Стихи и песни Ханы Сенеш, героини и мученицы
Последнее из стихотворений Ханы Сенеш написано в камере и найдено там после расстрела
Мария Якубовичмузыковед и культуролог
О ней написано очень много, изданы дневники, поставлены спектакли, сняты фильмы, жизнь изучена буквально поминутно. Я же расскажу лишь о некоторых ее стихах и песнях — и приведу совсем немного истории.
27 октября 1938 года она написала в дневнике: «Не помню, рассказала ли я уже, что стала сионисткой. Это слово о многом говорит. Скажу коротко, каков смысл его для меня: я сейчас всем своим существом чувствую себя сознательной еврейкой, горжусь своим еврейством, и моя цель – уехать в Эрец-Исраэль и участвовать в строительстве своего государства. Легко понять, что эта мысль не родилась в течение одной ночи. Года три назад, когда я впервые услышала о сионизме, то всеми силами противилась этой идее. Но тем временем события и эпоха, в которой мы живем, приблизили меня к этой мысли. И как я рада, что постигла ее».
Летом 1943 года ишув предложил британскому правительству организовать авиадесант из сотен парашютистов в балканские страны, который помогал бы Сопротивлению. Но британцы одобрили группу из тридцати двух добровольцев, сведя возможные результаты до минимума. Член кибуца Сдот-Ям, репатриантка из Венгрии Хана вошла в эту группу. «Я молюсь только о том, — писала она в дневнике, — чтобы не пришлось ждать слишком долго и чтобы поскорее взяться за дело. В остальном я ничего не страшусь, уверена в себе и готова ко всему».
Операция была плохо подготовлена, ситуацию усугубило предательство. Двенадцать человек попали в плен, семеро были расстреляны. Среди погибших была Хана Сенеш.
Исследователи полагают, что образ Ханы был канонизирован в национальном израильском самосознании из-за необходимости показать вклад ишува в борьбу с нацизмом. Руководитель кафедры еврейской литературы Тель-Авивского университета Дан Лаор пишет: «Образ Ханы должен был противостоять “тенденции отрицания диаспоры и Холокоста”, развившейся в Израиле в начале 1950-х годов».
Поэты посвящают ей стихи. А ее собственные стихи? Что эта необыкновенно одаренная девочка успела? Четыре десятка коротких стихотворений, на венгерском и иврите, трогательная пьеса «Скрипка», несколько статей о еврейском влиянии на венгерскую культуру.
На несколько стихотворений написана музыка.
Хана в Сдот-Яме
В 1942 году появились две песни Мордехая Зеиры, соседа Ханы по кибуцу Сдот-Ям. Первую, «Умереть», я в записи не нашла. Вторую, нежную песню «Если бы вы пришли», послушайте в исполнении Керен Адар.
Если бы вы вдруг пришли ко мне на улицу,
Руки в карманах и смех в глазах,
И быстрый звук ваших шагов.
Я была бы поражена
Прекрасным, драгоценным видением...
Выразительную музыку на стихи «Благостно спичке...»* в 1945 году написал репатриант из Германии Аврахам Даус.
Довольно бравурная песня основателя кибуца Наан, композитора Давида Зехави, на те же стихи.
Благостно спичке, сгоревшей,
но высекшей пламя;
Благостно пламени,
властвовавшему сердцами;
Благостно сердцу, угасшему в схватке
с врагами;
Благостно спичке, сгоревшей,
но высекшей пламя.
Давид Зехави одновременно написал две песни на стихи Ханы — еще и «Путь в Кейсарию». Друг детства Ханы и соратник по десанту, Реувен Дафни, рассказал, что когда их группа разделилась после приземления, то Хана дала ему листок бумаги с текстом «Благостно спичке...» и попросила потом опубликовать. Вернувшись, Дафни принес записку идеологу и лидеру кибуцного движения Ицхаку Табенкину, который передал ее Моше Бреславскому, знавшему Хану лично и нашедшему в ее кибуце тетрадку с другими стихами. Бреславский разыскал композитора-затворника, как он его называл, в кибуце Наан и отдал ему записку и тетрадку.
Та самая записка
Страницы из дневника Ханы со стихами – «Одиночество» справа, «Путь в Кейсарию» – слева
Дафни с этой историей – в видео. Знающим иврит будет интересно.
Песня «Путь в Кейсарию» стала известна под именем «Эли, Эли» («Б-же, Б-же»). Хотя стихи описывали просто поездку из Сдот-Яма на пляж Кейсарии, вслед за великой посмертной славой автора песня потеряла частное значение и стала молитвой. Стихотворение не имеет прямого отношения к Холокосту, деятельности еврейского ишува, смерти или памяти. Но, согласно статистике, в День памяти Холокоста песня звучит чаще всех. Послушайте исполнение 1961 года.
В 1990-е были обнаружены еще одни стихи Ханы 1943 года. Песню «Родитель и дочь в изгнании» — о конфликте молодого репатрианта, разрывающегося между сионистскими убеждениями и тоской по оставленным семье, культуре и языке, написала в 2012 году Нурит Гирш.
Вижу цветы и дикую лошадь,
В бешеном ритме
Бьется молодое сердце.
Ноги готовы к движению,
Танцам и пению,
Песня владеет мной,
Я молюсь Творцу,
Я влюбилась
В будущее.
...Там, где я выросла,
Осталось мое одиночество.
Стихи Ханы Сенеш любят и поют дети и молодежь. Пример — песня Юваля Пеледа «В пламени войны»**.
При кострах, при огне, при пожаре войны,
В дни кровавые нашего века,
Я фонарик возьму у кого-то взаймы,
Чтоб найти, чтоб найти человека.
...Последнее из стихотворений Ханы Сенеш написано в камере и найдено там после расстрела***.
Шаг, два, три шага… восемь – в длину
И два в ширину. Таковы границы.
На волоске моя жизнь повисает и длится –
День, два, три… ну, неделя… Быть может,
Месяц июль меня здесь застанет.
Небытие – у виска. Пустота подступает.
Двадцать три мне исполнилось бы в июле.
В дерзких играх брала я отвагой, бывало.
Кубик нечетом выпал. И я проиграла.
*Перевод Веры Горт
**Перевод Рины Левинзон
***Перевод Рахили Баумволь.
В России выходит книга о лагере смерти Майданек
Этот тематический сборник РВИО станет вторым - ранее совместно с научно-просветительским центром «Холокост» был выпущен сборник о Собиборе
Российское военно-историческое общество к Международному дню освобождения узников фашистских лагерей, отмечаемому 11 апреля, готовит к изданию вторую книгу серии о нацистских концлагерях и лагерях смерти – «Майданек». Первая книга из этой серии – «Собибор» - была представлена читателю в январе 2019 года.
- Собибор рассказывал о единственном восстании в лагере смерти и побеге 53 заключенных из Собибора (Польша) в СССР, - говорит в интервью «РГ» главный специалист научного отдела РВИО Константин Пахалюк. – «Майданек» - сборник документов и свидетельство о другом польском лагере, так называемого «смешанного типа». Дело в том, что нацисты лагеря смерти задумывали для быстрой ликвидации евреев и цыган, а концлагеря - для военнопленных. Пленные должны были тоже умирать, но медленно - от рабского труда и недоедания. «Майданек» стал лагерем третьего - смешанного типа. Там были уничтожены свыше 60 тысяч евреев и более 20 тысяч советских военнопленных.
«Майданек» - первый в мире лагерь смерти, который мир увидел своими глазами 23 июня 1944 года, когда его освободили советские войска. Ведь до этого были только слухи о существовании таких лагерей.
Однако, как признает Пахалюк, вскоре началась «борьба за историю»: поскольку «Майданек» освободил и показал миру СССР, союзная коалиция США, Великобритании и Франции об этом событии умолчала. В ответ она раскрутила иную историю - 11 апреля 1945 года заключенные концлагеря Бухенвальд, узнав о подходе союзных войск США и Франции, обезоружили и захватили в плен около 200 охранников и взяли в свои руки руководство лагерем. Этот день с тех пор и считается Международным днем освобождения узников фашистских лагерей.
- Как книга «Собирор», так и «Майданек», - говорит научный директор РВИО Михаил Мягков, - это книги свидетельств и исторических документов, которые показывают, что именно СССР освобождал узников этих лагерей, где к тому же было много советских военнопленных. Ведь в истории этих современных музейных комплексов история представлена так, что нацисты преследовали поляков, немного - евреев, а потом сразу в Майданеке был создан лагерь НКВД СССР. А кто же освобождал заключенных от фашистов? А где статистика учета советских военнопленных и советского мирного населения, угнанного в лагеря или в Германию? Наконец, при освобождении Польши погибли свыше 600 тысяч советских солдат от 40 до 100 тысяч из которых, по разным оценкам, томились в концлагерях.
Как считают Мягков и Пахалюк, «нас сознательно выводят из общей истории», а такие книги как «Собибор» и «Майданек» - камень преткновения и неопровержимое доказательство того, что историю можно фальсифицировать, но невозможно заставить в нее поверить мир.
Источник: Российская газета