В третий месяц после Исхода, в первый день месяца Сиван 2448 года (по евр. летоисч.), евреи пришли к горе Хорев в Синайской пустыне. Они расположились лагерем лицом к востоку, напротив горы, где когда-то Всесильный открылся Моше рабену (Mexuльтa, Шабат 86-б).

Пятьдесят дней пути - это семь недель пути к совершенству. Евреи отделились (перушим) от египтян и от всех народов мира и стали святым (кдошим) народом Бога.

Пять дней Моше каждое утро восходил на гору Синай, а вечером спускался, и передавал народу слова Бога. На пятидесятый день выхода из Мицраима, шестого Сивана, 2448 года от сотворения мира, в шабат, в субботу, произошло самое грандиозное событие в мировой истории - Дарование Торы. Мир пришёл в ужас и замер. Загремели громы, засверкали молнии, на горе вспыхнул огонь и затрубил шофар. Более трёх миллионов человек одновременно услышали и увидели голос Бога.

И воззвал Всесильный к Моше: «Так молви дому Яакова и скажи сынам Израиля: вы видели, что я сделал Египту, вас же Я поднял на орлиных крыльях, принёс к Себе».

Дому Яакова, значит женщинам: «...скажи им словами мягкими» (Раши. Mexuльтa). А сынам Израиля, мужчинам, «строго разъясни наказания за нарушения и подробности» (Шабат 87а). «И ответил весь народ вместе, и сказали: всё, что сказал Бог, выполним...» (Шмот 19:8). Сказали они: «Наасэ вэ нишма!» То есть: «Будем исполнять и изучать Твои законы, Всесильный».

Евреи получили Десять Заповедей, которые прозвучали с Синая на весь мир.

Заповедь - признать Всесильного и Всемогущего, Творца, Господина надо всем и над всеми. Он вывел народ из Египта.

Заповедь - запрет на идолопоклонство, на изготовление идолов и служение им.

Заповедь - запрет напрасно произносить Его Имя.

Заповедь - запрет на работу в седьмой день недели, в шабат, и обязанность освящения этого дня. (Встреча субботы, кидуш, праздничная трапеза, песни и благословения.)

Заповедь - почитать родителей, отца и матери.

Заповедь - не убивай.

Заповедь - запрет на разврат.

Заповедь - не воруй.

Заповедь - не лжесвидетельствуй.

Заповедь - не желай того, что тебе не принадлежит.

Наряду с утверждением монотеизма и запретом на служение идолам миру были даны обязательные законы нравственности, запрет на вожделение, запрет на сплетни и лжесвидетельство, обязанность уважать родителей. Евреи получили заповедь хранить и помнить шабат, получили законы кашрута, особой еврейской системы питания, получили законы семейной чистоты и социальной справедливости.

В то время в каждой стране уже существовали свои чрезвычайно суровые законы. На территории древнего государства Элам в Месопотамии, в Сузах, французская археологическая экспедиция в 1901 году откопала базальтовый столб, на котором были высечены законы Хаммурапи, шестого царя Бавеля. Позже нашли глиняные таблички, на которых эти же законы были выцарапаны. Правда, из 282 статей 37 ещё не восстановлены.

Цари и их приближённые имели полную власть над имуществом и жизнью своих подданных. Человек, оказавшийся в плену или в рабстве, был совершенно бесправен, даже более бесправен, чем скотина хозяина. Большинство имущественных споров завершались казнью одного из спорящих. Врачу, который не мог вылечить больного, отрубали руки или убивали его. Неумышленное (нечаянное) убийство каралось смертной казнью «виновного», или его детей.

Правители устанавливали законы в соответствии с личными потребностями и судили по своему разумению. Люди считали естественным применение силы в решении имущественных или брачных споров. Многие из этих законов просуществовали довольно долго.

Законы Торы привели в недоумение все народы, населявшие землю в то время. Тогда господствовала грубая сила, и сильные не могли отказаться от своего права на чужую свободу и на чужое имущество. Они не понимали, почему не следует желать чужого, если есть возможность захватить, не могли понять законы милосердия, их удивил запрет на разврат и прелюбодеяние.

Тора поставила еврейский народ в исключительное положение. Евреи, исполняющие законы Торы, стали своеобразным буфером между всеми народами и Творцом. Была определена задача для еврейского народа быть коhенами, священниками для других народов, и быть святыми, то есть отделёнными от других народов: «Святыми будьте, как Я Свят, ваш Бог» (Ваикра 19:1-2).

Каждый из еврейских праздников в той или иной степени связан с существованием народов мира. Песах, исход евреев из Египта, преобразовал политическое устройство мира. Рош hа-шана (Новый год) дал оценку каждой живой душе на земле перед Йом Кипур (Судным Днём), а в Суккот коhены приносили в Храме 70 быков в жертву для благополучия семидесяти народов мира.

Но праздник Шавуот - праздник только для еврейского народа и только для того, чья душа была у горы Синай, это праздник для сыновей и дочерей Исраэля, которые видели и слышали голос Бога. Пренебрегает этим праздником еврей со спящей душой, или тот, чья душа там не была.

6 Сивана - юбилей того года и того дня, когда сыновья и дочери Исраэля дали клятву, «шэвуа», у горы Синай. Сказали: «Клянёмся, что будем исполнять требования Творца и изучать Его законы (Наасэ вэ нишма!)». То есть дали клятву быть евреями.

На протяжении веков лучшие представители других народов, невзирая на смертельную опасность и ожидаемые страдания, давали такую клятву, чтобы стать евреями. Человека, который принял на себя бремя Торы, называют «гер цадик», праведный житель земли, то есть - герой.

Две великие женщины совершили такой подвиг, Рахав и Рут. Рахав знала о великой миссии сыновей Исраэля и, как только евреи овладели городом Иерихо, прошла обряд гиюра, стала еврейкой и вышла замуж за вождя еврейского народа Иеhошуа бин Нуна. Рут была вынуждена пройти гиюр, так как её выдали замуж за сына еврейского князя. В чём же её слава, за что же она удостоилась стать родоначальницей династии еврейских царей, прожить долгую жизнь и увидеть, как её праправнук царь Шеломо судит во дворе Первого Храма в Иерушалаиме (Рамбан, «Оцарагада», Рут).

Немногим более 3 000 лет тому назад одним из судей в Эрец Исраэль был Элимелех (букв. мой король), из колена Иеhуды, внук Нахшона бен Аминодава. Он был князь, и он был богат, но в голодный год оставил свой народ и свой город Бейт Лехем. С женой Наоми и двумя сыновьями, Махлоном (от махала - болезнь) и Кильёном (от кала - истребление), он перебрался в соседнюю страну Моав. Голод, о котором сказано в «Мегилат Рут», был духовным голодом дефицита Торы и физическим голодом дефицита хлеба (Мегилат Рут Зута 1).

Не хотел Элимелех делиться со своим народом ни тем, ни другим, ушёл в чужую страну, женил своих сыновей на двух дочерях Эглона, царя Моава и умер. Но и сыновья его умерли бездетными, оставив молодых вдов на попечение несчастной жены Элимелеха, Наоми.

Имя одной из них Орпа. Свойство её характера - пренебрегать словами, что были сказаны ей, и искажать их смысл. Она была истинной дочерью своего народа, моавитянкой, в ней тело властвовало над душой (Зоhар, «Рут»).

Имя другой женщины - Рут (רעות, חברות, ידידות), что значит дружелюбие, дружба.

Каждая из них сама выбрала свой путь. Орпа простилась с Наоми и вернулась в отцовский дом к идолам. А Рут отказалась от царской роскоши и почёта в стране, где правил её отец, и пошла с нищей и несчастной свекровью в Эрец Исраэль.

Возможно, что ни Орпа, ни Рут не понимали значение своего гиюра до хупы, и Орпа сразу вернулась к прежнему состоянию.

Но Рут после замужества нашла для себя смысл жизни в исполнении доступных ей заповедей, и её душа теперь жаждала духовной пищи. У неё не было никакой надежды на благополучие, только страстное желание разделить свою судьбу с судьбой еврейского народа.

Сказала она: «Твой народ - мой народ и твой Бог - мой Бог!» (Мегилат Рут 1:16). В этих словах её полная и беспрекословная вера в Творца. Это была клятва Рут. Это был её сознательный, самостоятельный, истинный гиюр.

Вероятно, она опасалась, что не будет равенства между ней и женщинами Бейт Лехема, вероятно, не надеялась, что её, пришедшую из Моава, сразу признает еврейская община, но твёрдо решила жить и умереть с Богом. На иврите это называется «месирутнэфеш», самопожертвование во Имя Творца.

Сказал раби Иеhуда бар раби Симон: «Смотри, как дороги Творцу такие праведные геры!» (Мидраш Рут Раба 2:9).

Боаз увидел Рут и принял к сердцу её судьбу, он благословил её так: «Воздаст тебе Бог за твои деяния и да будет полной твоя награда от Бога, Всесильного Бога Израиля, под крылами Которого ты пришла укрыться» (Мегилат Рут 2:12).

Праведный и скромный Боаз (букв. - в нём сила) был не менее богат, чем его брат Элимелех до эмиграции, но отличался от него милосердием, как Рут отличалась от своей сестры Орпы. В Рут он нашёл духовное родство и понял, что она предназначена для него свыше.

После того, как окончились дни траура по умершей жене, Боаз собрал Санhэдрин. Высший Суд вынес постановление, что в соответствие с Торой союз с моавитянами запрещён, но еврей может взять моавитянку, принявшую на себя бремя еврейского закона. В присутствии судей Рут исполнила обряд «халица» (позор за отказ жениться на бездетной вдове брата) и по закону «ибума» (левиратного брака) Боаз привёл её в свой дом. Так он открыл новую страницу в судьбе Рут и в судьбе еврейского народа и умер после свадебной ночи в возрасте 80 лет (Зоhар, «Рут»).

Раби Йоханан дал в Зоhар толкование словами «Коhелета» (11:6): «Утром сей семена свои и вечером не опускай рук своих, ибо не знаешь, в каком деле будет успех, в том или в другом, или же оба хороши».

Не жди, пока подует сильный ветер, засевай своё поле. Это сказано о заповедях, которые должен исполнять, не откладывая, с раннего утра, даже если результаты сразу не будут видны.

Как зёрнам пшеницы нужно время для роста и созревания, так же и всем нашим добрым делам - чтобы дали плоды.

Спросил hИлель своих учеников перед занятиями в бет-мидраше: «Все пришли?». Ответил один из них: «Все, кроме малыша Йоханана». «Приведите его, - сказал рабби, - именно он будет вождём своего поколения».

Прошли годы и самый малый из учеников hИлеля, рабби Йоханан бен Закай, стал великим учителем. Он основал академию в городе Явна и сохранил Тору от уничтожения.

Сей семена утром - значит учись с раннего возраста. И вечером, то есть в старости, не опускай своих рук, изучай Тору и обучай своих учеников.

Выбирай достойных и учи их бескорыстно.

Сколько бы их ни было, никогда не скажешь - довольно. Тот же, кто не имеет учеников, подобен бесплодному дереву.

Не дано знать заранее - будут ли дети или ученики твоей гордостью или твоим огорчением.

У рабби Акивы было двадцать четыре тысячи учеников, и все они умерли в дни Сфират hа-омер, в период между праздниками Песах и Шавуот. И тогда рабби Акива отправился к мудрецам на юг и передал им Учение.

Если в зрелом возрасте не родил детей, не оставляй надежды в старости.

Жена и дети Боаза умерли, остался он одиноким, но в старости взял Рут, и она родила мальчика.

Наоми подняла внука на своих руках, и назвали его Овед (раб Всесильного). «Он отец Ишая, отца Давида. А вот порождения Переца: Перец породил Хецрона, А Хецрон породил Рама, а Рам породил Аминадава, А Аминадав породил Нахшона, а Нахшон породил Салму, А Салмон породил Боаза, а Боаз породил Оведа. А Овед породил Ишая, а Ишай породил Давида» (Мегилат Рут 4:18-22).

Царь Давид родился в Шавуот 2884 года (евр. летоисч.), имя матери его Цавнат бат Адаэль. Он пришёл в этот мир только на три часа, но Адам Ришон, Первый человек в пророческом предвидении увидел его судьбу и попросил Творца отдать младенцу 70 лет из своей жизни. Поэтому Адам Ришон жил не 1000 лет, как должно было быть изначально, а 930, а Давид жил ровно 70 лет и умер в Шавуот после минхи, в субботу, в 2924 году (Ялкут Бэрешит; Зоhар «Тэрума»; Тосефот «Хагига»).

Автор: Рав Адам Давидов