Седер с организацией «Тора ми-Цион» в «Метрополе»
В завершение вечера были высказаны слова благодарности организаторам и спонсорам: Вячеславу Марковичу Аминову, Герману Рашбиловичу Захарьяеву
Лея Гавриловавыпускница магистратуры РГУ им. Косыгина по специальности "Язык и культура еврейских диаспор", независимый журналист
1 апреля в московском отеле «Метрополь» состоялось празднование Песаха. Это мероприятие стало возможным благодаря раввину «Тора ми-Цион» Давиду Юшуваеву, который уже давно утвердил традицию проведения седера в сердце столицы.
В этот вечер в «Метрополе» встретились студенты и преподаватели центра, молодые семьи и давние друзья организации. Атмосфера была наполнена радостью и ожиданием праздника, когда семья «Тора ми-Цион» собралась для вечерней молитвы.
Зал, где проходила молитва, был разделён ширмой на мужскую и женскую части. Мужчины наполнили пространство гармоничными звуками молитвы, исполняя «Галель», в то время как женщины тихо произносили слова праздничного восхваления. Эта гармония создала особую атмосферу единства и духовности.
После молитвы гости переместились в великолепный зал с колоннами, где уже были накрыты изысканные столы. Рассадка была организована так, чтобы семьи могли сидеть вместе и наслаждаться компанией друг друга.
Ведущий вечера, раввин Михаэль Пилецкий, начал с поздравлений и призвал каждый стол объединиться в единую семью, чтобы дружно провести седер. Он с удовольствием помогал участникам следовать всем 15 этапам седера, что позволило всем почувствовать себя частью единого целого. За столами царило взаимопонимание и дружба, а общие песни в конце вечера добавили ещё больше душевности.
Особенно запомнилась семья из Израиля, которая впервые приняла участие в седере в такой большой общине и в столь красивом месте. Они были восхищены масштабом мероприятия и общей энергетикой вечера, отметив, что это было незабываемое и трогательное событие.
В завершение вечера были высказаны слова благодарности организаторам и спонсорам: Вячеславу Марковичу Аминову, Герману Рашбиловичу Захарьяеву и всем неравнодушным людям, благодаря которым этот вечер стал возможным. Песах в «Метрополе» стал настоящим символом единства и сплочённости общины, где каждый мог почувствовать себя частью чего-то большего. Этот вечер запомнится всем участникам как яркое событие, полное радости, общения и духовного подъёма.
Читайте также
Все материалы рубрики
О музыке. Границы дозволенного
Израильский раввин Элиягу Эссас о том, какую музыку можно слушать еврею, а какую нет
Израильский раввин Элиягу Эссас о том, какую музыку можно слушать еврею, а какую нет.
Музыка и понятие «тума» (духовная нечистота)
С точки зрения строгой иудейской концепции, к самой музыке как к физическому явлению (звуковым волнам) не приклеивается понятие «тума» — духовная нечистота, или загрязнение («тума» — טומאה» —нечистота», — понятие в иудаизме, которое означает ритуальную нечистоту. Это статус предметов или человека, в котором они не могут участвовать в службе в Храме или в исполнении некоторых иных заповедей). Поэтому нельзя сказать, что нам запрещено слушать какую‑либо музыку. Ведь звук не является материальным объектом, который может стать нечистым, поэтому нельзя сказать, что какая‑то музыка для нас не разрешена «физически» по причине ее загрязненности. Это — с одной стороны.
Музыка как поток энергии
Есть и другая сторона этого вопроса. Хотя музыка не переносит нечистоту, она не является абсолютно безобидной. Мелодии, о которых мы говорим, — это некий поток звуковых волн, подобный течению реки, и эти волны несут в себе определенный порядок и последовательность, которые мы слышим и воспринимаем как цельное сочинение, как единую композицию. То есть здесь стоит отметить определенное эмоциональное воздействие на нас тех или иных музыкальных композиций. Не секрет, что музыка может приносить успокоение, какую‑то радость, веселье, грусть или тревогу. То есть всякая мелодия оставляет отпечаток в душе слушателя, входит в человека, возбуждая или убаюкивая его внутренний мир. И это влияние уже вовсе не является нейтральным и безобидным. Получается, тумы, духовной загрязненности, нет, но есть влияние на душу человека. А какое это влияние?
Проблема литургической музыки
Когда речь заходит о классических композиторах, таких как Бах, Моцарт, Гайдн или Бетховен и т.д., то у некоторых из них есть произведения, написанные для литургических целей (литургическая музыка — это музыка, сопровождающая христианское богослужение, включает вокальную и инструментальную музыку разных конфессий — православной, католической, протестантских). Это значит, что в процессе создания тех или иных сочинений у композитора были те или иные идеи, у него в душе что‑то творилось. И все это он изложил в виде нот, которые потом были озвучены. Так вот, подобное — уже не безобидно, так как все эти волны, о которых я говорил, — убаюкивают, радуют, успокаивают, входят в душу, оставляют там тот или иной отпечаток. Поэтому евреям точно не стоит слушать музыку, связанную с литургической темой. А вот сонаты, симфонии и концерты, не имеющие религиозного подтекста, вполне допустимы к прослушиванию.
О композиторах-«выкрестах»
Особое внимание стоит уделить еврейским композиторам, которые перешли в христианство, а значит, перестали быть евреями. С точки зрения традиции, еврей, осознанно принявший другую веру, «перестает быть евреем» в своей духовной сопричастности общине. И у него остается лишь одна возможность вернуться к своему народу — совершить тшуву (раскаяние и возвращение к истокам, к своей душе). Тогда будет хорошо. Хотя этот человек уже достаточно наломал дров, ведь вера — не проходной двор. И представим, что вот такой «бывший» еврей пишет музыку, становится композитором. Его переход в христианство был с его стороны осознанным действием. После чего, не сомневаюсь, в его душе бурлят самые разные сложные процессы: от удовлетворения случившимся — до глубоких внутренних конфликтов и сожаления о своем поступке. И, конечно же, его музыка будет все это отражать, поэтому влияние таких мелодий на душу еврея может быть отрицательным и иметь непредсказуемые последствия, которые даже невозможно предугадать. По этой причине я также не рекомендую нашим читателям слушать музыку, созданную композиторами-«выкрестами».
Вывод и рекомендации
Для того, чтобы музыка приносила пользу, а не вред, обратите внимание на сочинения Моцарта, Бетховена, Баха (у Баха, конечно же, только то, что не литургическое) и на творчество других композиторов — по вашему вкусу и выбору — наслаждайтесь классикой, выбирая произведения по своему вкусу, но избегайте, пожалуйста, всего того, что было написано для религиозных (литургических) целей. И будьте осторожны с творчеством «бывших» евреев, чье мировоззрение было глубоко отравлено отступничеством.
Записала Яна ЛЮБАРСКАЯ
Подробные ответы на эти и другие вопросы можно найти на сайте http://evrey.com. Сердечно благодарим раввина Элиягу Эссаса за помощь в подготовке данного материала.