1. Аризаль (зехуто таген алейну) учит, что тот, кто полностью избегает малейшего количества хамеца в течение всего Песаха – не будет грешить целый год, так как хамец – это намек на «ситра ахра».
2. Рабби Хаим Виталь добавляет, что любая авера (грех) в Песах хуже, чем если бы она была сделана в остальное время года.
3. Сгула избавиться от мазиким накануне Песаха
Учат Мекубалим, что каждое усилие, которое человек прикладывает в подготовке к празднику Песах (устает, утомляется) – этими усилиями он уничтожает всех мазиким (разрушающих ангелов), называемых «нигей бней адам». («Кав а-Яшар», гл. 90)
Не стоит жаловаться на женщин, убирающих сверх алахических требований;
Не следует говорить: «Песах такой тяжелый. (Рокеах, Хилхот Песах).
В Талмуд Йерушалми (Песахим 10:4) говорится: «Раша мах hу омер – мах ха’авода хазот» – грешник тот, кто говорит – какая тяжелая эта работа». (Комментарий «Кав Наки» на «Кав а-Яшар»)
4. Рабби Нафтали из Ропшица в «Зера-Кодеш» говорит, что Песах – это сгула для парнасы, поскольку в Песах судят урожай.
«Хидушей а-Рим» говорит то же самое и добавляет еще одну причину – заработок на жизнь считается таким же трудным, как Криат Ям Суф, разведение моря, которое произошло в Песах.
5. Бдикат хамец (проверка дома на наличие хамеца со свечой)
Свеча во время Бдикат а-Хамец светит в нашу душу и стирает все негативное – каждая комната – это отделение нашей души, осматривая, мы очищаем каждую створку своей души. Хазаль советуют написать 10 записок (с нашими плохими качествами, от которых мы хотим избавиться) и разложить их в разные уголки дома – найдя их – мы удалим их из себя.
6. Аравот для Песах
Аровот, оставшийся после Ошана Раба, хорошо сжигать (хотя некоторые аравот следует хранить, как шмира) вместе с хамецом. Это уничтожает «нечистые силы». (Кав Наки Кав Хайошеру, на основе Йесод Йосефа)
7. Сгула Рабби Шимшона из Острополя (прадеда Толдот Яакова Йосефа), прочитать его комментарий о 10 бедствиях в Египте. Лучшее время для чтения – Эрев Песах во второй половине дня.
В конце он пишет, что всякий, кто изучает это, хотя бы раз в год, особенно в Эрев Песах, на год будет спасен от бедствий и будет иметь успех во всех начинаниях. Весь текст здесь:
8. Арвит перед Песах
Арвит в Эрев Песах – по значимости стоит на уровне 5-й молитвы Йом Кипура – молитвы «Неила». Ведь Песах мудрецы раскрывают, как Пе – Сах (уста говорят). А Пе – Ра – это Паро (Фараон). Получается, что Агада Песаха – исправляет клипу Фараона.
9. Кеара
Учит Бен Иш Хай, что Кеара – обязательна на Пасхальном столе. По системе Атбаш – буквы слова “Кеара” (пасхальное блюдо) стоят перед буквами слова “Шофар” – по кабале – это значит, что пасхальное блюдо с мацой отменяет потребность в шофар в Рош а-Шана.
Также важно расположение на Кеаре продуктов – симаним:
Слева:
Бейца (Гвура)
Карпас (hОд)
Середина:
Марор (Тиферет)
Хазерет (Йесод)
Справа:
Зроа (Хесед
Харосет (Нецах)
Сама “Кеара” – Малхут
10. Сгула ле-Парнаса
Рабби Нафтали из Ропшиц учит, что в Песах судят урожай – поэтому сам Песах подходящее время для просьб о Парнасе.
Рабби Нахман из Бреслав учит, что кезайт марора в Песах – это сгула для парнасы. (Сефер а-Мидот)
Рабби Нахман из Черина объясняет это тем, что в «Масехта Эрувин» говорится, что голубь, посланный Ноахом, сказал: «Рибоно шель Олам, йиhью мезонотай марурим кезайт бе-Ядэха» – (Хозяин Вселенной, пусть моя пища будет горькой, как оливка, но лишь бы из Твоей Руки). Потому хорошо произнести пасук “Йона” (голубя) из “Перек Шира”, окуная марор в харосет, и просить Ашема, чтобы Парнаса не была в этом году горькой и тяжелой.
11. Маца – Шмира (оберег)
«Кав а-Яшар» учит, что маца – это шмира, подобная мезузе. Есть минъаг, чтобы сохранить кусок афикомана, как сгулу для шмира.
В «Орах Хаим» говорится, что он защищает от грабителей и от «плохих сил», потому что МаЦаh означает Микол Цара hацилену (от всех страданий, спаси нас).
12. Сгула для рождения сыновей в “Ма Ништана”
Перед «Ма Ништана» в Агаде (а также в Талмуде Йерушалми) говорится: «ве-кан hабен шоэл». Это можно прочитать так: «а здесь проси сына».
Это месугаль для того, у кого нет детей или только дочери, просить у Вс-вышнего сына, чтобы он мог выполнить мицву «в’хигадита л’бинха», чтобы удостоиться рассказывать этому сыну Агаду на Песах.
13. Воспитание детей
В «Сифрей Хасидут» утверждается, что ночь седера – это месугаль для разговора с детьми об агаде и эмуне, даже если они маленькие, поскольку это входит в их нешаму.
14. Защита от хамеца на весь год
«Меор ве-Шемеш» говорит, что употребление мацы в Песах защищает нешаму от повреждения хамецом в течение года.
Молитва Рабби Нахмана – как спастись от хамеца на весь праздник Песах:
«Рибоно Шель Олам, спаси нас и защити нас Твоим щедрым состраданием от малейшего следа хамеца или квасного, чтобы мы не обнаружили ни малейшего количества квасного в наших границах или в наших владениях во все дни Песаха. Ибо перед Тобой, Владыкой всего мира, открыто и известно, что плоть и кровь сами не могут быть бдительными из-за малейшего следа хамеца, если не через Твоё спасение и сострадание».
15. Как привлечь Чудо
Учит Рабби Хаим Палладжи из Измира, что рассказ о Чуде в Лель Песах повторяет Чудо, так как вечер Песаха сам по себе был Чудом, и тот, кто в этот вечер расскажет Сипур о Чуде – привлечет к себе Чудо. По традиции в этот вечер рассказывают Сипур о Рабби Элимелехе из Лиженска, рассказанный Магидом из Кожниц о чуде с вином – это Сгула для Парнасы на весь год.
16. Секреты Афикомана
Кабалисты учат, что для того, чтобы преломить Афикоман (десерт) – берут 3 листа мацы (верхняя символизирует Авраама, средняя – Ицхака, а нижняя – Яакова) – ломают среднюю [так как Ицхак – связан с Гвура]. Ломая мацу, ломают Йецер ара, ломают суды, приговоры, все плохое – для привлечения Милосердия: “леафех мидат а-дин ле мидат а-рахамим”.
Кроме того, ломают на больший кусок мацы (символ Олам Аба) и меньший (Олам азэ).
Ломать нужно буквой ו «вав» – и тот, кто преломляет афикоман – раздает и желает каждому то, что ему нужно (рефуа, парнаса), так как гематрия «Яхац Афикоман» равна по гематрии 395, как и слово «Парнаса», а сам «Афикоман» – по гематрии равен 287, как слово «рофе» (врач).
17. Ночь открытых дверей
«В первые 2 ночи Песаха двери дома открываются». (Шулхан Арух, Орах Хаим 480) В конце седера мы по традиции открываем двери для Элиягу а-Hави.
Наши мудрецы утверждают: «То, что Он делает, Он заповедал Своим детям делать». (Шмот Раба 30:9, Йерушалми, Рош Ашана 1:3)
Это означает только одно, что в ночь Песаха открываются все двери и порталы для каждого еврея. В «Пиркей де Раби Элиэзер» (32) говорится: «В эту ночь открываются сокровища Б-жественной росы».
2 первые ночи Песаха или Осторожно – двери открываются
18. “Шир а-Ширим”: (читают все 8 дней) – в рабство евреев стали обращать после смерти Леви, от смерти Леви до исхода евреев из Египта прошло 117 лет. В “Шир а-Ширим” ровно 117 стихов – она предсказывает грядущее избавление нашего народа. (Рабейну Хида)
19. Сгула использовать Маца Шмура. Кто стремится исполнить заповедь, как можно лучше, едят только особую мацу – мацу шмура («сбереженную»).
Маца Шмура приготовляется из пшеницы, которую берегли от всякого соприкосновения с жидкостью с момента жатвы.
20. Заповедь принимать гостей:
עני – (“ани” – бедный) – עין – (“айн”- глаз) – состоят из одних и тех же букв.
“Аин ара” (плохой глаз) приводит человека к бедности и “аин тов” (добрый глаз) – может отвратить беду.
“Принимать гостей в Песах очень важно – эта заповедь способствует излечению от бедности”. (Хазаль)
Буквы “мем цадик” из слова “маца“ = 130, что равно гематрии слова “ани” (бедный) = 131 с колелем (Хида).
“Важнее принимать гостей, чем стоять перед Шхиной”.(ВТ, Шаббат 127)
21. Тикун Песах: Вечером 7-го дня Песаха (21-го Нисана ) – евреи вошли в море. К утру они вышли на сушу и стали свидетелями страшной кары, обрушенной Вс-вышним на египтян. Тогда и запели Моше и весь народ Израиля свою песню: «Шират а-Ям» (в эту ночь изучают Письменную и Устную Тору и завершают ночь чтением главы из книги Зоар а-Кадош о переходе через Ям Суф).
22. Маца и Рош Ашана
“Заповедь еcть мацу – подобна заповеди слушать шофар”. (Цемах Цедек)
“Если евреи будут соблюдать в Песах законы мацы и удалят хамец, то они не предстанут перед судом в Рош-а-Шана” (Зоар на “Тецаве”).
23. Защита дома на весь год
Сгула Рабби Хаима Пинто – в конце Седера для защиты еврейских домов от эпидемий и всякого рода вреда.
Нужно после Седера взять немного харосета, который был на столе, обмакнуть в Кос (бокал) Элиягу а-Нави. Потом этот харосет намазать под мезузой и повторить 3 раза:
«Вело йитен hамашхит лаво эль батейхем лингоф» – (и минует Б-г этот вход, и не даст ангелу-губителю войти в дома ваши, чтобы поразить вас). (Шмот 12:23)
Это аналогично тому, как евреи смазывали косяки дверей кровью и спасли свои дома во время египетских казней.
После этого сказать 2 раза:
«Виhи ноам Адо-най Элоhейну алейну умаасэ ядейну конена алейну умаасэ ядейну коненеhу». (Теилим 90:17)
Затем произнести 3 раза Теилим 91
Эта сгула спасла в Песах еврейскую общину Марокко и, с тех пор, спасает все еврейские дома, в котором жива эта традиция.
Эрев Песах – Сгула Раби Хаима Пинто от Эпидемии
24. В Хацот Лайла:
Нужно прочесть весь “Шир а-Ширим”, затем произнести личные просьбы, а в конце прочесть “Эхад ми Йодеа”.
Сгулот Песах из Йешивы «Кисе Рахамим»
– После прихода с синагоги не ругаться;
– После «Ма ништана» – не разговаривать и просить о личном;
– После Седера читать «Шир а-Ширим»;
– Все 8 дней Песаха читать «Шир а-Ширим»
– В 7-й день Песаха – читать «Шират а-Ям»;
– Биркат Амазон читать с радостью;
– Мужу для парнасы: насыпать в субботу вечером соль в пакет и положить в карман с документами (носить все 49 дней);
– Со второго дня Песаха (16 Нисана) перед чтением Сфират а-Омер – взять в правую руку пакетик с солью и с ним считывать Омер все 49 дней – сгула против Аин ара и всего негатива от Рабейну Хида (подробней здесь: https://silatehilim.com/соль-сгула-от-рабейну-хида-для-сфира/).
– Для парнасы – «Яхац афикоман» (преломление афикомана) = 395, что равно гематрии «парнаса» (пропитание).
– Для шалом байт – кезайт мацы от афикомана положить в спальне – («мицарот ацилени» – избавь меня от неприятностей – включают буквы слова «маца»);
– Для удачной поездки – брать всегда с собой в дорогу свой афикоман;
– Для ацлахи на экзаменах, переговорах – брать свой афикоман;
– Для рефуа – маца от пасхального Седера – лечебная (хранить в течение года и принимать, как лекарство);
– Во время произнесения казней египетских – 16 капель отливаем из вина (делать кавану на избавление дома от негатива):
– произнося слова: «Кровь, и огонь, и столбы дыма» – 3 капли;
– перечисляя 10 казней – 10 капель;
– и произнося 3 аббревиатуры: децах, адаш, беахав – 3 капли;
– Для шидуха: дочь – ставит бокал Элияу а-Нави у порога открытой двери; сын – в карман пиджака положить обернутую в фольгу обжаренную курочку с Седера
(Йешива «Кисе Рахамим» Рав Адир Амруци для “Сила Теилим” (от его учителя Рава Меира Мазуза) передано Юрой Плиштиевым, составлено по урокам Рава Бенциона Муцафи, Рава Рафаэля Авитана)
Еще больше интересных материалов читатели могут найти на сайте silatehilim.com
Читайте также
Все материалы рубрики
Секреты Песаха – гематрии и акронимы
Ниже наши читатели могут узнать о терминах и выражениях, относящихся к празднику Песах, скрытый смысл которых может быть расшифрован с помощью древнего искусства гематрии.
«Кимха де-Писха»
Одна из главных мицвот перед праздником Песах – сделать пожертвование – «Кимха де-Писха» (мука на Песах) – קמחא דפסחא. Это выражение состоит из 2-х слов – «кемах» (мука) и «Песах». Удивительно, что гематрия обоих слов = 148, что является гематрией слова «Нецах» (вечность).
Хамец – слова «хамец» и «мецах» (лоб) – состоят из одних и тех же букв, что указывает на «азут мецах» – твердолобость, наглость и нахальство – качества, не совместимые с иудаизмом.
Круглая маца – когда к Аврааму пришли на третий день ангелы, он попросил Сару замесить тесто и сделать «угот». Хазаль объясняют, что слово «угот» происходит в данном случае от слова «агулот» (круглые). В поколении Авраама идолопоклоники делали хлеб многоугольной формы, чтобы каждому идолу досталась отдельная часть хлеба. Но Авраам разрушил их традицию, связывая круг с бесконечным Светом Вс-вышнего, приходящего свыше и не имеющего ни начала, ни конца.
Харосет
Учат Мекубалим, что слово харосет – состоит из двух слов – חס «хас» (жалеет, проявляет милосердие) и רות – Рут.
Интересно, что у горских евреев слово «харосет» – произносится: «хасерут» – где четко прослеживается это разделение слов.
На кеаре «харосет» соответствует «Нецах» (вечности) – а Рут, в заслугу своей скромности и праведности – символ вечности дома Давида до прихода Машиаха – ее потомка.
Марор – гематрия слова «марор» (горькая трава) – равна гематрии слова «мавет» (смерть) = 446.
Если человек отталкивает от себя горечь испытаний, то к нему придут новые беды, потому что их задача испытать человека, насколько он доверяет Б-гу.
Тайна «марор» – в его прожевывании – когда мы чувствуем горечь и продолжаем жевать – мы преодолеваем препятствия. Для пережевывания пищи даны 32 зуба, которые равны 32-м путям Торы «нетивот хохма».
Корех – после того, как человек преодолел все испытания, ему помогают полностью очиститься и открывают сокровищницу духовных знаний.
Слово «корех» состоит из «ко» и «рех» (рах – мягкий). Гематрия «ко» = 26, гематрия «рах» = 220, что равно гематрии слова «таор» – ритуально чистый.
«Урхац» – в кабале выражение «омой руки» связано с выражением «ба ана рахиц» – что на арамейском значит: «на Него уповаю».
Хлеб бедности
Маца называется в Торе хлебом бедности. Перед тем, как есть хлеб, говорят браху: «амоци лехем мин аарец».
Если от гематрии «эрец» (земля) – 291, отнять «лехем» (хлеб) – 78, то получится 213.
Это же число мы получим, если сложить «лехем» (78) и «маца» (135) = 213.
В Египте Йосеф запечатал букву «ה» и это привело к тому, что «лахма» (хлеб), связанный с символом рождения сыновей у наших праматерей, стала «анья» (бедный) в галуте.
Но Ашем вызволил Свой народ по Милости Своей с помощью Имени из 72-х слов (216 букв), что по гематрии = «лахма анья».
«Яйцо» и «двойное обмакивание» – мы едим яйцо – в знак скорби.
Рама учил, что скрытый смысл этого обычая в том, что ночь 9-го Ава определяется в ночь Песаха. Что день недели первого дня Песаха – всегда совпадает с днем недели 9 Ава.
В начале пасхального седера мы обмакиваем карпас в соленую воду – мера за меру – мы еще несем наказание за «и обмакнули его рубашку в кровь» – (братья Йосефа); затем обмакиваем «марор» в «харосет» – подсластить горечь и выйти из галута.
«Сидели, облокотившись, в Бней Бараке…»
Как Рабби Акива, будучи учеником Рабби Элиэзера, мог сидеть в присутствии (учителя), облокотившись?
Зоар а-Кадош учит, что душа Рабби Акивы была в Египте во время Исхода – более того, она была частью души Фараона. Фараон властвовал над Египтом именно из-за великой души Рабби Акивы. Эта сила проявилась и после того, как Рабби Акива совершил тшуву. Поэтому Рабби Элиэзер разрешил ему сидеть облокотившись.
«Рабби Эльазар бен Азарья сказал: «хоть я и выгляжу 70-летним»…
В то время Рабби Эльазару было всего 18 лет, как же он сказал такое о себе?
Рабби Эльазар был гильгулем души Шмуэля а-Нави, который прожил 52 года. Если прибавить его 18 к 52, то мы получим 70 лет.
Афикоман – залог исцеления души = 287, что равна гематрии слова «рофе» (врач);
Цафун – Тора утверждает, что Б-г создал Таниним гедолим. Существует много дискуссий об этих загадочных существах.
Мудрецы говорят, что они на самом деле относятся к двум великим монстрам или драконам (см. Раши в Берешит 1:21). Бог создал пару из них, мужскую и женскую, но они были настолько ужасны, что Он сразу же убил одну, чтобы не размножались. Оставшийся Левиафан скрыт, возможно, бродит по глубоким морям.
Таниним соответствуют Цафуну, потреблению афикомана. Скрытая половина мацы наконец раскрывается и съедается, чтобы закончить трапезу. Это намекает на трапезу в конце дней, так называемую «трапезу Левиафана», где праведники присоединятся к Машиаху, чтобы отведать мясо Левиафана.
Кеара (пасхальное блюдо) – отмена судов – буквы слова «кеара» стоят перед буквами слова «шофар» – по кабале – это значит, что пасхальное блюдо с мацой отменяет потребность в шофаре в Рош а-Шана. (Бен Иш Хай)
Ахнасат орхим – принимать гостей в Песах очень важно – эта заповедь способствует излечению от бедности.
Буквы «мем цадик» из слова «маца» = 130, что равно гематрии слова «ани» (бедный) – 131 с колелем. (Рабейну Хида)
«Кос яин» – бокал вина = 156. Имя «Йосеф» – также = 156. Поскольку Йосеф – исправление 4-х уровней души Адама, то нужны 4 бокала вина.
Гематрия «кос» = 86 – гематрия слова «Элоким» и слова «тева» – природа.
hалель
Гематрия слова «hалель» = 65, что соответствует гематрии Имени «Ад-най» – (Г-сподь).
«Нирца» – по гематрии = 345, что соответствует Имени «Эль Ш-дай» – Имя, указывающее на силу и мощь, а также на особую заботу Творца – «шад».
«Всякого рожденного сына бросайте в Нил»…
Перед тем, как у Адама родился Шет, (который был исправлением души Авеля), Адам оставил Хаву на 130 лет и согрешил пролитием семени, и от этого появилось много нечистых сил. Искры их упали в Египет, и образовался «эрев рав», египтяне, присоединившиеся к еврейскому народу при Исходе. И вот эти порождения испорченного семени укоренились и присоединились к народу Израиля в Египте. Так что, во время египетского изгнания, продолжавшегося 210 лет, первые 130 лет были посвящены отбору хорошего от плохого.
Но исправление изъяна, причиненного грехом напрасного «пролития семени», могло быть завершено только за эти 130 лет, мера за меру. Поэтому 130 лет, на которые Адам удалился от своей жены, и послужили причиной первых 130-ти лет египетского изгнания – за это время рожденные души выполняли свою работу и только после этого родился Моше Рабейну.
Поэтому ужасный приказ Фараона касался только мальчиков – ведь грех напрасного «пролития семени», могут совершить только мужчины.
Известно, что к началу Исхода Моше было 80 лет, если сложим 130 первых лет и 80 лет, которые прожил Моше, то получится как раз 210 лет египетского галута. Причина того, что Моше родился только по истечении 130 лет галута в том, что еще не были выбраны и не были исправлены искры, образовавшиеся от греха Адама. Моше не мог прийти раньше, чем были очищены и исправлены эти искры. И в этом смысл того, что сказали наши мудрецы, да будет благословенна память о них: когда Моше был брошен в Нил, то был отменен жестокий указ бросать в Нил всех младенцев мужского пола, потому что уже было отобрано хорошее от плохого и завершено исправление душ за прошедшие 130 лет.
И в этом же смысл того, что Амрам, отец Моше, удалился от Йохевед, своей жены, на те же 130 лет, что и Адам удалился от Хавы, а когда соединились они вновь, то родился у них Моше (т.е. беременность Йохевед была связана с беременностью Хавы и явилась ее окончательным исправлением).
«Шир а-Ширим» – читают все 8 дней Песаха – в рабство евреев стали обращать после смерти Леви, от смерти Леви до исхода евреев из Египта прошло 117 лет. В “Шир а-Ширим“ ровно 117 стихов – она предсказывает грядущее избавление нашего народа. (Рабейну Хида)
(по книге “Тайна Пасхальной Агады” Главного Равина Бухарской общины в Вене – Рава Ицхак Ниязова)
Еще больше интересных материалов читатели могут найти на сайте silatehilim.com