Седер Песах собирает за одним столом представителей мировых религий
Седер проводят дома, приглашая гостей, нуждающихся и незнакомых людей...
Седер – священная еврейская традиция, особый ритуал, который знаменует начало Песаха.
В отличие от большинства еврейских праздников, которые отмечаются в синагоге, седер проводят дома, приглашая гостей, нуждающихся и незнакомых людей.
Некоторые не одобряют
участие неевреев в седер Песах
Трапеза длится долго, а на столе присутствуют не самые вкусные блюда и горькие травы. Вот почему возросшая в последнее время популярность седера среди неевреев несколько удивляет.
Не только христиане, но и мусульмане, а также межконфессиональные группы всё чаще принимают участие в седер Песах.
В минувшее воскресенье мусульманская община All Dulles Area Muslim Society (ADAMS) провела седер в одной из крупнейших мечетей США, и в нем приняли участие люди разных конфессий. Примечательным моментом стал перерыв на молитву для мусульманских участников. В стране, где религиозная нетерпимость и ненависть распространены настолько, что поддерживаются президентскими избирательными кампаниями, проявление религиозной солидарности дает надежду на лучшее будущее.
Некоторые не одобряют участие неевреев в седер Песах, для них это неуважение к священной еврейской традиции. Например, в Америке, по мнению евангелической лютеранской церкви, соблюдение чужих традиций является оскорблением той религии, откуда они были позаимствованы.
Автор: Nathan Glover
Источник: World Religion News
Читайте также
Все материалы рубрики
4 вопроса на Песах. История рождения песни
Эта простая часть литургии Агады является одним из первых, что учат евреи...
Каждый год еврейские дети всего мира изучают четыре вопроса.
Эта простая часть литургии Агады является одним из первых, что учат евреи, но мало кто из нас знает об истории этого текста и музыки, ставшей неотъемлемой частью традиции.
Эфраим Абилеа создал новое видение глобальной народной музыки для Песаха
Четыре вопроса пришли к нам через поколения. Оригинальные вопросы Ма Ништана были найдены сначала в древних законах Мишны, а затем и в Талмуде.
В этих ранних версиях существовал вопрос о запекании пасхальной жертвы – обряд, существовавший во времена Храма в Иерусалиме. Храм исчез, а вопрос о жертве заменили вопросом, почему следует в этот вечер возлежать во время трапезы.
Порядок, в котором мы находим четыре вопроса в большинстве современных американских Агадах, – ашкеназский. Но порядок Ма Ништана в сефардских, мизрахских и йеменских традициях немного отличается.
Заметным различием между историческими обычаями ашкеназских и других евреев является язык. В ашкеназских общинах Ма Ништана традиционно пели на идиш, а сефарды и мизрахим – на иврите.
Практически универсальная мелодия – это современное изобретение, представляющее сионистское видение для создания новой еврейской культуры. Эту мелодию написал Эфраим Абилеа – композитор, родившийся в 1881 году в Российской империи. Сын кантора и талантливый музыкант пришел к тому, что музыка – это неотъемлемая часть еврейской жизни, и основал Общество еврейской народной музыки в Санкт-Петербурге.
Абилеа написал музыку, которая отдаляется от культуры диаспоры и создает мелодию для нового понимания иудаизма. В 1936 году он написал ораторию под названием «Хаг ха-Херут» – «Праздник свободы».
В то время как «Хаг ха-Херут» была исполнена в полном объеме только один раз, мелодия для Ма Ништана стала глобальным еврейским стандартом. Используя силу музыки, он создал новую версию четырех вопросов, которые сегодня поют евреи во всем мире. Израильская версия почти полностью вытеснила идиш-версию. Ее поют не только во многих сефардских и мизрахских еврейских домах, но даже в Уганде. Таким образом, Абилеа удалось создать прочное новое видение глобальной народной музыки для Песаха.
Автор: Ruth Abusch Magder
Источник: jweekly.com