Семья писателя Роальда Даля извинилась за его антисемитские высказывания
Умерший 30 лет назад детский писатель не жаловал евреев
Мария Якубовичмузыковед и культуролог
Создатель прекрасных детских книг «Матильда», The BFG» (сокращение от «The Big Friendly Giant», «Большой дружелюбный гигант»), «Ведьмы» и «Чарли и шоколадная фабрика» назван The Times одним из 50 величайших британских писателей и входит в число самых продаваемых в мире авторов художественной литературы. Его книги опубликованы на 63 языках. В 2000 году Даль возглавил список любимых писателей Великобритании. В 2017 году в опросе видных английских авторов, авторов, художников и фотографов Даль назван величайшим рассказчиком всех времен, опередив Диккенса, Шекспира, Роулинг и Спилберга.
Однако он в разное время допустил ряд высказываний, бросивших тень на его личное наследие.
В интервью New Statesman в 1983 году автор сказал: «В еврейском характере есть черта, которая действительно вызывает враждебность – возможно, это своего рода отсутствие великодушия по отношению к неевреям». И добавил: «Даже такой мерзавец, как Гитлер, не придирался к ним просто так».
Он умер в возрасте 74 лет в 1990 году. А заявление семьи Даля теперь размещено на веб-сайте The Roald Dahl Story Company под заголовком: «Извинения за антисемитские высказывания, сделанные Роальдом Далем»: «Эти предвзятые замечания непонятны для нас и резко контрастируют с тем человеком, которого мы знали, и с ценностями, лежащими в основе рассказов Роальда Даля, которые на протяжении поколений оказывали положительное влияние на молодых людей».
В «Санди Таймс» говорится: «Семья Даля и компания Roald Dahl Story Company приносят глубокие извинения за ущерб, причиненный некоторыми заявлениями Роальда Даля».
Но председатель Совета депутатов британских евреев Мари ван дер Зил убеждена: «Это извинение должно быть высказано давным-давно, и вызывает беспокойство то, что сейчас это произошло настолько без огласки. Отвратительные антисемитские предрассудки Роальда Даля не были секретом и запятнали его наследие. Извинения должны быть широко растиражированы в «День Роальда Даля». Помимо признания неоспоримого влияния Даля на детскую литературу, изучение его книг следует использовать как возможность для молодых людей узнать о и его нетерпимых взглядах».
День Роальда Даля – воспоминания фанатов всего мира о любимых персонажах и историях Даля – празднуется в день его рождения, 13 сентября. Традиция сначала охватила школы Великобритании, позже распространившись на страны Латинской Америки и Африки.
Исполнительный директор Партнерства еврейских школ (PaJeS) раввин Давид Мейер приветствовал извинения, но сказал: «То, что такой творческий и популярный автор мог придерживаться таких безвкусных и нетерпимых взглядов, уже давно вызывает беспокойство. Отказ его семьи от этих взглядов – важный шаг. Тем не менее, отвратительные взгляды Роальда Даля нельзя игнорировать, они должны быть обязательным элементом в школьной программе и использоваться как возможность обучать детей важности проявлять уважение ко всем и предупреждать об опасности всепроникающего антисемитизма».
Работы Даля по-прежнему популярны в экранизациях и постановках. Мы знаем две: «Вилли Вонка и шоколадная фабрика» (1971) и «Чарли и шоколадная фабрика» (2005). Новая версия «Ведьм» с Энн Хэтэуэй в главной роли была выпущена в начале этого года, а голливудские звезды, включая Джонни Деппа, Марка Райлэнса и Дэнни Де Вито, появлялись в киноверсиях его рассказов.
Взаимоотношения иудаизма и экономики обсудили в Дербенте
Экономика есть и должна оставаться институтом, выстроенным на моральных устоях
Анна Юдаевасотрудник Музея истории мировых культур и религий (Дербент)
4 декабря 2020 года в Дербенте в рамках дискуссионной платформы «Религия и современный мир» состоялась пятая секция «Религия и экономика», организованная Министерством по национальной политике и делам религий Республики Дагестан. В работе площадки приняли участие представители органов государственной власти, общественных и религиозных организаций, средств массовой информации.
Открывая работу платформы, врио министра по национальной политике и делам религий РД Энрик Муслимов поприветствовал собравшихся от имени врио Главы РД Сергея Меликова.
Иудейскую общину представляла Анна Юдаева. Она поделилась с гостями тем, что связывает евреев с деньгами, откуда корни этой успешности и как выглядит система еврейских финансовых взаимоотношений.
Несмотря на победное шествие рыночной экономики и, казалось бы, рост благосостояния и качества жизни, неравенство между различными слоями общества только нарастает. Рыночная экономика делает нас одновременно и более, и менее равными: с одной стороны, мы равны, поскольку такая экономика делает доступными образование, приобретение тех или иных навыков и знаний, высокооплачиваемую работу; с другой стороны, пропасть неравенства между бедными и богатыми становится только шире, поскольку прибыльность капитала в разы превышает темпы роста производства и доходы основной части населения. Обладатели различных активов и капиталов богатеют быстрее тех, кто зарабатывает на жизнь, продавая единственный имеющийся у них актив – свою рабочую силу. Рост такого неравенства является угрозой для демократических обществ и лежащих в их основе ценностей социальной справедливости. Иудаизм отличается от других религий одновременной приверженностью как свободе, так и равенству. Но свобода тоже должна быть в чем-то ограничена, потому что ничем не ограниченная свобода одних приводит к угнетению других. Именно поэтому Тора так скрупулезно относится к законам личной свободы. Память о том, как мы сами были рабами в Египте, останется с нами навсегда. Тора постулирует идею уважения человеческого достоинства, поскольку человек создан по образу Всевышнего, и попирая человеческое достоинство другого, мы таким образом попираем и Творца. В обществе, построенном по законам Торы, все мы – дети Б-га, каждый из нас дорог Ему и делает свой вклад в общее благо.
Еврейская экономика времен Храма держалась на нескольких хребтах.
Во-первых, основой еврейского понимания экономики является идея о личной финансовой независимости «И каждый будет сидеть под своей виноградной лозой», социальное равенство в Торе – не формальное равенство, а, скорее, способность людей зарабатывать на свое пропитание самостоятельно, сохраняя при этом свою независимость и свободу.
Во-вторых, сказано в Торе: «Народ Израиля – Мои рабы, которых Я вывел из земли египетской; нельзя продавать их, как продают рабов». Это означает, что личные и экономические свободы человека не могут служить предметом политических переговоров. Данные Б-гом права неотъемлемы.
В-третьих, экономика есть и должна оставаться институтом, выстроенным на моральных устоях. Для Торы важны не просто сухие данные о темпах роста ВВП, уровне доходов и качестве жизни населения, но качество и суть экономических отношений: независимость людей; их чувство собственного достоинства; способы, благодаря которым система позволяет им зарабатывать и решать социальные проблемы. «Если ты кормишься трудами рук своих, счастлив ты и благо тебе», сказано в Танахе.
Хотя евреи широко представлены во всех интеллектуальных сферах, экономическая наука, вероятно, занимает первое место среди них. Более 40% всех лауреатов Нобелевской премии по экономике – евреи. Довольно часто в трудах экономистов еврейского происхождения присутствуют идеи этического порядка.