Соотношение религиозных и светских в Израиле изменилось после 7 октября
Конечно, сила религиозных убеждений различается в зависимости от принадлежности к тому или иному общественному сектору

В последние месяцы в Израильском обществе наблюдается рост религиозности. Институт свободы и ответственности (Махон ле-херут ве-ахрайот) первым указал на этот феномен, проведя опросы общественного мнения во время войны. В ходе этих опросов было обнаружено, что почти треть израильтян утверждают, что события войны укрепили их веру в Бога, а более четверти — что они стали ближе к религиозным традициям. Было также обнаружено, что более тесная связь с религией в условиях войны особенно заметна среди молодёжи.
Институт провел в июле опрос на тему, в котором приняли участие 800 израильтян (648 евреев и 152 араба). Респондентов спрашивали об их религиозных убеждениях на момент опроса, не сравнивая их с теми, которых они придерживались до войны. Таким образом, опрос не измеряет напрямую влияние войны на религиозные убеждения граждан Израиля. Институт полагает, что что эти убеждения, по крайней мере частично, отражают влияние войны, сообщает «Исраэль а-йом».
По итогам опроса, 78% граждан Израиля верят в Бога. Это высокий уровень религиозности, который, однако, выявлялся и в предыдущих опросах. Но был задан дополнительный вопрос: насколько важен Бог в вашей жизни? 69% участников опроса ответили, что Бог важен в их жизни. Это означает, что большинство израильтян верят в Бога не только символически и поверхностно; они чувствуют, что Бог играет значительную роль в их жизни. Большинство израильтян — 59% — сообщают, что помимо религиозных убеждений, в их жизни важны и религиозные практики.
Высокий уровень религиозных убеждений также очевиден и в ответах на более конкретные вопросы. Согласно опросу, 60% всех израильтян верят в существование рая, 54% — в существование ада и 50% — в пришествие Мессии. Следует отметить, что в ответах на эти вопросы были выявлены большие различия между евреями и арабами. Например, 44% евреев верят в существование рая по сравнению с 90% арабов.
Было также обнаружено, что многие евреи верят в божественное обетование или божественное вмешательство. Большинство евреев в Израиле — 57% — считают, что евреи имеют право на Землю Израиля в силу божественного обета. По мнению многих, израильское нападение на Иран в июне 2025 года оказалось успешным не только благодаря искусству армии и спецслужб: 39% евреев считают, что здесь сыграло роль божественное вмешательство.
Конечно, сила религиозных убеждений различается в зависимости от принадлежности к тому или иному общественному сектору. Арабы в Израиле более преданны своей вере, чем евреи. Избиратели правых взглядов, включая религиозных националистов и ультраортодоксов, исповедуют более глубокую веру, чем сторонники левоцентристов.
Но самый интересный вывод касается распределения религиозности по возрастам. Предыдущие опросы показывали, что война особенно укрепила религиозные убеждения среди молодежи. Текущие результаты ясно указывают на высокий уровень религиозности среди молодого населения Израиля. Так, 76% лиц в возрасте 18-34 лет отмечают, что Бог играет важную роль в их жизни, по сравнению с 51% среди людей в возрасте 55 лет и старше. 71% людей в возрасте 18-34 лет верят в существование рая по сравнению с 32% среди людей в возрасте 55 лет и старше; и 59% людей в возрасте 18-34 лет верят в пришествие Мессии по сравнению с 27% среди людей в возрасте 55 лет и старше.
Усиление религиозности молодого поколения израильтян противоположна тенденциям, наблюдаемым в настоящее время во многих странах мира, где старшее поколение ближе к религии. Близость молодых израильтян к религии была выявлена ещё до войны и, по-видимому, укрепилась в ее ходе. Сегодня подавляющее большинство молодых израильтян отмечают важность Бога в своей жизни. Эта реальность, по крайней мере отчасти, отражает травму затяжной войны.
Читайте также
Все материалы рубрикиНовый документальный фильм рассказывает о соблюдении заповедей в космосе
Фильм «Скрипач на Луне: иудаизм в космосе», рассказывает о том, как астронавты-евреи пытаются соблюдать шаббат и другие заповеди за пределами Земли

По сообщению газеты «Гаарец», на кинофестивалях в США демонстрируется новый документальный фильм «Скрипач на Луне: иудаизм в космосе», рассказывающий о том, как астронавты-евреи пытаются соблюдать шаббат и другие заповеди за пределами Земли. Авторы ленты – режиссеры Сет Крамер и Даниэль Миллер – исследуют, как еврейская традиция, основанная на земных циклах дня и ночи, сталкивается с новой реальностью, где сутки длятся всего 90 минут, а закаты и рассветы сменяют друг друга по шестнадцать раз в день.
Фильм сочетает архивные кадры с интервью ученых, раввинов и астрономов, включая знаменитого астрофизика Нила Деграсса Тайсона, который в шутку говорит о возможном появлении нового направления – "евреи с Марса". Авторы отмечают, что раввины обсуждают вопросы соблюдения шаббата в космосе уже десятилетиями – начиная с высадки человека на Луну в 1969 году, которая породила богословские споры о смысле стиха из Псалмов: "Небеса – небеса Г-споду, а землю Он дал сынам человеческим".
Особое внимание уделено астронавту Илану Рамону, погибшему при крушении шаттла "Колумбия" в 2003 году. Рамон советовался с раввинами о том, как отмечать шаббат в условиях, когда день и ночь сменяются каждые полтора часа. По их решению, он соблюдал время шаббата по часам Хьюстона. В невесомости Рамон совершал кидуш из пакетика с виноградным соком – и, как отметил раввин Цви Куников, это стало "более значимым актом, чем тысяча других кидушей на Земле".
Авторы фильма также проводят параллель с прежними раввинскими обсуждениями времен Второй мировой войны, когда еврейские солдаты служили в районах с полярным днем и ночью. Тогда тоже решалось, по какому времени следует считать наступление шаббата. По мнению Миллера, те же принципы применимы и к космосу – еврей следует времени места, откуда он отправился.
Как отмечают создатели, "Скрипач на Луне" – это не просто рассказ о религии в космосе, а приглашение подумать о будущем еврейской традиции. "Мы привыкли смотреть назад, но пора задуматься, как будет выглядеть иудаизм в новых мирах", – говорит режиссер Крамер. По его словам, фильм показывает, что вера и наука не противостоят друг другу, а могут вместе раскрывать красоту творения и приближать человека к Б-гу.
newsru.co.il




