Синагога Граца: памяти «Хрустальной ночи»
Из истории старинного австрийского города, где когда-то евреи были счастливы
Из истории старинного австрийского города, где когда-то евреи были счастливы.
О городе Граце, втором по величине в Австрии, широкой публике мало что известно. Хотя Грац с его почти 900-летней историей — столица Штирии, федеральной земли на юго-востоке Австрии, его знают в мире в основном как родину актера Арнольда Шварценеггера — город, в котором он родился, ходил в школу и откуда ушел в армию.
В истории же евреев Австрии Грац занимает важное место. Евреи жили в Штирии с XII века, внеся ощутимый вклад в культурное и экономическое развитие региона. Крупные общины были не только в самом Граце, но и в других городах Штирии — Юденбурге, Мурау, Марбурге и Килли. В Граце самое старинное еврейское надгробие датируется 1304 годом, что свидетельствует о существовании в городе в то время общины с собственным кладбищем.
Евреи Штирии зарабатывали преимущественно торговлей и ростовщичеством — община процветала. Однако со временем это породило неприязнь как у феодалов, нередко попадавших к ним в долги, так и у их крестьян, живших в основном небогато. Горожане же невзлюбили евреев за то, что их налоги шли напрямую к правителям и городам ничего не перепадало. В XIV веке стали случаться погромы, спровоцированные кровавым наветом, — евреев, как правило, обвиняли в ритуальных убийствах. В 1397 году запылали еврейские кварталы Граца, Радкерсбурга и Петтау, а еще спустя полвека, в 1438 году, герцог Фридрих V по просьбе австрийских торговцев изгнал евреев из Граца, конфисковав и продав их недвижимость. Грац ввел полный запрет на въезд евреев, который продлился 10 лет. Затем бывшие жители-евреи стали постепенно возвращаться в город, пока не были изгнаны окончательно в 1497 году Максимилианом I из династии Габсбургов. В своем обосновании эрцгерцог не проявил оригинальности, обвинив евреев в убийствах и использовании крови христианских детей, да вдобавок и в «бесчестии по отношению к Святому причастию». С 1509 года евреям было разрешено проживание только в трех княжеских городах — Гюнсе, Айзенштадте и Марчеге.
Вернуться в Штирию евреи смогли лишь спустя несколько веков — после буржуазно-демократической революции 1848 года, даровавшей представителям всех религий империи Габсбургов теоретически равные гражданские права. В последующие два десятилетия в Граце поселились несколько тысяч евреев, и старой синагоги на 200 мест им уже не хватало.
В 1869 году из нескольких небольших была основана единая еврейская община Israelitische Kultusgemeinde Graz, а в 1890 году по проекту архитектора Максимилиана Катчера началось строительство синагоги, которое завершилось через два года. За образец Катчер взял синагогу в Дрездене, построенную в 1830-х годах.
Хотя конструкция в виде куполообразного здания с использованием византийско-романских форм была заимствована у дрезденской синагоги, окончательная постройка значительно от нее отличалась. Архитектор присоединил к ней здания еврейской общины и школы, в результате чего на Давид-Герцог-платц на берегу реки Мур вырос величественный комплекс зданий, который украшал собой облик Граца вплоть до 1938 года.
В ночь погромов, с 9 на 10 ноября 1938 года, вошедшую в историю под названием «Хрустальной ночи», синагога была сожжена неизвестными по наущению штурмовиков СА, обгоревшее здание впоследствии взорвали и даже фундамент сравняли с землей. Всех евреев Граца изгнали в Вену, откуда тех, кто не смог эмигрировать, депортировали в концлагеря, а Грац был объявлен первым в Австрии «свободным от евреев городом».
Однако после войны 150 оставшихся в живых евреев вернулись в Грац. В 1952 году ими была воссоздана организация Israelitische Kultusgemeinde Graz, которой в силу ее малочисленности и послевоенной разрухи было совсем не до восстановления синагоги. В течение полувека на месте одной из самых некогда красивых синагог Европы был заросший сорняками пустырь, и только в 1988 году там установили мемориальный черный обелиск в память о Холокосте.
Евреи Граца десять лет боролись с исторической несправедливостью, доказывая городу, что восстановление сожженной нацистами синагоги важно не только для небольшой общины, но и для самой столицы Штирии, как символа мультикультурализма и толерантности в сегодняшней демократической Австрии. И 21 октября 1998 года все партии, представленные в городском совете Граца, единогласно решили восстановить синагогу. В итоге проект архитекторов Йорга и Ингрид Майр стал творческим переосмыслением именно той, уничтоженной нацистами в «Хрустальную ночь» синагоги.
По инициативе художника Федо Эртля новое современное здание из стекла и бетона было возведено на фундаменте сожженной в 1938 году синагоги. Чтобы более явно обозначить преемственность, для строительства были использованы 9600 очищенных и восстановленных кирпичей исторической синагоги, из которых после сноса ее обгоревших руин в 1939 году городские власти построили гараж.
Читайте также
Все материалы рубрики
ОбщиныБлаготворительный фонд 770 устроит для детей путешествие в Страну чудес на Хануку13:30, 9 ноября
ОбщиныВ Бруклине завершается «Кинус а-Шлухим»: опубликовано традиционное фото у штаб-квартиры ХАБАДа11:00, 9 ноября
ОбщиныВ Будапеште почтили память спасителя десятков тысяч евреев и румын19:00, 8 ноябряБейт-кнессет — а у нас юбилей!
Проезжая мимо здания, имевшего вполне традиционную для религиозного сооружения форму базилики, Сергей Александрович перекрестился
…Вы будете смеяться, но были времена, когда в нашем городе вообще не было синагоги. «Что вы говорите?!. И как же такое могло быть, и что же делали люди, где же они молились?.. Ездили в Петербург?..»
«Да, ездили, конечно. Но там же были и свои евреи, а синагога, хотя и большая, но все же не резиновая…»
На пути к синагоге
Да, ездили и на брега Невы, и в Смоленск, а кто побогаче — так даже и в Варшаву (где была весьма внушительных размеров синагога), пока 115 лет тому назад в самом центре Москвы, в зарядье (где когда-то и складывалась московская еврейская община), в Большом Спасоглинищевском переулке, где в стародание времена находилась Гончарная слобода, не появился свой бейт-кнессет (именно так переводится на иврит греческое слово «синагога», «дом собрания»).
Путь к открытию первой московской синагоги был непростым и длился почти полвека, ибо еще Александр II издал соответствующий указ, который, однако, то вынимался из «долгого ящика», то задвигался в него снова, но только никогда не исполнялся.
То стараниями министра-консерватора Константина Победоносцева (того самого, что в вицмундире и при круглых очках на худом лице смотрит на нас чуть изможденным инквизиторско-теплохладным взглядом с огромного полотна «Заседание Государственного Совета», написанного Ильей Репиным), потребовавшего убрать Скрижали Завета и купол с синагоги. То — распоряжением великого князя Сергея Александровича, дяди императора Николая II, распорядившегося в пору своего руководства Москвой лишить синагогу Звезды Давиды. Причиной тому был, как говорят, курьезнейший случай, ну просто анекдотический, по правде сказать.
Проезжая мимо здания, имевшего вполне традиционную для религиозного сооружения форму базилики, Сергей Александрович перекрестился. «Ваше сиятельство, да ведь это синагога!» — заметил своему высокопоставленному седоку его кучер. Московский голова был до того раздосадован случившимся, что приказал убрать с крыши здания маген-давид, столь его возмутивший (стоит при этом заметить, что щит Давида почитается и в православии).
Все изменилось только в 1905 году, когда Николай Второй издал Манифест о свободе вероисповедания — и уже спустя год в московской синагоге зазвучала молитва. Звучит и по сей день. Без перерыва.
Иврит в Белом городе
В течение почти 90 лет Московская хоральная синагога, построенная на средства богатейшего банкира Лазаря Полякова (примечательно, что прозванный «московским Ротшильдом» коммерции советник также жертвовал и на нужды православия) по проекту знаменитых архитекторов Семена Эйбушица и Романа Клейна в 1887-1891 годах в стиле эклектики и неоклассцицизма, была единственным местом притяжения верующих московских евреев.
Стоит сказать, что разрешение на ее строительство в самом сердце Москвы дал московский градоначальник князь Владимир Долгоруков, отличавшийся (вслед за императором Александром II), наряду с воинскими заслугами, также и либеральными взглядами. Ну, а Эйбушиц начал — по образцу венской синагоги (он был родом из Австрии), а Клейн (построивший еще, к слову сказать, и историческое здание нынешнего ЦУМа) — не без ампирных реплик — завершил. И сегодня здание в бывшей Гончарной слободе и его ближайшие окрестности — это уже целый религиозно-культурный комплекс. Синагога, раввинский суд, школы, сайт, ресторан… И даже своя Стена плача.
Она появилась здесь в 2001 году, когда отмечалось 110-летие постройки синагоги. Тогдашний мэр Лужков не только вернул Звезду Давида на ее законное место, но и представил московскую Стену плача, имитирующую иерусалимскую — материалом, из которого она построена (грубая горная порода), и внешним видом. Особенно важно, однако, что появление этого сооружения не просто оказалось удивительно органичным в окружающем пейзаже, но и стало его очевидной доминантой. Разумеется, московская Стена плача уступает размерами иерусалимской, но и к ней уже совершается паломничество!
В этом, совершенно особенном — также и своей исторической аурой (в этих местах селилось еще домосковское племя голядь балтийского происхождения, здесь были найдены многочисленные артефакты, свидетельствующие о его пребывании) — месте всегда много еврейской молодежи. Здесь, где 500 лет тому назад начинал строиться Белый город, а потом появилась синагога, она собиралась и в ту пору, когда выезд из СССР был сопряжен с преследованиями и опасностями. Тут, на тогдашней улице Архипова, веселые еврейские песни звучали и в 60-е и, в 70-е годы. Многие из «олимовцев», как называли тогдашних «отъезжантов», навсегда остались жить в земле обетованной, но кто-то и вернулся в Москву и снова пришел в ту самую синагогу, около которой его ловила в послевоенные годы милиция и которую спасла тогда от закрытия своим посещением сама Голда Меир, первый посол Израиля в СССР. Свиток Торы, привезенный ею из Святой Земли и переданный в 1948 году московской синагоге, и по сей день здесь…
Ну, а год этот — как вы уже успели заметить — для Московской хоральной синагоги юбилейный втройне: 130 лет назад появилось само здание. 115 лет назад в нем зазвучала молитва. 20 лет назад возвели «Стену плача»…
Но есть и еще один юбилей. Он, впрочем, частный и вполне себе скромный в сравнении с вышеназванными. Но все-таки. Вот уже 40 лет продолжает служение в Московской хоральной синагоге Адольф Соломонович Шаевич. Сегодня он один из старейших раввинов России, однако энергии ему не занимать, а позавидовать его активной деятельности могут и молодые… Словом, как говорят здесь у нас с вами: не дождетесь!
И - с юбилеем! Простите - с юбилея-МИ!! Чтоб я так жил!