Решит Хохма (Начала Мудрости).Буква «Пэй» - «Фэй»
Буквы «Пэй» и «Фэй» одной формы, как близнецы, с той разницей, что в глубине «Пэй» находится точка, дагеш, влияющая на произношение звука. Если эти буквы стоят в начале или в середине слова, в «ктав бейт Йосеф» они составлены из буквы «Бет» и «Йуда», висящего вниз головой, а в «ктав сфаради» – из буквы «Каф» с таким же «Йудом».
Буквы «Пэй» и «Фэй» одной формы, как близнецы, с той разницей, что в глубине «Пэй» находится точка, дагеш, влияющая на произношение звука. Если эти буквы стоят в начале или в середине слова, в «ктав бейт Йосеф» они составлены из буквы «Бет» и «Йуда», висящего вниз головой, а в «ктав сфаради» – из буквы «Каф» с таким же «Йудом».
Конечные буквы «Пэй» и «Фэй» составлены соответственно из конечных «Бет» и «Каф», с подвешенным «Йудом».
Гиматрия «Пэй» или «Фэй» – восемьдесят.
Букву «Пэй» без дагеша читаем, как «Фэй». Выделяем её в слове афар (עפר) и в слове нэфеш (נפש), как сказано: «И создал Г-сподь Б-г человека из Праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым» (Бэрешит 2:7).
«Пэй» – это лицо человека, «парцуф» (פרצןף), это «паним» (פנים), его лицевая сторона, всегда открытая часть тела. По лицу человека мы судим о его происхождении, о его возрасте, о его физическом и духовном состоянии.
Лицо человека может иметь физическое сходство с каким либо животным или птицей и выражать свойственные им черты, например, льва, орла, собаки, курицы, лошади (Хахмат hапарцуф). Но лицо человека, погружённого в Тору, или одухотворённого молитвой – лицо ангела. Поэтому, когда он открывает рот, «пэ», и начинает говорить, мы или негодуем, или радуемся его словам.
Читай не «Пэй», а «пэ», уста человека. Уста Моше рабену, который пытался отказаться от роли пророка, говорил: «Я тяжёл устами и косноязычный» (כְבַד-פֶּה). В раннем детстве, когда его испытывали в доме фараона, он ожёг свои уста горящим угольком. «Но сказал ему Г-сподь: кто дал уста человеку (מִי שָׂם פֶּה לָאָדָ), или кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли, Г-сподь? А теперь иди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить» (Шмот 4:10-12). Это Всесильный открывает уста и вкладывает силу в уста тех, кто служит Ему (Отийот де раби Акива).
Творец до дарования Торы наделил Моше Своим Святым дыханием, Руах hа-кодеш, чтобы его уста произносили слова Торы, чтобы из его уст исходили все благословения, которыми мы живём.
Перед Моше садились брат его, Аhарон, сыновья Аhарона, старейшины, а он с любовью передавал полученные знания из уст в уста им и всему еврейскому народу. Таким образом, помимо Письменной Торы евреи получили Устную Тору (Ялкут Шимони, «Шир hа-ширим»).
Ни один орган в теле человека не создан напрасно, голова – размышлять о заповедях Творца, глаза – видеть Его славу в сотворённом мире, а уста – высказать слова, что идут из души. Когда еврей обращается к Нему, перед молитвой просит: «Г-споди, открой уста мои, и язык мой восхвалит Тебя» (Теhилим 51:17).
Знанием своим человек достигает того, что превыше земли и неба и от чего зависит их существование. «Ибо Творец даст мудрость, из уст Его и знание, и разумение» (Мишлей 2:6).
Для человека рот не только орган для принятия пищи, но необходимое в жизни средство передачи мысли, средство общения с другими людьми и даже животными. Мысль превращается в слово и оживает на устах человека. И пока он не выскажет, никто не знает какие чувства, и какие мысли прячутся за его устами. Следует беречь свои уста от лжи, от выражения злобы или лести.
Слова праведника – эликсир жизни, лекарство для больного, а слова злодея – ложь, за которой скрывается насилие. Мудрый человек боится согрешить устами, произносить запре¬щённое – лашон hа-ра, злоречие, рехилут, сплетни, и не попросит не¬дозволенное.
Еврейские мудрецы добавили в молитву «Шмонэ эсре» девятнадцатое благословение против доносчиков и изменников, чтобы не было у них удела в будущем мире (Пиркей де рабби Элиэзер 23).
Не будет позора и гибели тому, кто избегает пустословия, и свои слова сверяет с сердцем, и говорит только то, что необходимо, и только тогда, когда это необходимо (Рабену Йона). Евреи в своей истории выдержали неимоверно жестокие преследования, но даже под пытками и перед смертью их уста провозглашали: «Шма Исраэль!»
«Пэй» – это «пеа», букв. край. «Пеа» имеет несколько значений: пеа нахрит, (парик), пеот головы (пейсы или симаним, неостриженные волосы на височной части головы), пеот бороды, неостриженные края бороды) и пеа hа-садэ (урожай на краю поля).
Волосы женщины – украшение, доступное только глазам её мужа (Бавли, «Бэрахот» 24). Еврейская замужняя женщина должна покрывать голову (Бавли, «Кэтубот» 72), это закон от Моше рабену и это традиция со времён Авраhама.
Гаон раби Йеhошуа Боаз Барух привёл для еврейских женщин правило накрывать голову париком. После изгнания из Испании в 1492 году (5252 году от с.м.) его семья поселилась в Италии, где он стал признанным раввином. Глубокий исследователь Талмуда, он написал книгу «Аин мишпат нер мицва» и на основе разделов «Шабат», «Бэрахот» и «Назир» предложил замужним женщинам покрывать голову париком, изготовленным из чужих волос. Гаон раби Яков Пардо в книге «Апей зутри» поддержал его, и с тех пор сначала в Италии, а потом в других европейских еврейских общинах еврейские женщины стали стричься наголо и пользоваться париками.
Восточные евреи не признают такую традицию, но и среди ашкеназских раввинов нет согласия в этом вопросе. По мнению Хафец Хаима каждая женщина должна следовать традициям своей общины. Однако в настоящее время искусство изготовления париков достигло такого уровня, что невозможно угадать, что на голове женщины, её чудесные волосы или парик. Поэтому, по мнению ведущих раввинов Израиля, она в любом случае обязана покрывать свою голову платком или чем-то подобным (кисуй рош).
Традиция «пеот» головы и бороды у мужчин пришла из заповеди Торы: «Не стригите краёв волос вокруг головы вашей, не порти края бороды твоей» (Ваикра 19:27). Подлежит наказанию тот, кто бреет голову бритвой и сбривает волосы по краям головы слева и справа (Шулхан Арух, «Йоре деа» 181:1-3).
Запрещено сбривать бороду на пяти участках лица, и богобоязненные евреи, чтобы не обезобразить лицо, не сбривают всю бороду (Шулхан Арух, «Йоре деа» 181:11). Более глубокая причина скрыта в Тайной Торе. Сурово наказывают того, кто преступает этот запрет (Бавли, «Макот» 20а). Нельзя сбривать, но можно подстригать ножницами (Бавли, «Ирувин» 53).
«Пеа hа-садэ» – заповедь Торы оставлять для бедняков неубранную часть в поле во время жатвы от любого урожая, который идёт в пищу человеку (Ваикра 19:9, 23:22). Размер участка должен быть не меньше чем одна шестидесятая часть поля, огорода или сада (Мишна «Пеа»).
«Пэй» – это «пеле» (פלא), чудо. Чудеса сопровождают еврейский народ более трёх тысяч лет. Это не только чудесное спасение из египетского рабства, переход Ям Суф и Ярдэн, ханукальное чудо или спасение студентов иешивы «Мир» от уничтожения. Чудесным образом один из самых малых народов на земле, в то же время самый активный и одухотворённый среди них, гонимый и преследуемый, переживший несколько катастроф, снова и снова переживающий ассимиляцию, хранит верность законам Творца и удерживает мир от полного уничтожения.
Величайшее чудо последнего времени – возвращение евреев на Святую Землю и возрождение Израиля.
От слова «пеле» образованы глагол «удивляться» – «лhитпале» (להתפלא) и прилагательное «прекрасно» – «нифла (נפלא). Друзья и враги еврейского народа удивляются этому чуду. Один из французских королей попросил своего главного священника привести доказательство существования Б-га. Ответил тот: «Евреи».
Буквы еврейского алфавита подобны ящикам с семенами, из которых произрастает закон Торы. Следует учиться засевать своё поле, тот, кто не ленится, соберёт богатый урожай, его душа не будет голодать.
Йешаяу 6:7 «И коснулся он (углем) уст моих, и сказал: вот, коснулось это уст твоих, и грех твой снят будет, и вина твоя будет прощен
Автор: Рав Адам Давидов
Храм, который строим мы. hафтара к главе Торы «Тэрума»
На четвёртом году своего царствования Шеломо начал строительство Храма на горе Мория в Йерушалаиме. Он обратился за помощью к фараону, царю Египта, просил дать ему опытных мастеров, каменщиков и плотников, обязался внести плату за них в царскую казну и платить работникам за их труд. Фараон выслушал посланников Шеломо и приказал своим магам и звездочётам выбрать из народа и отправить в еврейскую страну тех мастеров, которые по гороскопу должны умереть в течение года.
На четвёртом году своего царствования Шеломо начал строительство Храма на горе Мория в Йерушалаиме. Он обратился за помощью к фараону, царю Египта, просил дать ему опытных мастеров, каменщиков и плотников, обязался внести плату за них в царскую казну и платить работникам за их труд. Фараон выслушал посланников Шеломо и приказал своим магам и звездочётам выбрать из народа и отправить в еврейскую страну тех мастеров, которые по гороскопу должны умереть в течение года.
Когда они прибыли в Йерушалаим, Шеломо приказал дать каждому из этих несчастных по белому савану и вернул их в Египет со словами: «Царь Египта, наверное, в твоей стране не хватает кладбищ и не хватает саванов для умерших, поэтому ты просишь меня похоронить их на еврейской земле? Мы не можем выполнить твою просьбу».
И обратился Шеломо в сторону Леванона, к Хираму, царю Тира. Обрадовался Хирам, что может участвовать в строительстве Храма, тут же отправил в Йерушалаим своих лучших мастеров.
Тридцать тысяч человек из Эрец Исраэль по три группы поочерёдно трудились в горах Леванона, заготавливая строительный лес, гранит и мрамор. Три тысячи надсмотрщиков на Храмовой горе направляли работу ста пятидесяти тысяч рабочих.
Чудеса сопровождали строительство Храма. Камни не пилили и не кололи железными инструментами, необыкновенная змейка, названная шамиром, быстро и точно обрабатывала их. За время строительства не было ни одного несчастного случая, никто не заболел и не умер в стране. Все годы строительства на земле не было войн.
Семь лет продолжалось строительство, и в 2928 году (832 г. до н.э.) перед праздником Суккот царь Шеломо благословил народ, собравшийся со всех концов страны, и открыл службу в Храме.
Премудрость выстроила свой дом, вытесала для него семь столбов. Мироздание с ближними и далёкими мирами, мир материальный и мир духовный (Мишлей 9:1).
На семи столбах, на семи опорах держался этот дом. На учении, на служении Творцу, на благодеянии, на правосудии, на правде, на мире. Седьмой и главной опорой были праведники. «Потому что праведники и пророки, будь то мужчины или женщины, опора мироздания» (Ялкут Шимони, «Шир hа-ширим» 1).
Храм назвали именем еврейского царя, но в первую очередь это был Храм еврейского народа, ибо весь народ принимал участие в строительстве, кто своим трудом, кто деньгами, которые вносили, как налог на строительство.
410 лет в Храме приносили мирные жертвы, левиты пели гимны и трубили в шофары. Но в 3338 году (422 г. до н.э.) солдаты Навухаднэцара, царя Бавеля, под предводительством Навузардана захватили Иерусалим, и 9 Ава разрушили Храм до самого основания. Они вырезали большинство жителей Иерусалима, а оставшихся в живых пленили и увели в рабство.
Предание говорит, что Шеломо предвидел эту беду и велел строителям соорудить под Храмом особую пещеру, куда коhены перед своей гибелью успели спрятать ковчег завета, жертвенник для благовоний и большую золотую минору (Абарбанель). Вся остальная ценная утварь Храма была похищена и передана царю Бавеля Навухаднэцару.
В 3395 году изгнанники стали возвращаться из Бавеля, отстраивать Йерушалаим. И Второй Храм тоже стал всенародной стройкой.
Однако теперь евреи встретили сопротивление самаритян (шомроним), переселенцев из дальних областей, которые называли себя одним из племён Израиля. Они убивали рабочих, писали доносы и клеветали на евреев. Работы по восстановлению Храма растянулись на 15 лет.
В 3408 году (352 г. до н.э.), евреи под охраной вооружённых отрядов самообороны заново выстроили стены Йерушалаима и восстановили Храм. 420 лет он простоял и пережил множество потрясений. А в 3828 году (68 г. н.э.), в тот же день 9 Ава, что и Первый Храм, был разрушен и сожжён римскими легионерами.
Мы приводим даты, соответствующие еврейскому летоисчислению, где каждый год, месяц и даже день подробно описаны в еврейских книгах.
После того, как римляне оккупировали Эрец Исраэль, разрушили еврейские города и поработили оставшихся в живых евреев, страна опустела. Столетиями она была словно в забытьи. Храмовая гора тогда ещё не интересовала христиан, и не было в Йерушалаиме памятных мест христианства.
В 638 году сюда пришли арабы, и первый раз в истории этой земли мусульманин, халиф Омар, поднялся к развалинам Храма. Другой халиф, Абд аль-Малик, увидел святость места, где был Храм, и велел воздвигнуть мечеть над краеугольным камнем, заложенным в основание Первого Храма.
В 691 году по новому европейскому летоисчислению на Храмовой горе появилась первая в стране Израиля деревянная мечеть «Купол Скалы» (Куббат ас-Сахра). Тот вид, который она имеет сейчас, мечеть приобрела только в 1035 году.
В Коране нет упоминания о Храмовой горе, и её святость для ислама подвергалась сомнению имамами до тех пор, пока не начался конфликт между евреями и арабами, переселявшимися в Эрец Исраэль в начале двадцатого века. Менее пятидесяти лет тому назад арабы, живущие здесь, стали называть себя палестинцами и присвоили права на Храмовую гору, на Меарат hа-махпела и на другие еврейские святыни в Эрец Исраэль.
Христиане спустя 1000 лет после своего появления в мировой истории, объявили, что для них Йерушалаим имеет большую святость и следует изгнать живущих там евреев и мусульман. В 1099 году участники Первого крестового похода захватили город, установили крест на золотом куполе мечети, переоборудовали её в церковь и назвали Храмом Соломона, а всю завоёванную область Иерусалимским королевством.
Тогда же они произвольно стали устанавливать в Йерушалаиме «святые места», давать им имена, возводить церковные здания и описывать события, в соответствии с их представлениями о тех давних временах.
В 1517 году Эрец Исраэль захватили турки-османы. Султан Сулейман I велел возвести новые стены, которые сейчас окружают старый город. В 1918 году англичане изгнали турок, но Храмовая гора по-прежнему оставалась в запустении. И долгое время владычества мусульман и христиан на Святой земле, доступ на Храмовую гору евреям был закрыт.
В 1967 году евреи одержали победу над арабскими армиями, которые готовили тотальное уничтожение евреев, и полностью овладели Йерушалаимом. Но один из израильтян эпикоросов, в чьей власти оказалась судьба Храмовой горы, вернул её мусульманам.
Обо всех несчастьях, которые случились с народом Израиля, предупреждали еврейские пророки. Сказал Всевышний: «За то, что законов Моих не выполняли, и заповеди Мои отвергли, и субботы Мои оскверняли» (Йехезкэль 20:24). Каждый год 9 Ава евреи оплакивают разрушенный Храм с надеждой на его восстановление и возвращение Шехины.
В книге Зоhар (Тэрума) мы нашли, что Первый и Второй Храм были разрушены потому, что были созданы руками человека, а Третий не будет разрушен, ибо невозможно разрушить то, что создано Творцом Вселенной.
И в то же время Он заповедал нам построить Храм, где будет его Шехина: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать среди них» (Шмот 25:8).
Творец дал заповедь построить на земле Храм, подобный тому, что существует в Высших Сферах. Он должен быть особенным, отличным от других сооружений, он должен быть прекрасным, чтобы радовалась душа каждого человека, когда он приходит для единения с Б-гом.
Пришло время для Третьего Храма, он будет построен нашими руками (Ваикра Раба 9:7; Бэмидбар Раба 13:2). Храм из камня и металла будет воздвигнут на горе Мория, его духовная сущность уже находится в руках Творца. Поэтому в другом месте сказано, что Третий Храм сойдёт с Небес готовым, Сам Всесильный откроет его для нас (Раши; Бавли, «Сукка» 41-а).
В этом нет противоречия, мы вместе с Творцом приступили к строительству, и каждая сторона выполняет свою работу. Сказал Шеломо: «Если Г-сподь не созидает дом, напрасно трудятся строящие его» и далее: «Вот наследие Г-спода – дети, вознаграждение – плод чрева» (Теhилим 127:1-3).
Ранее вся ответственность за строительство была на евреях, теперь Творец разделил обязанности. Теперь Он взял на себя материальную часть строительства, а на нас возложил строительство нравственной основы Третьего Храма. Первые кирпичи в этом здании – наши душевные качества.
Те события, которые переживает еврейский народ последние 30-40 лет, возрождение еврейской жизни во всех странах мира – начальный этап строительства.
В Израиле построили новые здания синагог и иешив, где учатся десятки тысяч студентов. В странах СНГ евреи вспомнили о своём еврействе, возлагают тэфилин и благословляют на хлеб. В России, в Азербайджане, в Грузии, в Молдавии дети открыли для себя Тору и Мишну. Это они – вознаграждение за прошлые времена, когда наш народ в унижении и страданиях сохранял Тору и передавал традиции последующим поколениям.
Сказал раби Элазар от имени раби Ханины: «Изучающие Тору приумножают мир в мире, как сказано: И все сыновья твои – ученики Господа, и велик мир сыновей твоих! Читай не сыновей твоих (банаих), а строителей твоих (бонаих). Мир великий – любящим Тору Твою, и нет им преткновения. Да будет мир в крепостных сооружениях твоих, покой — во дворцах твоих. Ради братьев и друзей моих скажу: “Мир тебе!” Ради Дома Господа, Бога нашего, испрошу блага тебе. Бог даст силу народу Своему; Господь благословит народ Свой миром» (Бавли «Бэрахот 64).
С каждым днём растёт сопротивление строителям. О нашем времени сказано: «И в то время пробудятся сыны Ишмаэля вместе со всеми народами мира, чтобы пойти на Йерушалаим» (Зоhар, Бэрешит). В то же время вероотступники и предатели еврейского народа оскверняют законы Торы, позорят праведников, сеют неверие и наглость в Израиле. А евреи трудятся и защищают плоды своего труда.
«И будет в конце дней: гора дома Г-спода упрочена будет во главе гор и возвысится над холмами, и стекутся к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: идите, и взойдём на гору Г-спода и к дому Б-га Яакова, и научит Он нас путям Своим, и пойдём дорогами Его, ибо из Циона выйдет Тора и слово Г-спода – из Йерушалаима. И будет Он вершить суд между народами многими, и рассудит племена сильные до (пределов) далёких, и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меч, и не будут они больше учиться войне» (Миха 4:1-3).