Среди религиозных евреев в США усилился интерес к ношению огнестрельного оружия
По данным журнала «Мишпаха», на фоне роста антисемитизма в религиозных еврейских общинах США заметно усилился интерес к владению и ношению огнестрельного оружия. При этом оружие рассматривается через галахическую и мировоззренческую призму. В центре обсуждения находятся два ключевых понятия: «иштадлут» – человеческое усилие, направленное на достижение результата, и «битахон» – упование на Всевышнего.
Часть общины приходит к выводу, что приобретение оружия является необходимой формой «иштадлута». Другие же опасаются, что чрезмерное внимание к вооружению способно подорвать «битахон», создавая иллюзию, будто безопасность зависит прежде всего от человека. Раввин Моше Ротберг из Томс-Ривер подчеркивает: Тора обязывает принимать разумные меры предосторожности, однако предостерегает от превращения оружия в идеологию. По его словам, важно воспитывать детей с пониманием, что источник безопасности – не в пистолете, а во Всевышнем.
Схожую позицию занимает раввин Яаков Вайс из Флэтбуша. Он напоминает, что евреи на протяжении всей истории жили в условиях галута и неизменно сталкивались с антисемитизмом. По его мнению, недопустимо поддаваться панике и проводить прямые параллели между современной Америкой и Европой 1930-х годов. Вместо этого следует сочетать осторожность с трезвой оценкой реальности, помня, что большинство окружающих не настроены враждебно по отношению к евреям.
Быстрые изменения американского законодательства, по словам многих владельцев оружия, опережают формирование общепринятых раввинских рекомендаций. В общинах активно обсуждаются практические вопросы: допустимо ли входить с оружием в синагогу, можно ли носить его в Шаббат, вправе ли вооруженный человек быть вызван к Торе и обязан ли он вмешиваться при возникновении угрозы.
Согласно обзору галахических источников, приведенному в статье, классические авторитеты в целом запрещали приносить оружие в синагогу без крайней необходимости. Однако современные законоучители допускают это при наличии реальной угрозы безопасности. Вопрос ношения оружия в Шаббат напрямую связан с принципом «пикуах нефеш» – спасения жизни, при котором допускается нарушение большинства запретов Торы, пишет Newsru.co.il.
Несмотря на рост числа лицензий и владельцев оружия, значительная часть раввинов выступает против превращения вооружения в новый общественный идеал. В еврейской традиции оружие никогда не рассматривалось как источник силы: подлинная безопасность, по мнению раввинов, достигается через Тору, молитву, веру и ответственное поведение, тогда как оружие может служить лишь крайней мерой в условиях реальной угрозы.
Читайте также
Все материалы рубрики
Спор вокруг Kairos II: христианские общины выступили в защиту Израиля
Более 2200 христианских священнослужителей, теологов и руководителей религиозных общин из Великобритании и других стран подписали официальный протест против палестинского документа Kairos II. Верующие резко осудили решение Генерального синода Англиканской церкви, который официально рекомендовал данный текст к обязательному изучению.
Об этом пишет Jewish Chronicle.
Протестный документ, получивший официальное название «Христианская декларация против Kairos II», был разработан лондонским пастором Риганом Кингом из независимой евангелической общины The Angel Church. Масштабную общественную инициативу активно поддержали ассоциация Christians Against Antisemitism, британский филиал Международного христианского посольства в Иерусалиме (ICEJ), а также популярный религиозный телеканал Revelation TV.
Среди многочисленных подписантов значатся действующие англиканские священники, влиятельные лидеры европейских христианских общин и всемирно известный президент ICEJ Юрген Бюлер. Все они выразили глубокую обеспокоенность ростом антиизраильских настроений внутри церковного руководства.
Авторы протестной декларации называют Kairos II откровенно односторонним, тенденциозным и крайне опасным текстом. По их мнению, подобные воззвания наносят непоправимый ущерб многолетним христианско-иудейским отношениям и полностью разрушают межрелигиозный диалог.
Верующие категорически отвергают любые обвинения государства Израиль в геноциде или политике апартеида. Они решительно осуждают любые попытки оправдать жестокое нападение террористов, совершенное 7 октября 2023 года, и полностью подтверждают законное право еврейского государства на самооборону.
В тексте манифеста также особо подчеркивается неразрывная историческая, духовная и религиозная связь еврейского народа со Святой Землей. Подписавшиеся христиане призвали мировое сообщество к бескомпромиссной борьбе с любыми проявлениями современного антисемитизма.
Сам скандальный документ Kairos II с подзаголовком «Момент истины: вера во время геноцида» был составлен активистами палестинского христианского движения Kairos Palestine. В данном воззвании Израиль характеризуется исключительно как «колониальное» и «поселенческое» образование, а текущая военная операция в Секторе Газа открыто называется геноцидом.
Несмотря на спорное содержание, Генеральный синод Англиканской церкви проголосовал за то, чтобы «услышать» эти тезисы и учитывать их при анализе положения палестинских христиан. При этом архиепископ Кентерберийский Сара Маллалли отдельно поспешила подчеркнуть, что данное процедурное решение вовсе не означает автоматического согласия со всеми содержащимися в тексте обвинениями.
cursorinfo.co.il