Споры о Маймониде: веселая история
Когда вслед за книжками Маймонида уже горели возы с Талмудом, полемика несколько приутихла, но вскоре вновь возобновилась с той же силой
Юрий Табакрелигиовед и переводчик
Выдающийся еврейский историк Соломон Цейтлин издал в 1955 г. биографию Маймонида. Вот как, в очень кратком изложении, он рассказывает о конфликте между маймонидистами (сторонниками Маймонида) и антимаймонидистами.
Изначально конфликт разгорелся при жизни Маймонида, когда страстным почитателям «Мишне Тора» и «Море Невухим» противостояли не менее страстные его противники, возражавшие на предмет толкования Маймонидом галахот, его идей о воскресении и бестелесности Бога. Они уже тогда всячески обзывали и проклинали друг друга, налагая взаимные херемы.
Но это было только начало конфликта, продолжавшегося несколько столетий. Евреи разделились на две враждующие партии, продолжавшие не только поносить и подвергать херему друг друга, но и устраивавшие реальные драки.
Радикалы находились под влиянием Аристотеля и альбигойцев. Они утверждали, что вся Тора — это аллегория, и отрицали, например, реальное существование Авраама и Сарры: Авраам был, по их мнению, содержанием, а Сарра — формой. Двенадцать колен — это двенадцать знаков Зодиака. Предписания закона они не считали нужным соблюдать, исходя из того, что поскольку Маймонид объяснял некоторые куски из ТАНАХа аллегорически и рационально объяснял мицвот.
Фундаменталисты прочитывали ТАНАХ буквально, верили, что Бог был телесным и обвиняли Маймонида в утверждении противоположного.
Третьего пути не было дано. В споры активно включились раввины Южной Франции и Испании. Все писали обличительные письма друг против друга, при слабых попытках отдельных выдающихся авторитетов прекратить свару.
В героической борьбе каждая сторона пользовалась церковно-политическим ветром, дующим при дворе. Когда Парижский собор в 1210 г. запретил чтение Аристотеля, что позже подтвердил папский легат, то антимаймонидисты настучали доминиканцам и францисканцам, что в «Море Невухим» проповедуется аристотелианизм, в результате чего книги Маймонида сожгли на костре. Зато маймонидисты воспользовались решением Веронского собора 1184 г., который повелел добрым христианам доносить на еретиков и всех, кто не живет согласно церковным установлениям, и донесли на своих оппонентов, обвинив их в ереси. В результате, по меньшей мере десяти из них отрезали языки.
Когда вслед за книжками Маймонида уже горели возы с Талмудом, полемика несколько приутихла, но вскоре вновь возобновилась с той же силой. Теперь антимаймонидисты накладывали херем на любого человека, начинавшего изучать науки (исключая медицину) раньше 25 лет. Контр-херем со стороны маймонидистов накладывался на всех тех, кто требовал от студентов откладывать изучение наук на возраст позже 25 лет и всякого, кто нападал на Маймонида.
Все эти ученые споры о Маймониде продоложались вплоть до 19 в., в них принимали участие известнейшие раввины и интеллектуалы.
Да и сейчас собственно продолжаются.
Но языки хотя бы не отрезают.
Читайте также
Все материалы рубрики
Первый после Холокоста. Евреи Словакии приветствуют новый свиток Торы
Церемония внесения свитка в синагогу совпала с бар-мицвой сына посланников ХАБАДа в Словакии Баруха и Хани Майерс
Маргарита Марьяновскаянезависимый журналист
В столице Словакии с размахом отпраздновали внесение нового свитка Торы в синагогу «Бейт-ХАБАДа». Церемония была совмещена с другим праздничным событием – бар-мицвой 13-летнего Цали Майерса, сына эмиссаров ХАБАДа в Братиславе Баруха и Ханы Майерс с 1993 года. Как сообщает Chabad.org, Их сыну выпала честь нести свиток.
Танцы с Торой начались у «Бейт-ХАБАДа». Затем многолюдное торжественное шествие со свитком Торы проследовало через оживленный центр Братиславы мимо Президентского дворца, завершившись в синагоге, которую родители Цали Майерса открыли в столице Словакии в 2017 году.
Затем толпа вернулась в гостиницу, где свиток Торы был дописан под руководством сойфера Шимона Шимонова из соседней Австрии. Празднование продолжилось роскошной трапезой, а затем еще снова танцами и песнопениями, которые длились всю ночь.
«Это один из самых трогательных моментов в моей жизни», - сказал глава еврейской общины Братиславы Томаш Штерн, дописавший одну из последних букв в свитке.
Как отмечает издание, церемония внесения нового свитка Торы примечательна тем, что стала первой для местной еврейской общины после полного уничтожения нацистами евреев Словакии в годы Холокоста. Участница праздничной процессии Эдит К. вспомнила, как мать рассказывала ей о том, как немногие выжившие после войны евреи тихо и незаметно внесли в разоренную синагогу чудом уцелевший свиток Торы, обняли его и заплакали.
«Тогда они и представить себе не могли, что такое станет возможным», - поделилась впечатлениями женщина.
Сегодня в Словакии проживает, согласно последней переписи 2010 года, 2600 евреев. До Второй мировой на территории современной Словакии, где жили тогда 136 тысяч евреев, работали десятки синагог и хедеров. Холокост уничтожил 77% довоенной еврейской общины. С тех пор, шаг за шагом, оставшиеся в Словакии евреи восстанавливают полноценную еврейскую жизнь, пишет издание. Немалый вклад в ее развитие внесли раввин Барух Майерс и его жена Хани.
С момента их прибытия в Словакии открылись еврейские дошкольные учреждения, школа, еврейский летний лагерь, регулярно отмечаются еврейские праздники, проводятся занятия по изучению Торы, растет еврейский туризм. Еврейская община Словакии возрождается.