Шабат – первый день или последний?
Исходя из еврейской традиции, шабат должен быть важнее, чем возведение Скинии
В рамках подробного руководства по строительству Скинии Тора упоминает шабат дважды: cначала в виде Б-жественного указания (Шмот, 25:1–31:17), а затем как человеческую интерпретацию (Шмот, главы 35–40).
В обоих случаях устройство самого сооружения происходит в связи с шабатом (31:12-17; 35:1-2).
Существуют галахические и теологические толкования этого. Исходя из еврейской традиции, шабат должен быть важнее, чем возведение Скинии.
Б-г пожелал, чтобы мы
узнали то, в чем должна быть цель наших устремлений
Но, помимо этого, существует и другое различие между указанием Б-га сооружать храм и обращением Моше к народу израильскому. В первом случае шабат наступает в конце, после сооружения храма, во втором же – в начале, перед строительством. Почему так происходит?
Все дело в том, что шабат – это не только день отдыха. Это также и предвосхищение прихода Машиаха. В этот день мы как бы восстанавливаем утраченную гармонию Эдемского сада. Мы не стремимся делать: для нас существенно быть. Нам не дозволено распоряжаться миром, вместо этого мы прославляем его как высшую степень творения Б-га.
Мы не должны в этот день проявлять власть или пытаться подчинять себе не только другие человеческие существа, но даже домашних животных. Богатый и бедный приемлет шабат в равной степени, в одинаковой мере достоинства и свободы.
Утопия не может быть реализована (это слово означает «место, которого нет»), но с одним исключением: если это не мир после прихода Машиаха.
Таким образом, Б-г пожелал, чтобы мы узнали то, в чем должна быть цель наших устремлений, чтобы не затеряться в бесконечности времени.
Вот почему, когда мы приходим в построенный людьми храм, шабат как день наступает вначале, а шабат в отвлеченном представлении – эра Машиаха – наступит в конце.
Б-г «известил о конце в самом начале» – об отдыхе после напряженной работы, о минутном покое среди раздора, – для того, чтобы мы уловили силуэт нашей конечной цели перед началом путешествия. Ведь только те, кто знает, куда идти, смогут там оказаться, независимо от того, насколько быстро или медленно они двигаются.
Автор: Rabbi Lord Jonathan Sacks
Читайте также
Все материалы рубрики
«Овцы Яакова» возвращаются в Израиль
Самое большое стадо упоминаемых в Торе «овец Яакова» найдено в канадском городе Абботсфорд
«Позволь мне пройти по всему стаду овец твоих и отделить из него всех овец с крапинами и с пятнами, каждого черного барашка» (Книга «Берешит» 30:32).
Кто бы мог подумать, что самое большое стадо упоминаемых в Торе «овец Яакова» будет найдено в канадском городе Абботсфорд (провинция Британская Колумбия).
«Овцы Яакова» считаются самой древней породой. Они упоминаются в Книге «Берешит», когда один из праотцов еврейского народа получил плату за свою работу в виде овец с крапинами и пятнами, попросив отделить их от белых овец. Сейчас таких животных разводят, в основном, в Великобритании, Канаде, США, Испании и Марокко.
Фермеры Гил и Дженна Левински являются владельцами восьмидесяти маленьких пятнистых овечек, у которых может вырасти до шести пар рогов. Некоторые утверждают, что именно эти овцы являются потомками породы, которая появилась благодаря загадочной методике разведения скота, придуманной Яаковом и сделавшей его обеспеченным человеком.
Мечта Гила и Дженны вернуть овечек на их историческую родину воплотилась в жизнь. Рафаэль Барак, израильский посол в Оттаве, поддержал их стремление перевезти стадо в Израиль.
«Услышав об этом проекте от Дженны, первым делом я открыл Тору, чтобы убедиться в правдивости этой истории. Мы помогали Дженне и Гилу в сотрудничестве с министерством аграрной промышленности и приняли решение дать инициативе зеленый свет», – заявил посол.
В свою очередь Дженна и Гил отметили, что «овцы Яакова» являются своего рода «артефактом» древнего Израиля и доказывают правдивость истории Яакова и Лавана.
Автор: Tsvi Sadan