Суд Моше. К главе Шэмот
Когда Моше было восемнадцать лет, он жил, как принц, во дворце царя Египта, но душой был с общиной своих родителей, Амрама и Йохэвед.
Когда Моше было восемнадцать лет, он жил, как принц, во дворце царя Египта, но душой был с общиной своих родителей, Амрама и Йохэвед.
«И было, в те дни, когда вырос Моше и вышел он к братьям своим, он присматривался к тяжким работам их, и увидел он, что иш мицри (египтянин) бьёт иш иври (еврея), из братьев его» (Шмот 2:11).
Ранним утром он шёл проведать мать и отца и увидел неда¬леко от посёлка, что один из жителей его, еврей Датан, лежит на земле весь в крови, а египетский стражник бьёт его плёткой по голому телу и по голове, и готов был забить до смерти.
Великий гнев охватил Моше, он взвесил в уме вину египтянина и не нашёл для него оправдания. Моше поднял руку и проклял египтянина. Египтянин обернулся и упал бездыхан¬ный рядом с Датаном, а Датан вскочил и убежал. Моше склонился над стражником и с ужасом понял, что тот мёртв, быстро засыпал труп песком и вер¬нулся во дворец. Датан, которого он спас, донёс на него властям, Моше бежал из Египта и вернулся только после шестидесяти лет, когда сменился царь в стране и о гибели египтянина все забыли.
С точки зрения Торы то, что случилось, без сомнения – «дин родеф», защита от преследователя, закон обязывает нас защищаться и опередить убийцу. Египтянин изнасиловал еврейскую женщину и теперь убивал её мужа. И если кто-то станет квалифицировать это событие, как драку между обиженным мужем и насильником, всё равно египтянин за насилие заслуживал смерти.
Безнаказанность египтян и бесправие евреев в Египте не могло продолжаться вечно. Так же, как не могло вечно продолжаться рабское положение евреев в средние и поздние века в странах Европы, в России и в странах ислама. Во многих странах власти или сами организовывали, или поощряли еврейские погромы.
С созданием государства Израиль и возвращением миллионов евреев в его сжатые границы, опасность для существования евреев не уменьшилась. Сказал пророк: «А ныне собрались против тебя народы многие, говорящие: осквернена будет, и увидит око наше (поражение) Циона» (Миха 4:11).
Современный мир, словно Мицраим времён Моше рабену. Те же пороки, и население по-прежнему сохраняет неприязнь к народу Израиля. И хотя у евреев нет вождя, подобного Моше рабену, есть преимущество перед евреями древнего Египта, они вооружены Законом Творца, Торой.
Душа каждого еврея, как искра Моше, поэтому он имеет право участвовать в судебном процессе, который готовит Творец для всех народов мира. Они страшатся еврейского нетрадиционного оружия и воюют с евреями на всех фронтах. Евреев справедливо называют народом книги, но мы добавим к этим словам, что они в первую очередь народ мысли. Сказали мудрецы, что Всевышний мысль присоединяет к действию (Бавли, «Кидушин» 40-а).
Мысль, осознанное намерение, «кавана», становится действием, когда евреи обращаются к Творцу с молитвой, чтобы осудил тех, кто преследует Его народ (например «пульсэ дэнура» פולסא דנורא).
Три раза в день повторяют в молитве «Амида» благословение Шемуэля hа-катана: «Доносчикам и вероотступникам не будет надежды, и все злодеи пусть немедленно сгинут, и все враги народа Твоего да будут в скором времени истреблены, и царство зла поскорее искорени, и сокруши, и свергни, и покори его в скором времени, в наши дни. Благословен Ты, Г-сподь, сокрушающий недругов и побеждающий злодеев».
Желание, даже высказанное с Именем, может быть услышано и исполнено только в том случае, если существует реальная близость человека к Творцу. Другая возможность – обратиться за помощью к праведникам нашего мира, чтобы стали посредниками и присоединили желание одного человека или желание общины к своему.
Таким посредником между Б-гом и сыновьями Израиля был Моше сын Амрама. С юности своей он защищал их и был вынужден бежать из страны, где родился, где рос и где оставил своих родных. Но спустя шестьдесят лет вернулся, чтобы от Имени Всесильного судить Мицраим и вызволить из египетского рабства весь народ. Он сказал Моше: «А теперь иди, и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить (Шмот 4:12).
Он научил Моше, а Моше научил говорить нас. Тора Моше не «Книга занимательного чтения» и не историческое повествование, это учебник, по которому каждый еврей с самого раннего возраста обязан учиться жить. Поэтому царь Давид просил: «Веди меня в правде Твоей и научи меня, ибо Ты Б-г спасения моего, на Тебя надеюсь я весь день» (Теhилим 25:5).
В изучении Торы должна быть цель освоить законы и заповеди Творца, чтобы служить Ему и постигать Его пути. При этом, говорит Рамбам, необходимо и профессиональное образование чтобы обеспечить себя и свою семью всем необходимым для достойной жизни. Как сказано: «Если трудом рук своих добываешь себе пропитание, счастлив ты и хорошо тебе» (Теhилим 128:2). Особенно важно, чтобы профессия была востребованной в обществе и была по душе. И обязательно следует учиться защищать себя и свой народ.
Каждый из нас, кто поднимается по ступеням мудрости и профессионального мастерства, должен найти себе учеников, чтобы не пропали наши знания, наши мудрость и мастерство, и чтобы не прервалась традиция Моше рабену, которую мы приняли от своих учителей.
Современный мир, словно Мицраим, суд Моше не завершился в 2448 году (от сотворения мира). Две тысячи лет тому назад евреи были изгнаны из Эрец Исраэль, и теперь возвращаются, чтобы завершить суд. Чтобы остаться здесь навсегда, чтобы строить на ней и сеять на ней, и отстраивать свой город Йерушалаим. «И будут обитать в нем, и разрушения не будет больше, и будет жить Йерушалаим в безопасности» (Зэхарья 14:11).
Автор: Рав Адам Давидов
О заповедях субботы
Нет праздничней дня, чем суббота, когда вся семья объединяется за одним столом и вкушает от самых любимых и разнообразных блюд, приготовленных хозяйкой дома накануне праздника. Это атмосфера, которая остается в каждом сердце: поющие дети, разодетые в красивые одежды, обсуждение недельной главы Торы.
Нет праздничней дня, чем суббота, когда вся семья объединяется за одним столом и вкушает от самых любимых и разнообразных блюд, приготовленных хозяйкой дома накануне праздника. Это атмосфера, которая остается в каждом сердце: поющие дети, разодетые в красивые одежды, обсуждение недельной главы Торы.
Написано в Торе: «Помни день субботний и освящай его, шесть дней работай… потому что в шесть дней сотворил Б-г небеса и землю…» Этим Тора учит нас тому, что соблюдение субботы – корень и основа веры. Веры в то, что этот мир со всеми законами природы не произошел сам по себе, а был создан Творцом, благословен Он. И так как Он создал всё, Он является хозяином всего, и наша обязанность служить Ему и выполнять волю Его. Говорят наши мудрецы, благословенна их память: «Каждый соблюдающий субботу приравнивается к соблюдающему заповеди всей Торы». В чем причина такого высокого сравнения? В том, что суббота – это корень, основа веры.
Также надо знать и понимать, что 613 (248 повелевающих и 365 запрещающих) заповедей Торы, которыми Творец нас наделил, чтоб помнить и соблюдать их, соответствуют 248 органам. И как в организме человека есть жизненно важные органы, при недостаче которых человек не может выжить, и органы, недостача которых делает человека калекой, но он продолжает жить дальше, так и среди заповедей есть такие, которые соответствуют жизненно важным органам души человеческой, и потеря их или непричастность к ним лишает человека жизненных сил души, а также есть другие заповеди, несоблюдение которых делает человека калекой, не о нас будет сказано.
Есть заповеди, умышленно нарушая которые, человек не расстается с долей в будущем мире, со своим Раем, хоть и не полноценно, но удостоится его. Рассказывает в своей книге «Шаарей Кедуша» рав Хаим Виталь, благословенна память праведника, и Виленский Гаон в своем комментарии на книгу Мишлей царя Соломона: «Изъян, полученный в душе от нарушения заповеди, будет оставлен навечно». Человек соблюдающий все заповеди, но не возлагающий тефилин, тоже удостоится будущего мира, но насколько будет велико его разочарование, когда будет пребывать он в своем Раю, на виду у всех, без того органа, который живет этой великой заповедью – накладывание тефилин. Насколько горько ему придется из-за того, что нельзя уже ничего исправить, и за этот публичный стыд.
Об этом говорит наш мудрейший из царей, царь Соломон в своей книге Коэлет (Экклезиаст): «В завершении всего поймешь: Б-га бойся и соблюдай Его заветы, потому что в этом вся (суть) человека». Когда это время приходит? «В завершении всего» – когда человек приходит в мир грядущий и всё тайное становится известным каждому, и поэтому продолжает Коэлет: «Б-га бойся и соблюдай Его заветы…» – тем самым говоря, что 248 повелевающих и 365 запрещающих заповедей буквально строят и готовят человека к грядущему миру.
Есть также заповеди, соответствующие главным органам, как голова и сердце, которые являются основной жизненной силой святой души, это ВЕРА в единого Б-га и истинность Торы. А соблюдение субботы является столпом веры, и если нет ее, то отходит жизненная сила от души святой. Даже в этом мире такой человек живет только самой низкой частью души – Нефеш, которая не имеет сил привести человека в мир грядущий, в уготовленный ему Рай.
Каждый человек, даже самый праведный, может оступиться. Например, выполняя заповедь, человек может преследовать корыстные цели, а давая милостыню, внутренне не ощущать сострадания. Надевая тефилин, каждый должен был прыгать до потолка от радости, ведь эта мицва позволяет связаться с самим Творцом этого мира, быть к Нему ближе, и тогда молитвы будут услышаны и приняты. Но мы накладываем тефилин изо дня в день и особо не задумываемся о причине того, почему и для чего мы это делаем, для нас это совершенно естественно и привычно. Мы можем не задумываться, что есть среди нас братья, которые и знать не знают, что есть такое понятие, как тефилин.
Соблюдение субботы по правилам, которых требует закон, способствует прощению всех возможных нарушений, как говорят наши мудрецы в Талмуде: «Каждый соблюдающий субботу по закону, даже согрешив, как поколения Эноша (основоположника и главного идеолога идолопоклонства), будет прощено ему…»
Раз мы уже говорим о субботе и ее соблюдении, давайте разберем некоторые повелевающие заповеди, совершаемые в субботу.
Зажигание субботних свечей – одна из важнейших мицвот (заповедей) для женщин и девушек. Субботние свечи должна зажигать каждая еврейская женщина (обычно две свечи). Время зажигание свечей – 18 минут до захода солнца в пятницу вечером. Ни в коем случае не следует зажигать свечи даже спустя одну секунду после захода солнца.
Сначала зажигают свечи, закрывают глаза ладонями и произносят благословение на зажигание свечей, после чего каждая из зажигающих молится о благополучии своей семьи. Принято, что все женщины и девушки, находящиеся в доме, зажигают свечи в месте, где позже будет проводиться праздничная трапеза.
Сама трапеза является одной из заповедей и начинается с праздничного благословения – кидуш. Все находящиеся на трапезе, взрослые и дети, стоят вокруг стола, каждый у своего места. Хозяин дома наливает вино или виноградный сок в стакан (не менее 86 грамм), так, чтобы вино наполняло весь стакан то краев. Благословляет и выпивает как минимум большую часть стакана, после чего дает отпробовать хозяйке дома и всем присутствующим.
Следом за кидушем в восточных семьях принято благословлять всех детей. Дети выстраиваются в очередь к хозяину дома, и он, накладывая на их голову правую руку, благословляет словами, произносимыми коэнами в Храме при благословлении народа, и добавляет от себя.
После этого можно приступать к трапезе – омываются руки и садятся за стол. Хозяин берет в руки две целые лепешки и благословляет на них, после чего в первую очередь ест сам и передает хозяйке, а затем – всем присутствующим за столом.
Пусть наши дома всегда наполняет свет зажженных свечей, принося счастье и уют, благословение и радость, и детский смех никогда не покидает наши дома, а только всё больше их наполняет.
Х-до кумэк и шобот шолум!
Автор: Рав Цадок Ашуров