«Струма» - утопшая надежда
Власти Стамбула поставили корабль на карантин, направив сообщения о состоянии дел со «Струмой» в Великобританию (на чью подмандатную территорию стремились попасть беженцы) и в Румынию (где было зафрахтовано судно).
В королевстве Румыния к концу 30-х годов прошлого века проживало более 750 тысяч евреев. Жили в городах и в местечках. Занимались всем: от сельского хозяйства и виноделия до торговли, искусства и наук.
Жили мирно. Власти довольно долго не беспокоили еврейскую диаспору - без того дел и врагов хватало. Зализывали раны Первой Мировой, скорбели о былом величии, «румынизировали» доставшиеся после победы Антанты территории. Однако к началу 30-х, как и в прочих европейских странах, на румынской земле начали все более явно проявлять себя националисты.
И народ-де мы великий, вещали они массам, и настоящие потомки римлян, и язык наш - почти латынь!
Их «кондукэтор», а попросту вождь Ион Антонеску точно знал ответы на самые больные вопросы: кто виноват и что делать. Виноваты во всём, конечно, евреи и все, кто с ним, Антонеску, не согласен. И гнать их из королевства надо, а может, и не только гнать!
Вон как лихо взялись за дело возрождения нации в Германии - любо-дорого смотреть.
Все началось, как водится, с шествий и митингов - флаги, барабаны, пламенные речи...
Потом - погром магазинов, жилищ, да и по уху можно съездить... Правда, убивать стали не сразу: не было куражу Ремовских штурмовиков.
Евреи, кто мог, уезжали, уже не надеясь, что все успокоится, утрясётся: Антонеску стал, по сути, диктатором, оттеснив короля.
А как разразилась новая большая война, и Румыния радостно поспешила под нацистские знамёна, надеясь вернуть утраченные некогда земли, стало детям Израиля совсем плохо.
Их ловили и отправляли в «лагеря принудительного труда».
Для чиновников всех рангов, от кого зависел выезд из страны, настали золотые деньки - почти в прямом смысле золотые. Чтобы уехать и вывезти семью, еврей должен был заплатить. В казну попадала малая часть. Остальное - взятки, подарки, благодарности, - шло в бездонный карман лихоимцев.
Множество темных личностей пытались ловить жирную рыбку в той мутной воде, зарабатывая на исходе диаспоры. Одним из них был Жан Панделис.
В сентябре 1941 год румынские газеты опубликовали его объявление: «Круиз в Землю Обетования».
Но больше клиентов приносили слухи:
- Он грек!
- Нет, он француз!
- Да лягушатники давно под Гитлером, он наш, только фамилия такая...
- Наш, не наш - лишь бы вывез...
Господин Панделис уже отправил в британскую Палестину три старых лохани, с трудом державшихся на воде, а теперь зафрахтовал четвертую: ветхий болгарский моторный шлюп «Струма». В этом заключалась основная бизнес-идея: нанять почти тонущее корыто, подлатать его - на один рейс, - набить отъезжающими, и - в Палестину.
Некогда «Струма» ходила под парусами. Теперь же мачты сняли, корпус обшили ржавым железом. На посудине последнее время возили скот. Шлюп отмыли от навоза, поставили перегородки, койки и нары в 8-10 ярусов.
Из письма одной пассажирки можно узнать, что «Струма» больше всего напоминает «свежевыкрашенную конюшню на остове средневековой каторжной галеры». Двигатель в 80 «лошадок» взяли с затонувшей в Дунае баржи…
Вначале билет стоил 100 долларов (то время сотня «зелёных» - не малая сумма).
Но ко 2-ой годовщине мировой войны цены подскочили: две с половиной тысячи за койкоместо!
Наконец 25 ноября 1941 года дано разрешение отчаливать. Можно взять по 10 кг багажа, который таможенники тщательно обыскали, изымая любые ценности. Все места заняты. Самому старому пассажиру 69 лет. На борту – более сотни детей. Среди них – годовалый младенец. Много молодёжи из «Бейтара». Кое-кто из этих ребят хлебнул лиха в румынских застенках. Судно шло под нейтральным панамским флагом, а экипаж был болгарский – 10 настоящих морских волков, по случаю отмены рейсов из-за войны оставшихся без работы.
Первая неприятность случилась сразу по выходе с рейда. Заглох ненадёжный двигатель. Бригаду для ремонта – за отдельную плату, разумеется, золотыми кольцами и часами, - вызвали из Констанцы.
Путь по Черному морю к Босфору «Струма» прошла благополучно. К проливу вышли 14 декабря, и чуть не подорвались на мине – вовремя предупредил об опасности сигнальщик. «Полный назад»! Дали полный, ушли от плавучей смерти, но двигатель от таких манёвров встал окончательно.
15 числа турецкий буксир доставил «Струму» на рейд. Местные власти решали – что же делать? Турция блюдёт нейтралитет, а тут панамский флаг! Панама-то взяла и 12 декабря объявила войну странам Оси! Флаг быстро убрали.
А счастливцы, улизнувшие из-под носа нацистов, любовались живописной панорамой сияющих огней ночного Стамбула и слушали отдаленную музыку, долетавшую из увеселительных заведений на набережных. Но и это времяпровождение было по сменам, в порядке строгой очерёдности: капитан Григор Горбатенко опасался за остойчивость судна.
На другой день представитель арматора, извещённый о том, что двигатель ремонту не подлежит, заявил: «У фирмы нет средств на фрахт нового судна или ремонт. Пусть пассажиры выкручиваются, как знают, а с командой мы рассчитаемся немедля. По домам, ребята»!
Болгарские моряки отказались. Это было бы против морского кодекса, против их совести, против установлений В-него – умыть руки. Все, как один, во главе с капитаном, остались «до завершения рейса».
Власти Стамбула поставили корабль на карантин, направив сообщения о состоянии дел со «Струмой» в Великобританию (на чью подмандатную территорию стремились попасть беженцы) и в Румынию (где было зафрахтовано судно).
Румыны ответили, что королевство не рассматривает пассажиров шлюпа в качестве своих подданных и не настаивает на депортации. Хью Начбулл-Хьюджессен, посол Британии в Стамбуле, предложил «не перекладывать ответственность на турецкое правительство и позволить беженцам продолжить свой путь в направлении Дарданелл и далее - в Палестину, где они, несмотря на свой нелегальный статус, могли бы получить гуманное обращение».
Казалось, дело в шляпе – Турция готова была содействовать переправке странников на Святую Землю, но у истеблишмента Британии был свой, особый взгляд на ситуацию.
Министр иностранных дел островного государства Энтони Иден выразил «глубокое огорчение безответственным заявлением посла»:
- Да понимаете ли вы, сэр, что эти люди нам в Палестине совершенно не нужны!
А верховный комиссар Палестины Гарольд МакМайкл и вовсе сказал, как отрезал: «пассажиры из Румынии не являются обладателями востребованных профессий и потому будут непродуктивным элементом населения»!
А вдруг среди них – агенты Германии? Никого, ни единого человека не впускать!
Впрочем, публично ничего не оглашалось – всё происходило за дипломатическими кулисами.
Пока все это продолжалось, пассажиры «Струмы» и команда сидели на своем судёнышке, как в плавучей тюрьме. Но духом не пали - сама собою стала создаваться община.
Пять наиболее уважаемых и повидавших жизнь людей избрали старейшинами. Назначили ответственных за всякие бытовые дела и надобности. Молодёжь из «Бейтара» помогала матросам на палубе и дежурила ночами - на всякий случай. На борту вывесили сделанные из простыни транспаранты – по-английски и по-турецки вызывающие о помощи. А ещё написали большими буквами «SOS». (Это, кстати, вызвало огромный интерес газетчиков и общественных организаций. Британским официальным лицам стали задавать неприятные вопросы. Проводились митинги в поддержку беженцев. Шумиха в прессе привлекла внимание Берлина).
Средства и припасы на корабле истощались. Еду стали закупать и готовить совместно - так было дешевле и способнее, меньше расход продуктов и угля для камбуза.
Организовывались курсы и кружки - изучали Тору, иврит, английский. Походили даже спортивные соревнования и танцы!
А в Новый, 1942 год, пассажиры и команда устроили грандиозное застолье. Был выпит весь оставшийся алкоголь. Вокруг звучали тосты: «За встречу в Эрец Израэль»!
Капитан «Струмы» - в честь его и команды то и дело произносили здравицы, - поднял свой стакан и весомо сказал: «Евреи, мы будем с вами до конца и сделаем все, что в наших силах, чтобы доставить вас в Палестину»!
Из-за скученности и недоедания, из-за постоянного беспокойства, узники «Струмы» часто болели, особенно доставалось детям. С огромным трудом удалось пристроить в местные больницы дюжину человек. Ещё нескольким разрешили покинуть судно, поскольку у них имелись британские визы.
К 23 февраля на борту оставалось 103 ребёнка, 269 женщин и 417 мужчин, включая болгарских моряков.
А терпение турецких властей закончилось: на них оказывал сильнейшее давление МИД Третьего Рейха. Британские власти сообщили (неофициально), что не будут возражать против выдворения.
Утром, 23 числа, к «Струме» подошли буксиры береговой охраны. Они привезли сотню солдат с оружием - выдворять несчастных изгоев.
Бейтаровцы построили живую цепь, пытаясь воспрепятствовать военным. Те примкнули штыки. Нескольких ребят арестовали, остальных пассажиров загнали в трюм, а команду - в рубку.
Буксиры вывели беспомощную «Струму» в открытое море и оставили её на волю ветра и волн. Женщины и дети плакали. Старики молились. Судно медленно дрейфовало по течению. Ночью отчаявшиеся изгнанники забылись тяжёлым сном. Капитан и несколько матросов продолжали трудиться в машинном отделении: только бы завёлся двигатель, так его и растак… Тогда можно тихим ходом – в Хайфу, не нужен нам берег турецкий…
Взрыв прогремел на рассвете 24 февраля 1942 года. Получившая огромную пробоину «Струма» камнем шла на дно! Выбраться на палубу и прыгнуть в море удалось не многим. Люди держались за обломки, слабели, от холода – а вода в тот день была всего лишь +6 по Цельсию, - разжимались руки, несчастные гибли в пучине.
Из более 700 человек выжить смог лишь Давид Столяр, 19-летний бейтаровец, сумевший сбежать из румынского «трудового лагеря» для евреев. Он взобрался на кусок палубы, и течение вынесло полумёртвого юношу к маяку. Там Давида спасли солдаты береговой турецкой охраны. Он прошёл тюрьму в Стамбуле и лагерь британцев в Палестине. Его долго допрашивали, считая, что еврей Столяр – хитрый агент абвера. Давид пытался рассказывать о гибели «Струмы» и о том, чем помощник капитана успел поделиться с ним, пока они барахтались в воде: «Кажется, я видел след торпеды! Нас потопили»! От Столяра просто отмахнулись и послали его в составе сапёрного подразделения воевать против фашистов в Ливии – обезвреживать мины под шквальным огнём. Видимо, была надежда у британского официоза, что слишком разговорчивый свидетель их подлой политики сгинет в бою.
Но Давид, потерявший за ночь отчаяния страх смерти, действовал спокойно, без ошибок, и выжил. Потом он помогал строить Израиль, участвовал в войнах за Эрец Исраэль, и, лишь переехав с семьёй в США, снова заговорил о том, что мучило его всю жизнь.
Расследование, проведённое властями Турции и британской разведкой «по горячим следам» дало крайне неопределённый результат: «шлюп подорвался на мине, торпедирован неопознанной субмариной или причиной гибели стал взрыв парового котла».
В 90-е годы в «неопознанной субмарине» западные и российские «перестроечные историки» уверенно опознавали советскую подлодку Щ-213 под командой старшего лейтенанта Дмитрия Денежко. Основанием для подобных заявлений стал факт торпедной атаки транспортного судна от 24 февраля, занесённый в судовой журнал.
«Историков» совершенно не смущали детали, которые подрывали их «сногсшибательные выводы»:
Щ-213 выпустила торпеду в 9:30 утра, а «Струма» ушла на дно на рассвете, т.е. когда ещё не было и 7 часов. Тоннаж шлюпа был заявлен в 642 регистровых тонны, а цель советских подводников была гораздо крупнее – 7 000 тонн. Координаты атаки и нахождения корабля беженцев не совпадали. К тому же на транспорте был флаг, а у «Струмы» никакого флага уже не было.
Как саркастически заметил один из исследователей: «лейтенант Денежко грубо ошибся в записи времени, идентификации судна и расчете угла пуска торпеды, зато почти с полутора километров через перископ безошибочно опознал флаг Болгарии»!
Еврейский же народ уже в 1942 году знал истинных виновников гибели пассажиров «Струмы». После потопления шлюпа подпольщики из «Лехи» развешивали на улицах плакаты «Разыскивается за убийство» с именем МакМайкла, а потом несколько раз организовывали на него покушения. Верховного комиссара палестины МакМайкла обвиняли ещё и в том, что он не передал турецким властям информацию о разрешении на въезд 31 ребёнка со «Струмы». От греха подальше комиссара всея Палестины перевели в Малайю.
Израиль до сих пор скорбит о пассажирах этого рейса. В Холоне и Ашдоде установлены мемориалы в память погибших на рейсе, задумывавшемся, как спасительный.
23 февраля 2022 года румынские официальные лица впервые почтили память жертв затонувшего 80 лет назад корабля «Струма». В Констанце прошла мемораильная церемония с участием главнокомандующего ВМФ Румынии и посла Израиля в стране Давида Саранги.
P.S.
…В 1941-1942 годах румынская субмарина типа «Delfinul» регулярно выходила из Констанцы на боевые задания. Выходы повторялись с перерывами в один два месяца, и вдруг после декабря 1941 – пробел аж до мая. Словно один выход пропущен. Ресурса лодки вполне хватало, чтобы «добежать» до Босфора. И связи с турецкими чиновниками у румын были крепкие.
Читайте также
Все материалы рубрики
Когда евреи были грабителями и пиратами: Экскурс в 18 в. раскрывает страшные тайны
«Проводимое в Израиле различие между еврейской и всемирной историей совершенно искусственное»
До того, как евреи двинулись в эпоху Просвещения, многие из них в Европе вели преступную жизнь и исповедовали сексуальную вседозволенность, осознав, что в жизни есть нечто большее, чем сидеть дома и учиться.
В ночь на 11 июня 1771 года девять грабителей, вооруженных ножами и ружьями, ворвались на ферму вдовы Хатчинс в деревеньке Челси недалеко от Лондона. В суде Олд-Бейли она свидетельствовала, что услышала лай собаки и попыталась позвать служанок, чтобы они посмотрели, что не так, пишет Haaretz.
«Вскоре я услышала шум и побежала посмотреть, в чем дело, и нашла свою служанку Мэри Ходжкин без чепца, и какие-то мужчины обращались с нею крайне плохо. Я полагаю, что первого звали Леви Вайль... другого — Хайхэм Лазарус; мой страх был чрезвычайно велик. Один из них сказал перерезать ей горло; другой возразил: “Биш, если ты не сдержишь свой язык, я тебе горло перережу”. Они забрали ее кошелек и часы, убили одного из слуг и скрылись».
Ограбление 1771 г. в Челси под Лондоном
Какое отношение это ограбление, описанное в исследовании профессора Шмуэля Файнера из Бар-Иланского университета, имеет к еврейской истории? Самое прямое.
«Все грабители были евреями — и они принадлежали к «растущей волне еврейской преступности», говорит Файнер.
На следующий день эти грабители продали украденное другому еврею, который, как и многие его соплеменники того времени, зарабатывал на жизнь покупкой и продажей краденого. Правительство предложило вознаграждение за информацию, ведущую к поимке грабителей, и еврейские общины, как ашкеназские, так и сефардские, также сделали это, чтобы поймать своих единоверцев, которые навлекли такой позор на общество. В конце концов преступников «сдал» именно еврей.
На суде выяснилось, что главарями банды были братья Ашер и Леви Вайли. Они и двое других были приговорены к смертной казни через повешение. Четверо мужчин у подножия виселицы вознесли еврейскую молитву.
Как этот случай помогает нам понять еврейский мир в XVIII веке?
«Сегодня люди открывают уже не историю, которая восхваляет еврейство, а историю критическую и полную. Евреи были людьми, а не просто только и делали, что учили Талмуд, — говорит Файнер, объясняя, как еврейские преступники «проникли» в его исследования XVIII века. Недавно был опубликован второй том этой работы «Новый век, европейское еврейство восемнадцатого века, 1750–1800».
Файнер описывает XVIII век как первое столетие наступившего для евреев модерна, как время, полное нововведений, борьбы и меняющихся ценностей по мере преобразования мира. Этот период можно рассматривать как горнило современного еврейского мира, говорит Файнер.
Отправка каторжников из Британии в Австралию. Конец 18 в.
Примеры перемен включают и хасидское движение против Гаскалы — еврейского Просвещения, и мистицизм Шабтая Цви против раввинской гегемонии, эмансипации, интеграции и секуляризации. А истории еврейских преступников могут рассказать о сложности еврейского общества в начале современной эпохи, глубине социальных и культурных пропастей и «контрастах между утонченным образом жизни и грубым и жестоким преступным миром», — говорит Файнер.
По сообщениям газет того периода, ограбление вдовы из Челси укрепило образ евреев как закоренелых преступников. «В течение многих лет это было предлогом для массовых притеснений, — говорит Файнер. — Фраза «Иди в Челси!» стала обычной насмешкой над евреями или даже сигналом к нападению.
Лидеры еврейской общины пытались отмежеваться от членов, нарушивших закон. «Они видели в них пятно, отклонение, которое не представляло их всех, но отмежевание еврейских лидеров от своих братьев-грабителей не ослабило враждебности», — говорит Файнер.
По словам Файнера, этот случай также проверяет пределы еврейской солидарности с проблемными членами общины. Даже больше: это показывает, как далеко зашел «еврейский индивидуализм».
Еврейские грабители из Лондона были не уникальны. В 1763 году банда еврейских разбойников напала на мельницу в польской деревне, убила семь человек и подожгла мельницу. В Нидерландах еврейская семья, Якоб Мойзес и его жена, сын и дочери, была описана как активная банда. В Бельгии Дина Якобс принадлежала к преступному клану и в своих показаниях в 1797 году указала пальцем на десятки членов «еврейской банды», врывавшейся в фермы и дома.
В книге на основе судебных документов 1758 года исследовано это явление в Германии: еврейские воры и убийцы, еврейские разбойничьи шайки.
Список включает около 300 преступников-евреев, действовавших в Германии середины XVIII века. Большинство из них были семейными людьми, некоторым из них было по 70 лет, и у каждого была своя «специализация». Мы узнаём о воре Мойше, взломщике домов Менделе, щипаче часов из карманов Йоне, грабителе почты Шмуэле и грабителе бакалейной лавки Йоэле. Есть еще Шимон, которого подозревают в хранении украденных денег.
Как эти евреи оказались в криминальном мире? «Из-за законов, которые ограничивали их способность выживать и зарабатывать на жизнь; евреи из низших классов вели бродяжническую жизнь нищих и преступников, — говорит Файнер. — И без них невозможно написать общую историю XVIII века».
Продажа рабов с аукциона
Кроме того, Файнер объясняет: «Их вера в то, что весь мир принадлежит евреям в силу божественного выбора семени Авраама, оправдывает воровство у язычников, поэтому неудивительно, что только христиане становятся жертвами их преступлений».
В исследовании Файнера также можно найти и сексуальные преступления, в том числе не только среди низшего слоя. В 1770 году знаток Торы вступил в половую связь со своей квартирной хозяйкой, а позже женился на ее дочери. Файнер цитирует рассуждения одного раввина по этому вопросу. «Количество случаев, когда он приходил к ней, невозможно сосчитать», — возмущенно писал раввин, добавляя, что «прилежный ученый», который «потерпел неудачу с замужней женщиной», должен был раскрыть мужу женщины, что его жена «блудодействовала». Но, как выразился Файнер, «нет необходимости говорить, что было немыслимо открыть молодой женщине, на которой он только что женился, что ее муж долгое время был любовником ее матери».
Шмуэль Файнер
В другой главе книги рассказывается о евреях, эмигрировавших в Америку из Европы в поисках богатства и счастья. Некоторые из них быстро забыли свою прежнюю жизнь преследуемого меньшинства, как, например, Меир Бен-Йосеф, эмигрировавший из Германии. Файнер цитирует письмо на идиш, которое Бен-Йосеф отправил из Пенсильвании своему другу в 1762 году. Он делится своими повседневными заботами: «Возможно, я выгодно перепродам свою черную рабыню.... Я не хочу продавать ее меньше, чем за 110 фунтов... поэтому, если придет лодка с неграми... пожалуйста, дайте мне знать, потому что я не могу обойтись без служанки». Он жалуется: «рабыня, которая у меня сейчас... пьяна весь день. А во-вторых, она противная, так что моя жена ничего не может ей сказать. Она ее боится».
67-летний Файнер возглавляет Историческое общество Израиля. Его предыдущие книги исследовали Гаскалу и корни секуляризации. «Проводимое в Израиле различие между еврейской и всемирной историей совершенно искусственное, — говорит он. — Между ними есть интеграция, это объединенная история, евреи – часть истории. Это солдаты, торговцы, преступники».
й