам программы стать широко уважаемыми во многих частях ортодоксальной общины. Сегодня по всему миру работают 146 выпускниц программы, известные как «йоацот Галаха».
В своих галахических постановлениях Генкин обычно занимал решительную позицию. Он отстаивал точку зрения своего деда, согласно которой женщины могут читать Кадиш в синагоге вместе с мужчинами. Он утверждал, что женщины могут выполнить обязательство слушать мегиллу на Пурим, читая ее для себя или слушая, как ее читает другая женщина, но что женщины не могут читать мегиллу от имени мужчин.
В то время как Генкин считал, что не существует серьезных юридических проблем с женскими молитвенными группами, которые стали популярными в 80-х годах 20 века, где женщины возглавляли молитвенные службы для женщин, он не был достаточно уверен в своей правоте, чтобы издать постановление, и оставил его на усмотрение местных раввинов. Однако он ясно дал понять, что не согласен с практикой т.н. «партнерских миньянов», где женщины могут руководить частями службы и читать Тору в смешанной аудитории.